編者按：中共二十大報(bào)告指出，教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人是新時(shí)代教育工作需要全面落實(shí)的任務(wù)，其中高等教育擔(dān)負(fù)著踐行五育并舉教育理念的重要使命。近日，由民盟清華大學(xué)委員會、民盟北京大學(xué)委員會、民盟北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部委員會共同主辦的第十七屆民盟高教論壇在北京舉行，與會專家圍繞“五育并舉，融合育人”這一主題，就如何加快建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系、辦好人民滿意的教育展開探討?，F(xiàn)將部分稿件刊發(fā)如下。

中國式現(xiàn)代化賦予高等教育建設(shè)的新時(shí)代使命

劉敏 北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院副教授

廖英北京師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長

中共二十大報(bào)告明確指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐。必須堅(jiān)持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力，深入實(shí)施科教興國、人才強(qiáng)國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展三大戰(zhàn)略。這一統(tǒng)籌謀劃充分體現(xiàn)了黨對時(shí)代特征和世界發(fā)展大勢的洞察和把握，為科教工作指明了方向。高等教育是推進(jìn)三大戰(zhàn)略的重要力量，要明確高等教育建設(shè)的新任務(wù)，必須深刻認(rèn)識高等教育發(fā)展的新階段、深入理解高等教育自身發(fā)展的規(guī)律。

中國高等教育發(fā)展的新階段

中共十八大以來，我國高等教育在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力奮進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了巨大的跨越式發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。

2012年，我國高等教育的毛入學(xué)率為30%，到2019年這個(gè)數(shù)據(jù)達(dá)到了51.6%，2021年提高至57.8%。按照馬丁·特羅的高等教育發(fā)展三階段理論，我國的高等教育已經(jīng)步入普及化階段，越來越多的人有機(jī)會接受高等教育，為勞動力素質(zhì)穩(wěn)步提升作出重要貢獻(xiàn)。

從高等教育的在學(xué)規(guī)模看，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，2000年，全球高等教育的在學(xué)總規(guī)模為近1億人，到2021年時(shí)達(dá)到了2.35億人，增長了135%。其中，中國（不含港澳臺地區(qū)）、印度、印度尼西亞、巴基斯坦、巴西、孟加拉國6個(gè)國家的在學(xué)規(guī)模增長幅度占全球總增長的61%。2021年，中國高等教育在學(xué)人數(shù)為4430萬人，占全球高等教育在學(xué)總規(guī)模的18.9%。中國建成了世界最大規(guī)模的高等教育體系。

除了體量的增長之外，我國高等教育在質(zhì)量上也不斷提升，整體結(jié)構(gòu)逐步優(yōu)化，區(qū)域布局進(jìn)一步趨向合理，機(jī)制體制突破創(chuàng)新，高等教育的各項(xiàng)功能得到了充分發(fā)揮。

從人才培養(yǎng)角度來看，我國高校堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，著力提升“五育并舉”的實(shí)效。“雙一流”大學(xué)建設(shè)規(guī)劃給高校發(fā)展帶來新的機(jī)遇和動力，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為普遍共識。各大高校發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，創(chuàng)建人才成長平臺并積極推進(jìn)新文科、新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科的“四新”建設(shè)。中國高校堅(jiān)持開放辦學(xué)，雖然最近幾年新冠疫情影響了國際人員流動，但根據(jù)《2022中國留學(xué)發(fā)展報(bào)告》，2020年中國有100多萬學(xué)生在境外高等教育機(jī)構(gòu)就讀，而聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)的當(dāng)年全球留學(xué)人數(shù)是600萬人，中國當(dāng)之無愧是世界上最大的國際學(xué)生生源國。在培養(yǎng)具有全球競爭力人才的同時(shí)，我國高等教育還積極實(shí)施“留學(xué)中國”計(jì)劃，引入國際優(yōu)質(zhì)教育資源，開展中外合作辦學(xué)，為中外人文交流作出了重要貢獻(xiàn)。

以北京師范大學(xué)為例，學(xué)校建立了以基礎(chǔ)學(xué)科為主的通識課程，并按照完備性、科學(xué)性、競爭性原則完善專業(yè)課程體系，改進(jìn)師范生培養(yǎng)模式，完善教育見習(xí)、實(shí)習(xí)、研習(xí)一體化的實(shí)踐育人體系，穩(wěn)步擴(kuò)大“優(yōu)師計(jì)劃”招生規(guī)模。2020年，北師大發(fā)布《全球發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》，將全球競爭力和勝任力作為人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)之一。

在研究領(lǐng)域，大學(xué)更是科技創(chuàng)新發(fā)展和自主知識體系建構(gòu)的重要基地。2021年，我國以自然指數(shù)貢獻(xiàn)份額衡量的科研論文產(chǎn)出排名位居世界第二位。根據(jù)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所發(fā)布的《2022年中國科技論文統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，我國高水平國際期刊論文發(fā)表數(shù)量排名保持世界第一位，熱點(diǎn)論文數(shù)量首次排名第一位，其中高校是科研論文的重要貢獻(xiàn)者。10年來，高校在服務(wù)國家重大戰(zhàn)略和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的能力和水平實(shí)現(xiàn)大幅提升。高校承擔(dān)著全國60%以上的基礎(chǔ)研究和80%以上的國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，獲得了60%以上的國家科技三大獎，助力突破了諸多“卡脖子”技術(shù)難題，推動了重大科技創(chuàng)新。高校還促進(jìn)了哲學(xué)社會科學(xué)研究的繁榮發(fā)展，推進(jìn)文化自信和理論創(chuàng)新，致力于增強(qiáng)中華文明傳播力和影響力。隨著“雙一流”建設(shè)進(jìn)入“十四五”階段，我國高校綜合實(shí)力和學(xué)科排名在世界上的顯現(xiàn)度將進(jìn)一步提升。

