在公眾眼里，考古學(xué)往往充滿傳奇色彩。而稀世珍寶的誘惑和驚怵離奇的體驗(yàn)使得《盜墓筆記》《鬼吹燈》等小說和熱播劇大受歡迎；民間收藏?zé)岷丸b寶節(jié)目的誤導(dǎo)，致使盜墓猖獗、文物造假泛濫；一些人以捐獻(xiàn)贗品來騙取名聲，更成為混淆社會(huì)視聽的今古奇觀。

雖然像兵馬俑、馬王堆、?；韬钅购腿嵌堰@類發(fā)現(xiàn)令人稱奇，但是考古學(xué)并不等同于挖寶?，F(xiàn)代考古學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，考古學(xué)家遇到更多的是古代人類丟棄的垃圾。所以，英國(guó)考古學(xué)家皮戈特戲稱，“考古學(xué)是一門研究垃圾的學(xué)科”，一些考古學(xué)家畢生像偵探一樣尋覓遺留在這些垃圾里的遠(yuǎn)古社會(huì)信息。因此，考古學(xué)是以了解我們自身來歷為目的的一門學(xué)科。人類所有的史前史和許多歷史資料都埋在地下。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著飛速的變化，地面上下的珍貴文物面臨著被損毀的巨大威脅。這使得動(dòng)員全民參與和支持遺產(chǎn)保護(hù)勢(shì)在必行，而公眾參與正是考古學(xué)發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和了解歷史的唯一希望所在。

考古學(xué)的真諦

雖然考古學(xué)對(duì)于了解我們自身的歷史有重要作用，但由于這門學(xué)科研究對(duì)象的特殊性，故對(duì)歷史的揭示也充滿了挑戰(zhàn)。首先，許多地下的文物或因易朽、或由于人為和自然的破壞而無法保留下來，所以今天所能發(fā)現(xiàn)和研究的只不過是古代殘存的一小部分遺物。其次，以物質(zhì)材料來研究歷史的難度很大，正像英國(guó)考古學(xué)家霍克斯所說的，研究技術(shù)和經(jīng)濟(jì)較為容易，研究社會(huì)結(jié)構(gòu)較難，研究意識(shí)形態(tài)最難。

因此，考古學(xué)所研究的大多是不易消失或幸運(yùn)殘留至今的古代遺存，任何借此所做的歷史重建只能反映過去的某個(gè)側(cè)面。于是，考古學(xué)家的工作就只能像偵探一樣，將碎片化證據(jù)拼湊起來，以便重現(xiàn)過去社會(huì)的一種約略圖像?？脊艑W(xué)這門學(xué)科的精髓，就在于努力發(fā)展精密的方法來研究過去。有人以為考古學(xué)就是在田野里挖掘和收集文物，其實(shí)這僅僅是“干考古學(xué)”。現(xiàn)代考古學(xué)已經(jīng)超出了發(fā)掘技術(shù)的范疇，它不僅包括發(fā)掘、記錄、采集、描述，同時(shí)包括采用各種科技手段和方法來提取信息，并用一套科學(xué)理論根據(jù)收集的證據(jù)來對(duì)人類發(fā)展歷史作出解釋。

在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們以為歷史只能從文字中了解。然而，有文字記載的歷史還不到整個(gè)人類歷史的1%，因此考古學(xué)是能幫助我們了解這段史前史的唯一途徑。在歐洲，《圣經(jīng)》將人類的歷史限制在6000年里。直到19世紀(jì)地質(zhì)學(xué)和進(jìn)化論的問世，科學(xué)家才有足夠的時(shí)間尺度來探索人類漫長(zhǎng)的史前史。90多年前，當(dāng)中國(guó)猿人化石在北京周口店出土?xí)r，科學(xué)界以為這就是最早的人類，如今史前考古學(xué)已經(jīng)將人類的歷史上溯至人猿分道揚(yáng)鑣的洪荒時(shí)代。史前考古學(xué)有幾塊戰(zhàn)略性探索的重要基石，它們是：人類起源、農(nóng)業(yè)起源和文明起源。

雖然歷史時(shí)期有文獻(xiàn)記載，但是對(duì)其考古也同樣重要。文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)有不同的研究對(duì)象和信息庫，“二十四史”被說成是帝王家譜，而考古材料更多涉及普通民眾日常生活的遺物。因此，即便對(duì)于文獻(xiàn)記錄非常詳細(xì)的歷史階段，考古學(xué)也能提供極為重要的信息。當(dāng)然，考古發(fā)現(xiàn)如有文字共出，或能與文獻(xiàn)記載對(duì)應(yīng)，那將更有價(jià)值，因?yàn)檫@可以直接幫助人們了解具體的人物和事件。比如，甲骨文使王國(guó)維能夠復(fù)原商王室的譜系，這件工作單憑青銅器和墓葬材料是根本無法做到的。

考古學(xué)的工作一般被認(rèn)為有三個(gè)目的，一是重建人類歷史，二是了解生活方式，三是研究社會(huì)發(fā)展的原因。為了達(dá)到這些目標(biāo)，考古學(xué)的發(fā)展也經(jīng)歷了幾個(gè)階段的范式變革，從早期以進(jìn)化論為指導(dǎo)的進(jìn)化考古學(xué)，到20世紀(jì)初以了解民族史為導(dǎo)向的文化歷史考古學(xué)，再到20世紀(jì)中葉以探索社會(huì)發(fā)展動(dòng)力為目的的過程考古學(xué)。而20世紀(jì)下半葉，考古學(xué)家承認(rèn)，考古研究的對(duì)象是“異國(guó)他鄉(xiāng)”的社會(huì)，今天考古學(xué)家到底能釋讀到何種程度是難以評(píng)判的。而且，考古學(xué)家對(duì)古代歷史的解釋永遠(yuǎn)是他所處社會(huì)的一種反映，難免滲透了學(xué)者自身的價(jià)值觀，因此考古學(xué)很難達(dá)到真正客觀的境界。