正如習(xí)近平總書記在看望參加2021年全國政協(xié)會議的醫(yī)藥衛(wèi)生界、教育界委員時(shí)所說，“70后、80后、90后、00后，他們走出去看世界之前，中國已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了，也不像我們當(dāng)年那么‘土’了……”中國高等教育的發(fā)展與祖國發(fā)展同步調(diào)、共命運(yùn)，高等教育經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，取得了歷史發(fā)展的重大成就，也為新階段、新征程的發(fā)展夯實(shí)了基礎(chǔ)。

高等教育的責(zé)任與使命

高等教育是人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物，源于人類社會對于促進(jìn)知識生產(chǎn)和培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展人才的需求。北京師范大學(xué)國際與比較教育研究院院長劉寶存認(rèn)為，從精英教育走向大眾教育再到普及化發(fā)展，從學(xué)者和學(xué)生的社團(tuán)走向?qū)W習(xí)共同體，從專業(yè)分科到跨學(xué)科交叉，高等教育始終以人才培養(yǎng)為核心任務(wù)，探索和傳播知識、促進(jìn)知識的生產(chǎn)和社會的進(jìn)步。

不同的歷史時(shí)期和文化環(huán)境中，對高等教育的目的和人才培養(yǎng)規(guī)格的描述有所不同。《大學(xué)》有言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”；19世紀(jì)初德國教育家洪堡提出，大學(xué)的目的是通過學(xué)術(shù)研究使人發(fā)展成為“完人”“有修養(yǎng)的人”；英國教育家紐曼在談到大學(xué)的理想時(shí)則提出，要培養(yǎng)集智慧、勇敢、寬容、修養(yǎng)等品質(zhì)于一身的紳士；民國大師蔡元培先生提出大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)完全人格的人，五育并舉。中國現(xiàn)代大學(xué)的使命和人才培養(yǎng)目標(biāo)則以馬克思關(guān)于“人的全面發(fā)展”為理論依據(jù)，從新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出“三育并重，體育一道”，到鄧小平時(shí)期的“四有新人”，再到今天的“立德樹人、五育并舉”。可以看出，不管是秉承人文傳統(tǒng)培養(yǎng)完美人格，還是遵照經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展培養(yǎng)高級專門人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展始終是高等教育的核心使命。

同時(shí)，高等教育還需要努力促進(jìn)個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的統(tǒng)一。浙江大學(xué)高教研究所所長眭依凡認(rèn)為，“高等教育及其實(shí)施者在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新及其傳播和使用的同時(shí)，必須有強(qiáng)烈的人類社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)奈C(jī)意識、倫理意識”。不論是馬寅初在談到北大精神時(shí)曾說的“所謂北大主義者，即犧牲主義也。服務(wù)于國家社會，不顧一己私利”，還是20世紀(jì)80年代美國教育家博克在《超越象牙塔：現(xiàn)代大學(xué)的社會責(zé)任》中談大學(xué)與產(chǎn)業(yè)和社區(qū)的關(guān)系。不論是美國威斯康星大學(xué)主張高等學(xué)校應(yīng)該為區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展服務(wù)理念的廣泛傳播，還是中國高等教育為國計(jì)民生作出的種種貢獻(xiàn)，都體現(xiàn)了大學(xué)促進(jìn)個(gè)人發(fā)展與承擔(dān)社會責(zé)任的有機(jī)融合。

2021年，清華大學(xué)舉辦了大學(xué)校長全球論壇，中外一流大學(xué)的校長共同簽署《清華共識》，就大學(xué)的使命達(dá)成共識：“建設(shè)更開放、更融合、更具韌性的大學(xué)。通過增進(jìn)人類知識、促進(jìn)教育發(fā)展，形成富有同情心、包容且公正的價(jià)值觀。”

中國式現(xiàn)代化高等教育建設(shè)的新任務(wù)

中共二十大報(bào)告指出，“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，明確了中國高等教育建設(shè)在新時(shí)代新征程中的新任務(wù)。

中國式現(xiàn)代化的特征包括人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式高等教育的現(xiàn)代化是中國現(xiàn)代化的重要組成部分，未來中國高等教育的建設(shè)需要處理好普及化民主化與高質(zhì)量的關(guān)系、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系、制度特色與開放合作之間的關(guān)系，把握第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)建設(shè)的關(guān)鍵期，以辦好人民滿意的教育為根本落腳點(diǎn)，推進(jìn)高等教育強(qiáng)國建設(shè)。

我們要認(rèn)真研判高等教育歷史新階段的特征和發(fā)展基礎(chǔ)、深入探索高等教育發(fā)展的規(guī)律和特性、深化對中共二十大精神的理解和認(rèn)知，推進(jìn)教育理念、教育內(nèi)容、教育技術(shù)和教育制度的現(xiàn)代化。具體而言，新時(shí)代高等教育建設(shè)還需要進(jìn)一步加大內(nèi)涵式建設(shè)，加快落實(shí)“四新”建設(shè)，持續(xù)推進(jìn)課程改革、教學(xué)方式創(chuàng)新和數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)體制機(jī)制改革，優(yōu)化評價(jià)制度等。整體而言，新時(shí)代高等教育建設(shè)的使命需要緊緊把握促進(jìn)人的全面發(fā)展的核心任務(wù)，緊緊把握服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、服務(wù)國家重大發(fā)展需求的責(zé)任使命，深入推進(jìn)“雙一流”建設(shè)，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，落實(shí)科技領(lǐng)域“四個(gè)加快”，搶占世界重要人才中心和創(chuàng)新高地，從而為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代國家建設(shè)目標(biāo)作出更重大的貢獻(xiàn)。

融合優(yōu)質(zhì)勞育資源助力培養(yǎng)全面發(fā)展人才

施光海[中國地質(zhì)大學(xué)（北京）珠寶學(xué)院教授]

龍永紅（中國人民大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院教授）

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是黨的教育方針，也是新時(shí)代教育工作需要全面落實(shí)的任務(wù)。在不同省市區(qū)高校中的具體落實(shí)，因高校結(jié)構(gòu)、地區(qū)情況等因素，合適有效的辦法當(dāng)不盡相同。本文以北京地區(qū)為例，討論高校體美勞優(yōu)質(zhì)資源特點(diǎn)，為摸索融合市區(qū)高校的優(yōu)質(zhì)資源模式，搭建優(yōu)質(zhì)資源融合平臺，提出設(shè)想。

高校體美勞教育發(fā)展回顧

中共二十大報(bào)告指出：“辦好人民滿意的教育。教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題。育人的根本在于立德。全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。”報(bào)告對教育者“怎樣培養(yǎng)人”提出了明確要求。“怎樣培養(yǎng)人”是“培養(yǎng)什么人”的具體落實(shí)，是“為誰培養(yǎng)人”的根本保證。只有把明確要求貫徹于學(xué)生培養(yǎng)全過程，才能真正做到具體落實(shí)和根本保證，并實(shí)現(xiàn)“立德”之根本。

自1977年恢復(fù)高考起，依據(jù)對體美勞教育的重視程度和產(chǎn)生的相應(yīng)結(jié)果，“五育”教育可以劃分為三個(gè)發(fā)展階段。

1977年恢復(fù)高考到1997年高校招生“并軌”改革啟動，可劃分為第一階段，特點(diǎn)是不夠重視體美勞教育，但問題不突出。當(dāng)時(shí)社會各界急需人才，文化課的補(bǔ)習(xí)與教育成為教學(xué)的重中之重，導(dǎo)致衡量中學(xué)辦學(xué)成績的重要指標(biāo)也只有高考升學(xué)率，高考內(nèi)容作為主要教學(xué)方向，美術(shù)課和美術(shù)老師、音樂課和音樂老師、體育課和體育老師逐漸淡出，勞動課則變得更少。但此時(shí)短板并未凸顯，主要原因是當(dāng)時(shí)的大學(xué)生在小學(xué)、初中時(shí)上過勞動課或參加過勞動，也上過書法課、繪畫課、體育課等。另外，受社會生產(chǎn)力所限，這一階段學(xué)生上學(xué)主要靠步行，只有少數(shù)學(xué)生有條件騎自行車，乘公交和私家車者更是極少數(shù)。加上家庭因素等影響，總體上，當(dāng)時(shí)學(xué)生的身體素質(zhì)很好且掌握基本勞動技能。

第二階段為1997年至2018年全國教育大會召開，這一階段特點(diǎn)是體美勞教育仍不受重視，短板凸顯。1997年高校招生“并軌”改革啟動，隨著辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校優(yōu)先考慮專業(yè)增設(shè)和學(xué)科發(fā)展，吸引大量考生涌入。此時(shí)正值我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展階段，在家庭教育中，學(xué)生家長因工作忙碌而無暇顧及體美勞教育，“高考指揮棒”下的學(xué)校教育也將重點(diǎn)放在文化課上，因此絕大多數(shù)學(xué)生幾乎只能依靠自身，走自由發(fā)展之路。此外，當(dāng)時(shí)學(xué)生中獨(dú)生子女比例高，家長對其相對溺愛，使其在家庭生活中接受勞動鍛煉的機(jī)會較少，無法形成對學(xué)校勞動教育的補(bǔ)充。

2018年至今可以劃分為第三階段，特點(diǎn)是體美勞教育受到重視，提倡“五育并舉”，短板逐漸消失。自2018年全國教育大會開始重視“五全育人”，越來越多的教育工作者深有同感，并身體力行。2022年中共二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的育人目標(biāo)。至此，體美勞教育全面、全過程受到重視，被提上落實(shí)日程?？梢灶A(yù)見，未來五育融合中的短板將逐漸補(bǔ)齊，五育并舉成果將得到呈現(xiàn)。

總體來說，以上三個(gè)階段的特點(diǎn)十分清晰，體美勞教育呈現(xiàn)出從不重視、短板不明顯，到逐漸受重視、短板將逐漸消失、出現(xiàn)五育并舉的一個(gè)有耦合和有差異的動態(tài)全過程。2018年全國教育大會和中共二十大對“怎樣培養(yǎng)人”把握方向，明確方針、方案，可謂妙手對癥，恰逢其時(shí)。

在京高校特點(diǎn)及體美勞資源

在京的本科大學(xué)共有67所，相對于全國1309所大學(xué)的數(shù)量，優(yōu)勢不算顯著。但京城名校林立，也是一個(gè)不爭的事實(shí)。全國“985工程”大學(xué)有39所，在京有8所，“211工程”大學(xué)有112所，在京有18所，占比都很高。如果加上在京的8所“非211工程”的世界一流學(xué)科建設(shè)高校，名校比例之高，全國唯北京獨(dú)有。在京高校的學(xué)科覆蓋面廣，類型齊全，還有一些為中國唯一類別者。在京高?？臻g分布很密集，絕大多數(shù)名校位于城中，發(fā)展空間和某些方面的資源拓展相當(dāng)受限，如海淀區(qū)有29所本科大學(xué)，8所“985工程”大學(xué)均在此。

北京被譽(yù)為“雙奧之城”、全國文化中心，有眾多博物館、藝術(shù)館、藝術(shù)區(qū)、藝術(shù)院校學(xué)科等。北京市和在京高校擁有豐富優(yōu)質(zhì)的體育資源和美育資源，在京高校有“雙體”大學(xué)（北京體育大學(xué)、首都體育大學(xué)）和“雙師范”大學(xué)（北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)），很多大學(xué)都設(shè)有體育運(yùn)動教學(xué)部、藝術(shù)學(xué)院等。對于首都高校學(xué)生來說，他們可以無成本或者低成本地獲得這些資源。