公眾的參與

所有的考古發(fā)掘都是一種破壞，這門學(xué)科的性質(zhì)決定了它以摧毀研究的對(duì)象來提煉信息。所以考古學(xué)不像歷史學(xué)等社會(huì)科學(xué)那樣可以反復(fù)查閱文獻(xiàn)來研究過去?？脊艑W(xué)也不像物理、化學(xué)等自然科學(xué)，可以進(jìn)行重復(fù)的實(shí)驗(yàn)。這個(gè)無奈的現(xiàn)實(shí)告訴我們，考古發(fā)掘好像是在讀一本難懂的“地書”，讀一頁就撕掉一頁。如果我們沒有讀懂的話，再也沒有任何復(fù)讀或查證的機(jī)會(huì)。

除了考古發(fā)掘不斷在摧毀古代遺址和墓葬之外，更可怕的是為了劫掠文物而進(jìn)行的盜墓活動(dòng)、各種基建工程以及規(guī)?？涨暗某青l(xiāng)改造。工農(nóng)業(yè)發(fā)展給文物保護(hù)和考古學(xué)研究帶來了極大的壓力，考古學(xué)賴以生存的遺址和材料正以前所未有的速度消失，人們賴以了解自身歷史的重要信息來源從此永遠(yuǎn)不復(fù)存在。

為了保護(hù)不可再生的地下文物資源，減輕各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)考古遺址的破壞，考古學(xué)界認(rèn)識(shí)到，依靠他們的力量已經(jīng)無法勝任這項(xiàng)工作，必須依賴全社會(huì)的介入，讓非專業(yè)的公眾參與到考古工作中來。1972年，美國(guó)考古學(xué)家查爾斯·麥克基姆西在一本著作中提出了“公共考古學(xué)”這個(gè)理念，在將公眾的利益引入文物保護(hù)的同時(shí)，還將政府包括在內(nèi)。從最低層次理解，公共考古學(xué)是指向公眾宣傳考古知識(shí)，了解人類的歷史，認(rèn)識(shí)文物的價(jià)值，提高公眾保護(hù)文物的自覺性。然而，公共考古學(xué)不單是面對(duì)公眾的知識(shí)普及和覺悟提高，還要求政府職能的提升和全面的介入。因此，公共考古學(xué)較為完整的概念是指，由政府主導(dǎo)的從大眾共同利益出發(fā)的考古學(xué)，即由互有競(jìng)爭(zhēng)的各類公眾以他們自己的方法來保護(hù)和解釋過去。

考古學(xué)發(fā)展的這個(gè)趨勢(shì)促使這門學(xué)科逐漸向大眾開放，并努力擁抱更廣泛的公眾，使考古學(xué)家開始把公眾與考古學(xué)的關(guān)系問題作為學(xué)術(shù)研究的課題。公共考古學(xué)還包含在學(xué)校、公園和博物館等公共場(chǎng)所進(jìn)行的考古學(xué)解釋，重視向公眾傳播考古知識(shí)和信息。公共考古學(xué)在普通百姓和考古學(xué)研究、考古專家之間搭起了一座理解和合作的橋梁?？脊艑W(xué)家與公眾溝通需要認(rèn)識(shí)以下兩個(gè)問題：第一，考古學(xué)家通過科學(xué)研究對(duì)考古材料的解釋是初級(jí)闡釋，這些闡釋往往十分專業(yè)，無法為公眾所理解。所以為了將研究成果變?yōu)橥ㄋ滓锥闹R(shí)，必須進(jìn)行二次闡釋，將專業(yè)知識(shí)變?yōu)楣娤猜剺芬姷年惲泻驼故?。第二，考古學(xué)家和公眾之間應(yīng)該是對(duì)話的關(guān)系，而非單向的展示和教育。這就是說，以專家觀點(diǎn)為主要框架的闡釋，是一種“展品視角”；從公眾和觀眾本身的興趣和感受出發(fā)建立的闡釋框架，則是一種“觀眾視角”。這個(gè)要求不再是傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)公眾能為考古做什么，而是強(qiáng)調(diào)考古學(xué)能為公眾做什么。

考古學(xué)長(zhǎng)期以來被公眾看作象牙塔里的學(xué)問。然而從文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度而言，公眾確有了解和分享考古成果、探索自身歷史的權(quán)利和需要。公眾對(duì)于文物保護(hù)能夠發(fā)揮潛在的巨大作用，只有公眾理解遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，各種保護(hù)法規(guī)才能有效地實(shí)施。所以，要讓公眾了解文化遺產(chǎn)的價(jià)值，不但要求考古工作者有為大眾服務(wù)的意識(shí)，也是對(duì)考古學(xué)術(shù)水平的挑戰(zhàn)：未經(jīng)深入，就無法淺出。把枯燥乏味的考古材料變成公眾能夠理解的故事和知識(shí)，應(yīng)當(dāng)成為考古工作一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的目標(biāo)。

（作者單位：復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系）