相較于豐富優(yōu)質(zhì)的體美教育資源，在京高?？梢垣@得的勞動教育資源顯示度卻不高，且很不均衡。放眼全國，很多在市區(qū)的高校也有類似特征。多所高校所在的市區(qū)都有資源不均衡的問題，尤其是與城市特點(diǎn)、高校類別、專業(yè)布局等相關(guān)的部分體美勞教育資源。為了更客觀科學(xué)地定義中國式勞動和勞動教育，需結(jié)合我國實(shí)際情況，梳理勞動和勞動教育的涵義演變。

勞動和勞動教育的含義演變

“勞動”是一個(gè)兼具哲學(xué)和歷史科學(xué)意義的概念，內(nèi)涵有三個(gè)不同的維度：作為人的本質(zhì)規(guī)定的一般勞動、資本邏輯操控下的雇傭勞動和共產(chǎn)主義條件下的自由勞動。勞動作為自由自覺的活動是人的本質(zhì)，是“人猿相揖別”的標(biāo)志，人通過勞動獲得其存在的根據(jù)。“生產(chǎn)勞動同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就人的全面發(fā)展的唯一方法”，馬克思等的重要論述奠定了社會主義大學(xué)勞動教育的總基調(diào)。

不同學(xué)習(xí)階段，勞動教育課程目標(biāo)是不同的。依據(jù)中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動教育的意見》，小學(xué)階段目標(biāo)主要為“培養(yǎng)勞動意識的啟蒙”，初中階段目標(biāo)主要為“增加勞動知識與技能”，高中階段目標(biāo)主要為“豐富職業(yè)體驗(yàn)、開展服務(wù)性勞動與參加生產(chǎn)勞動”，大學(xué)階段目標(biāo)主要為“圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力”。關(guān)于大學(xué)階段勞動教育目標(biāo)，盡管教育界尚有不同理解與解讀，但總基調(diào)都是要堅(jiān)持讓學(xué)生體會勞動和勞動者價(jià)值，樹立尊重勞動和勞動者的意識，感悟人的存在。

以上是從小學(xué)到大學(xué)的一個(gè)完整的、漸進(jìn)式勞動教育的培養(yǎng)模式。然而現(xiàn)實(shí)情況卻是，目前處于大學(xué)階段的學(xué)生絕大多數(shù)在小學(xué)、初中或高中階段沒有系統(tǒng)地上過勞動教育課。大學(xué)階段勞動教育課程在未來10年甚至更長時(shí)間內(nèi)還要補(bǔ)課，尤其是補(bǔ)高中階段的勞動課。因此，高校的勞動和勞動教育課程內(nèi)容體系，較長時(shí)間內(nèi)仍將主要圍繞在“中學(xué)—大學(xué)”等課程目標(biāo)上。

融合高校優(yōu)質(zhì)資源的初步設(shè)想與路徑

一些高校有很多優(yōu)質(zhì)勞動和勞動教育資源高地，不過有些資源十分不均衡。

我國農(nóng)業(yè)大學(xué)或者農(nóng)學(xué)院有最為豐富的大學(xué)勞動和勞動教育資源。如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)有地方產(chǎn)業(yè)研究院5個(gè)、地方鄉(xiāng)村振興研究院4個(gè)、科技小院480個(gè)、教授工作站178個(gè)、校外實(shí)驗(yàn)站24個(gè)；還有由121位現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系專家組成的科技推廣隊(duì)伍；先后與多個(gè)省市自治區(qū)及大型企事業(yè)單位建立校級實(shí)質(zhì)性合作，以及推動動物醫(yī)院建設(shè)等。又如，以大自然為主要工作對象的大學(xué)，如地質(zhì)大學(xué)、礦業(yè)大學(xué)、海洋大學(xué)、石油大學(xué)、林業(yè)大學(xué)等，其勞動和勞動教育資源為廣袤的大自然，資源之豐富不言而喻。相關(guān)案例不勝枚舉。

要充分融合高校相關(guān)優(yōu)質(zhì)資源，首先需要對這些優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)行梳理與總結(jié)。將已經(jīng)取得成效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與方式方法，置于所在市區(qū)的高校層面進(jìn)行分析總結(jié)，從整體摸清高校和所在城市勞動和勞動教育方面的優(yōu)質(zhì)資源家底，則是融合好高校相關(guān)優(yōu)質(zhì)資源的關(guān)鍵所在。

對每所高校內(nèi)部的公共勞動資源及與專業(yè)相關(guān)的勞動資源的挖掘與匯總，是融合好橫向資源和持續(xù)開展好勞動教育的一個(gè)重要補(bǔ)充。一方面，大學(xué)校園里存在一些逐漸被忽視的公共勞動資源，如校園衛(wèi)生環(huán)境維護(hù)、草地園林生態(tài)管理、實(shí)驗(yàn)室日常維護(hù)等。目前，這部分勞動資源由后勤部門工作人員專職負(fù)責(zé)，基本與師生沒有關(guān)聯(lián)。若發(fā)掘這部分資源并用于學(xué)校教學(xué)，則可以取得很好的勞育教學(xué)效果，甚至可以用于進(jìn)行校際勞動教育交流。另一方面，與專業(yè)相關(guān)的勞動資源，因惠及面限于本專業(yè)師生而常被忽視，通常需要轉(zhuǎn)換專業(yè)角度或客體身份，才能有效挖掘這部分資源，使之成為很好的拓展內(nèi)容，并且成為校際的融合資源。

搭建政府與高校、高校與高校之間的優(yōu)質(zhì)資源融合平臺，無疑是融合高校和所在市區(qū)優(yōu)質(zhì)資源的有效模式。在這方面，北京市教委已有成功的融合經(jīng)驗(yàn)先例，其中典型案例如北京高校博物館聯(lián)盟和北京學(xué)院。

北京高校博物館聯(lián)盟成立于2012年，是政府(市教委)與高校博物館、館與館之間的溝通與交流平臺。目前該聯(lián)盟已有21所北京高校、24家博物館，同時(shí)還與天津、河北的高校博物館進(jìn)行合作。聯(lián)盟博物館突破高校博物館只用于教學(xué)的局限，面向社會公眾開放，發(fā)揮科普教育功能。2019年，聯(lián)盟博物館接待參觀者24萬余人次，舉辦講座百余場。北京學(xué)院是北京市教委在北京高等教育改革中的一項(xiàng)創(chuàng)舉，旨在推動在京中央高校與市屬高校深度合作，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的開發(fā)與共享，為高校學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)機(jī)會。北京學(xué)院目前在北京多所高校開展，已取得良好的教學(xué)效果。

千里之行，始于足下。融合好高校和所在市區(qū)的優(yōu)質(zhì)勞動資源，對于五全人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)意義不言而喻，對于促進(jìn)中學(xué)、小學(xué)的勞動教育也具有帶動和示范意義。厚植勞動情懷，打造尊重勞動和勞動者的良好社會氛圍，培養(yǎng)動手能力一流的人才，是時(shí)代的呼喚，是政策的指引，也是所有教育者需要努力的重要方向。

新時(shí)代研究生價(jià)值觀教育的挑戰(zhàn)與思考

王頂明 北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院教授

潘晨晨 北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院博士研究生

中共十八大以來，思想政治教育在治國理政戰(zhàn)略全局中的地位日益凸顯，發(fā)展環(huán)境和整體生態(tài)發(fā)生格局性轉(zhuǎn)變，大中小各學(xué)段一體化大思政教育格局建設(shè)成效顯著。價(jià)值觀教育是思政教育的重要組成部分，是確保思政教育成效的重要前提。關(guān)注不同學(xué)段價(jià)值觀教育，是加強(qiáng)思政教育、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

研究生價(jià)值觀教育是時(shí)代發(fā)展的必然要求

2016年，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強(qiáng)調(diào)，高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。研究生教育是國民教育體系的最高層次，研究生價(jià)值觀教育對大中小各學(xué)段一體化思想政治教育具有示范引領(lǐng)作用。早在1953年，國家教育主管部門就頒發(fā)《高等學(xué)校培養(yǎng)研究生暫行辦法 (草案) 》，將思政課程列入研究生教育教學(xué)規(guī)劃。近年來，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見》，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》，中共中央辦公廳《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見》以及教育部印發(fā)的《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》和教育部等10部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》等重要文件相繼出臺，為新時(shí)代研究生價(jià)值觀教育指明了方向，提供了根本遵循。如何按照中央有關(guān)要求，面向350萬在學(xué)研究生群體開設(shè)好思想政治教育課程，完善課程思政體系，幫助研究生塑造正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對于整個(gè)高等教育體系而言具有重要意義。加強(qiáng)研究生價(jià)值觀教育，培養(yǎng)堪當(dāng)重任的時(shí)代新人，既是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略要求，也是高等教育高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)在要求。

研究生價(jià)值觀教育面臨個(gè)體、團(tuán)隊(duì)和組織層面的問題

首先，研究生個(gè)體層面最為突出的問題是思想政治素養(yǎng)薄弱。一方面，研究生群體的年齡結(jié)構(gòu)呈廣譜化和異質(zhì)性趨勢，以清華大學(xué)2020級新生為例，新生入學(xué)年齡跨度大，大多數(shù)學(xué)生年齡集中在22—30歲之間，而31歲及以上的碩士生占比近1/4（主要為在職生），21歲及以下的博士生占比超過15%（主要為直博生）。年輕學(xué)子受到不同意識形態(tài)及訴求的激蕩沖擊，思想觀念呈現(xiàn)多元化、多樣性特點(diǎn)。另一方面，一些研究生思想政治理論儲備、學(xué)理探討不足，政治敏銳度不高，對思想政治教育信息關(guān)注甚少，缺乏積極性和主動性，經(jīng)常以學(xué)術(shù)活動和科研項(xiàng)目為由，缺席黨支部活動和思政教育活動。這在一定程度上影響了研究生價(jià)值觀教育的成效。

其次，團(tuán)隊(duì)層面最為突出的問題是研究生指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)對研究生思政教育重視度欠缺。一些學(xué)校的研究生思政教育工作隊(duì)伍相對薄弱，部分職能部門的思政教育隊(duì)伍本身缺乏主動意識，缺乏思政學(xué)習(xí)理論知識和實(shí)踐指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，未能形成高效有力的教育模式。部分培養(yǎng)單位在思政教育中對發(fā)力對象存在“重本輕研”的傾向，沒有配備研究生專職輔導(dǎo)員，忽視了思想政治引導(dǎo)；導(dǎo)師對研究生教育普遍存在“重科研、輕思政”“重理論、輕實(shí)踐”等問題。此外，價(jià)值觀教育工作隊(duì)伍協(xié)調(diào)育人實(shí)效發(fā)揮不足。負(fù)責(zé)思政工作的相關(guān)職能部門、黨團(tuán)干部、專職輔導(dǎo)員、思政課教師、研究生導(dǎo)師、專業(yè)課教師、研究生教務(wù)人員、研究生同輩群體等協(xié)同育人的工作模式還有很大提升空間。

最后，組織層面最為突出的問題是思政教育與學(xué)科專業(yè)教育融合度不高。一些研究生培養(yǎng)單位的思政教育理念和方法模式較為傳統(tǒng)和固化，開展思政教育的平臺與渠道單一，未能在研究生思政引領(lǐng)上提供充分的參與空間和吸引力，課程思政存在“硬融入”“表面化”等現(xiàn)象。“三全育人”體制機(jī)制不完善，思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)脫節(jié)。另外，當(dāng)前的教育管理活動存在碩博一致化、同質(zhì)化現(xiàn)象，未能結(jié)合研究生不同群體的特殊性開展思政教育引導(dǎo)，價(jià)值觀教育實(shí)效欠佳。

新時(shí)代研究生價(jià)值觀教育的提升路徑

一是提升研究生思政學(xué)習(xí)的廣度和深度，激發(fā)研究生實(shí)踐動力。創(chuàng)新研究生思政教育路徑，應(yīng)當(dāng)抓牢思政教育價(jià)值認(rèn)同這一邏輯前提。思政教育價(jià)值認(rèn)同強(qiáng)調(diào)了受教育者在認(rèn)同中的主體地位，其本質(zhì)是思政教育學(xué)習(xí)主體自覺接受一定的階級、政黨、社會群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，形成情感和精神上的歸屬感和一致性，并內(nèi)化于心、外化于行的活動過程。這個(gè)內(nèi)化過程需要深刻的價(jià)值觀學(xué)理教育，需要研究生積極投入學(xué)深學(xué)實(shí)、內(nèi)化吸收思政教育理念與規(guī)范。值得注意的是，單一空洞的價(jià)值學(xué)理攝入會讓思政教育實(shí)效大打折扣，因此還要將學(xué)理教育外化為研究生的實(shí)踐活動。通過學(xué)術(shù)實(shí)踐積累學(xué)分等方式激勵(lì)研究生積極參與社會實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中受教育、作貢獻(xiàn)、長才干。此外，在保障研究生價(jià)值觀多元化與統(tǒng)一性并存的同時(shí)，牢牢把握研究生價(jià)值觀教育與活動實(shí)踐的階段發(fā)展規(guī)律，重視研究生在學(xué)校和工作場域的實(shí)踐活動對價(jià)值觀教育的重要塑造作用?？傊?，最大限度推動研究生價(jià)值觀教育學(xué)理吸收與實(shí)踐參與相輔相促，加強(qiáng)研究生在不同場域接受愛國主義和民族團(tuán)結(jié)教育，將紅色教育和價(jià)值觀教育滲透在社會信息資源和校社實(shí)踐中，積極引導(dǎo)研究生在思政教育的“學(xué)”與“行”中自覺主動，切實(shí)提高思想政治站位，進(jìn)而從根本上調(diào)動研究生發(fā)揮主體作用，提升價(jià)值觀教育生命力。

二是落實(shí)研究生思政教育團(tuán)隊(duì)實(shí)效，發(fā)揮朋輩與榜樣教育功效。地方教育行政部門、高校應(yīng)重視思想政治教育的隊(duì)伍建設(shè)，將思政教育隊(duì)伍建設(shè)納入教育事業(yè)發(fā)展和干部人才隊(duì)伍建設(shè)總體規(guī)劃，在師資建設(shè)上優(yōu)先考慮思政教育隊(duì)伍需要，從而激發(fā)教育隊(duì)伍發(fā)揮思政教育實(shí)效的內(nèi)源動力。負(fù)責(zé)思政教育的部門應(yīng)充分認(rèn)識到其在研究生思政教育中的重要導(dǎo)向作用，明確學(xué)校、學(xué)院、研究生專職輔導(dǎo)員、導(dǎo)師等育人主體職責(zé)，轉(zhuǎn)變“大學(xué)工”的思維模式，尤其要落實(shí)研究生導(dǎo)師第一責(zé)任人制度，在科研團(tuán)隊(duì)、導(dǎo)師組內(nèi)設(shè)立政治導(dǎo)師，并強(qiáng)化導(dǎo)師言傳身教對學(xué)生思想政治教育的引導(dǎo)作用。要全面提升教育隊(duì)伍的素質(zhì)能力，從根本上為培養(yǎng)時(shí)代新人服務(wù)。思政教育隊(duì)伍當(dāng)納入榜樣及朋輩力量，推動榜樣及楷模示范建設(shè)，建立研究生榜樣學(xué)習(xí)中心及黨群服務(wù)中心，通過榜樣和朋輩力量強(qiáng)化研究生的自我教育、自我管理和自我服務(wù)。

三是保證思政教育統(tǒng)一性與多樣性并存，加深學(xué)科專業(yè)與思政教育融合。高校應(yīng)首先明確將立德樹人作為研究生教育的中心環(huán)節(jié)，并在堅(jiān)持黨建和思想政治教育統(tǒng)一性的前提下，優(yōu)化創(chuàng)新教育理念和教育模式，擺脫傳統(tǒng)思政教育的說教與灌輸方式，推動建設(shè)多元立體式思政教育及價(jià)值觀培養(yǎng)的方法、載體、平臺及渠道，從而提升思政教育吸引力，充分調(diào)動研究生思政實(shí)踐積極性與主動性。此外，創(chuàng)新思政教育模式，需要確立“大思政”理念，形成“大思政”格局，構(gòu)建包括“思政課程”“課程思政”“環(huán)境思政”“文化思政”等在內(nèi)的思政教育立體架構(gòu)，形成教書育人、科研育人、實(shí)踐育人、管理育人、服務(wù)育人、文化育人、組織育人長效機(jī)制，以落實(shí)“三全育人”綜合改革工作的總體目標(biāo)，充分實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)。在推動“大思政”格局建設(shè)過程中，尤其要推動思想政治教育與研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)、科研工作深度融合，深入挖掘紅色資源、發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，更新價(jià)值教育傳遞的傳統(tǒng)介質(zhì)，深化“課程思政”教學(xué)改革，采取課堂講述、集中研討、一對一交流等多種形式，充分利用豐富的線上線下教育教學(xué)資源，開展 “導(dǎo)師有約”“博士生宣講團(tuán)”等與研究生群體特征相吻合的思政教育活動，提升思政教育活力。

總之，創(chuàng)新研究生價(jià)值觀教育需要研究生主體自覺發(fā)力，需要思政教育隊(duì)伍發(fā)揮功能實(shí)效，亦需要豐富思政教育組織形式。保證思政教育的教育組織者、接受教育的主體及教育組織介體協(xié)同內(nèi)化符合新時(shí)代的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，以形成打通高校立德樹人的本質(zhì)實(shí)施路徑，推動高等教育高質(zhì)量、內(nèi)涵式發(fā)展。

向美而行，五育并舉——藝術(shù)教育的時(shí)代價(jià)值

李靜 清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授

追溯過往，人類對于美的追求與文明的肇始同步；展望未來，在中國社會高速發(fā)展和民族復(fù)興的新時(shí)代道路上，美育的地位愈發(fā)重要。高等教育肩負(fù)著踐行五育并舉教育理念的重要使命，美育教育作為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)，在高等教育高質(zhì)量發(fā)展中具有獨(dú)特的價(jià)值。

新時(shí)代對“美”的追求

中共十八大以來，“美”越來越多地出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的政策文件中。中共十九大報(bào)告為我們國家下一步的發(fā)展提出了新的目標(biāo)：到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，其中特別將“美麗”一詞納入國家發(fā)展的整體綱領(lǐng)之中。中共二十大明確了我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，同時(shí)提出必須不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民脫離了單純追求物質(zhì)滿足的初級階段，逐步走向更高級的對“美”的追求。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)教育事業(yè)薪火相傳，為新時(shí)代“美”的追求奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。新中國成立之初，中國現(xiàn)代藝術(shù)大師龐薰琹先生參與籌建了中國第一個(gè)工藝美術(shù)（藝術(shù)設(shè)計(jì)）高等學(xué)府——中央工藝美術(shù)學(xué)院（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前身）。龐先生曾在其回憶錄中提到，以“裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)”為主題的1925年巴黎世博會深深地影響和改變了他對藝術(shù)的理解。他說：“這使我有生以來第一次認(rèn)識到，原來美術(shù)不只是畫幾幅畫，生活中無處不需要美。”

藝術(shù)美感并非游離于生活之外，而是深植于生活之中。讓廣大師生充分認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)生活之美、逐漸學(xué)習(xí)欣賞和創(chuàng)作美，是高校美育工作的重要目標(biāo)。以美育人、以文化人，美育不僅是審美教育，更是情操教育和心靈教育。2021年4月，在清華大學(xué)即將迎來建校110周年之際，習(xí)近平總書記來到清華大學(xué)考察，首先視察美術(shù)學(xué)院，凸顯總書記對美育的高度重視。把美的教育和傳續(xù)作為民族發(fā)展的重要基石，正是總書記的要求。清華大學(xué)的美育工作不局限于普及藝術(shù)專業(yè)知識，更是將美育思想融入大學(xué)的整體教育理念之中。近年來，清華大學(xué)成立美育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，開展“向美而行”通識教育研究，營建“彰顯人文、薈萃藝術(shù)、涵養(yǎng)新風(fēng)、化育菁華”的美麗校園。

在玻璃藝術(shù)中感知美育價(jià)值

藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力的重任，以玻璃藝術(shù)為例，實(shí)踐證實(shí)其在踐行藝術(shù)教育理念過程中具有獨(dú)一無二的價(jià)值。廣義上，凡是使用玻璃材料，以各種熱成型或冷加工手段制作的具有審美意向、藝術(shù)表達(dá)或?qū)嵱弥赖淖髌范伎梢苑Q為玻璃藝術(shù)。狹義的玻璃藝術(shù)是指19世紀(jì)晚期以來，由于工業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步和生活方式的改變，將藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的裝飾美化和藝術(shù)表達(dá)作為首要創(chuàng)作目標(biāo)的玻璃品，特別是指20世紀(jì)60年代以后，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性、思想性、實(shí)驗(yàn)性的玻璃藝術(shù)創(chuàng)作。

玻璃從誕生之初就嵌入人類文化，經(jīng)過漫長的歷史演變，不同民族在傳統(tǒng)風(fēng)格和審美意趣的基礎(chǔ)上延伸出當(dāng)代玻璃藝術(shù)的地域特征。捷克玻璃藝術(shù)家擅長使用純粹簡約的幾何造型語言創(chuàng)作大型鑄造玻璃作品，具有現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征；二戰(zhàn)后的美國社會自由、動蕩、多元，藝術(shù)家賦予玻璃強(qiáng)烈的情感和豐富的形式語言；意大利的玻璃藝術(shù)延續(xù)了穆拉諾島工匠在工藝上的精益求精，在“傳統(tǒng)守舊”和“先鋒實(shí)驗(yàn)”兩極的對立交融中前行；日本當(dāng)代玻璃藝術(shù)注重追求具有東方審美意趣的寧靜、寂寥、素雅的質(zhì)感之美，沉靜中蘊(yùn)藏著物質(zhì)本體的力量；中國的玻璃藝術(shù)受傳統(tǒng)民族精神和審美滋養(yǎng)，以詮釋“氣韻”的流動和追求如玉般的半透明效果為特色。

眾多當(dāng)代玻璃藝術(shù)家將藝術(shù)性創(chuàng)新作為追求目標(biāo)，通過實(shí)驗(yàn)探索出多樣的工藝方式和個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。例如，玻璃粉燒工藝既適合打造流光溢彩之美，又能創(chuàng)造豐富的紋理質(zhì)感，我國玻璃藝術(shù)家關(guān)東海將此種工藝與從中國古代青銅器獲得的靈感結(jié)合，其作品具有厚重滄桑的個(gè)人風(fēng)格。同種工藝根據(jù)創(chuàng)作者的追求不同也會產(chǎn)生相異的效果，例如同樣使用冷加工工藝，美國的藝術(shù)家邁克爾·泰勒的作品追求光線反復(fù)折射產(chǎn)生的色彩和幾何之美，而在亞洲文化中成長的藝術(shù)家李知勇的作品則凸顯出玻璃溫潤柔美的質(zhì)感。隨著人類科技和觀念不斷革新，敏銳的藝術(shù)家緊跟時(shí)代潮流，將數(shù)字技術(shù)介入藝術(shù)創(chuàng)作之中，玻璃藝術(shù)有了新的發(fā)展方向和美學(xué)特征。現(xiàn)代玻璃藝術(shù)家自由地使用玻璃表達(dá)內(nèi)心的思想情感、進(jìn)行藝術(shù)追求，賦予玻璃藝術(shù)以當(dāng)今時(shí)代特色、審美特征和思想內(nèi)涵。玻璃藝術(shù)在實(shí)踐中被證實(shí)對工具理性和藝術(shù)表達(dá)具有調(diào)和作用，也正是這種作用讓玻璃在踐行美育理念的過程中發(fā)揮著獨(dú)一無二的作用。

美育價(jià)值與五育相通

《美育書簡》是德國古典主義美學(xué)家席勒的代表作，書中第一次在人類教育史上提出“審美教育”概念。席勒認(rèn)為正是現(xiàn)代社會的進(jìn)步和變革讓人性面臨分裂和異化。社會化大分工使得整個(gè)社會猶如一個(gè)精密的鐘表，人變成了這個(gè)精密儀器的一個(gè)零件，由生命個(gè)體組成無生命的機(jī)械化整體。為了改變這種現(xiàn)狀，必須對整個(gè)社會進(jìn)行審美教育。因此，美育的價(jià)值體現(xiàn)在對現(xiàn)代社會中人性的有效補(bǔ)充和完善。中國學(xué)者其實(shí)也很早就注意到這種“沖突”，其中代表人物是中國社會學(xué)和人類學(xué)重要奠基人費(fèi)孝通先生。1946年，費(fèi)孝通先生在《人性和機(jī)器——中國手工業(yè)的前途》一文中提出，中國社會在時(shí)代變遷中產(chǎn)生巨大變革，在尊重和重視機(jī)械化工業(yè)生產(chǎn)的前提下，需要著重關(guān)注手工業(yè)存在的意義和價(jià)值。

在現(xiàn)代社會，手工和勞動更加具有新的時(shí)代含義。人類文明的歷史是勞動實(shí)踐的歷史，人類通過勞動造就并顯示自身的存在與價(jià)值，傾注個(gè)體的思想情感。然而當(dāng)機(jī)器取代了大部分的體力勞動時(shí)，人的個(gè)體價(jià)值何去何從？或許唯有訴諸手工的勞動方式可以證明人的價(jià)值，特別是手工的藝術(shù)成為不可替代的存在。這也正是美育在當(dāng)今時(shí)代的意義，我們需要通過美育讓人們在現(xiàn)代社會中真正成為和諧、完滿的“人”。

1912年，蔡元培先生發(fā)表《對于新教育之意見》一文，提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆之教育所不可偏廢”，其主張的“五育并舉”教育思想對中國教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“五育并舉”中“德智體美勞”五個(gè)方面并非獨(dú)立發(fā)展，而是互相通達(dá)、相生相成，以培養(yǎng)綜合性人才為統(tǒng)一目標(biāo)。

玻璃藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，其創(chuàng)作過程對“五育并舉”有特殊的詮釋，除了具有美育價(jià)值，“德、智、體、勞”的教育價(jià)值同樣體現(xiàn)于其中。對于品德教育，學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的創(chuàng)作者在動手操作的過程中，得益于手對物的觸動和對話，他們將會真切感受到物質(zhì)本身的反饋，培養(yǎng)一種“愛惜物力”的品德。即便在物質(zhì)生產(chǎn)極其豐富的今天，也會始終保持近水惜水的美德。對于智力教育，當(dāng)代玻璃藝術(shù)家以玻璃為媒介表達(dá)思想情感和觀念態(tài)度，可以說玻璃藝術(shù)是創(chuàng)作者內(nèi)心的追求，并依靠自己的智慧實(shí)現(xiàn)精神和情感的表達(dá)，是思想智慧的結(jié)晶。對于體育教育，以吹制玻璃創(chuàng)作為例，要求創(chuàng)作者擁有強(qiáng)健的體魄進(jìn)行取料、加熱、塑形、吹塑等體力操作，所以玻璃創(chuàng)作過程本身是對體魄的強(qiáng)化鍛煉，而玻璃工作室的高溫環(huán)境同樣也是對人身體素質(zhì)和意志力的考驗(yàn)。而對于勞動教育，玻璃藝術(shù)創(chuàng)作過程可以認(rèn)為是一種勞作，玻璃藝術(shù)家靈活熟練的操作和團(tuán)隊(duì)之間默契的配合才能產(chǎn)出華美精致的玻璃藝術(shù)品，“德智體美勞”在魔術(shù)般的玻璃手工操作中聯(lián)動協(xié)奏出和諧、優(yōu)美的人性樂章。

新時(shí)代新征程的中國社會對“美”有更為迫切的需求，如今信息時(shí)代高度發(fā)達(dá)的科技讓我們重新思考人性的意義，而美育的目標(biāo)即是發(fā)展完滿的人性，賦予人們在物質(zhì)性存在之上的人性靈魂，這是我們在當(dāng)今時(shí)代完善人格、培養(yǎng)綜合性通識人才的途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”踐行美育理念充分展現(xiàn)五育并舉的相通性，以真耀美、以美啟真，我們期望在美育理念的影響下可以到達(dá)理智與感性力量的全面和諧，越來越多的人能擁有發(fā)現(xiàn)、欣賞、創(chuàng)造美的能力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神同步富足。