編者按：文藝是觀察時代變化的敏感觸角，也是鼓舞歷史前進(jìn)的嘹亮號角。新中國成立75年波瀾壯闊的奮斗史與建設(shè)史，催生了無數(shù)或宏大或精微、或高亢或沉郁的文藝作品，藝術(shù)家們將藝術(shù)追求融入民族復(fù)興偉業(yè)與時代進(jìn)步大潮，走出了一條中國特色社會主義文藝發(fā)展之路。值此新中國成立75周年之際，我們特邀文學(xué)、電影、戲劇、美術(shù)、音樂領(lǐng)域的學(xué)者盤點(diǎn)75年來各文藝領(lǐng)域的突出成就，與讀者一道在文藝長河中重溫新中國的時代光影。

生活美學(xué)與改革理想的交響樂

——新中國75年文情概觀

尹林（山東大學(xué)文學(xué)院研究員）

2023年是改革開放45周年，2024年是新中國成立75周年。站在這一歷史時刻回望過去，中國文壇經(jīng)歷了“五四”文學(xué)的思想啟蒙、左翼文學(xué)的大眾化實驗、延安文藝的與民同樂思想、《在延安文藝座談會上的講話》的理論奠基，在新中國成立后迎來了嶄新的局面。

新中國成立之初，動員最廣大人民群眾、團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是發(fā)展的重點(diǎn)?？偨Y(jié)革命經(jīng)驗，鞏固群眾基礎(chǔ)，沖破境外勢力的技術(shù)、物資封鎖，都需要大無畏的精神力量與強(qiáng)烈的主人翁精神。1949年7月2日，第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會召開，再度明確了文藝“為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的總方針。在這種情況下，雖然物質(zhì)條件較為匱乏，但并沒有影響新中國第一代文人篳路藍(lán)縷、以啟山林的決心。這時的中國文壇中，既有“五四”、左翼文學(xué)以來的作家作品、思想積淀，又有來自延安文藝美學(xué)精神的直接影響，可謂老、中、青三代作家同堂。郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺等文壇巨匠仍在從事文學(xué)活動、文學(xué)研究、文學(xué)批評，并不遺余力地參與到文藝大眾化的思潮建設(shè)和具體實踐中去。

這一時期在文學(xué)史上被劃分為“十七年文學(xué)”，以被稱為“紅色經(jīng)典”的長篇章回體小說為主，產(chǎn)生了新中國文學(xué)的第一個集體記憶，最著名的即被稱為“三紅一創(chuàng)，青山保林”的八部小說。 除此之外，還有《烈火金剛》《敵后武工隊》《野火春風(fēng)斗古城》《鐵道游擊隊》《太陽照在桑干河上》等作品。這一時期作品的主要題材，多為書寫抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、抗美援朝戰(zhàn)爭，書寫農(nóng)村土地革命，書寫農(nóng)民反抗斗爭。除了演義模式的章回體小說，具有主流美學(xué)特征的還有田間、郭小川、賀敬之等人的政治詩，以及來源于工農(nóng)兵斗爭陣地的報告文學(xué)形式“特寫”。除此之外，“十七年文學(xué)”為了更好地服務(wù)工農(nóng)兵，還在文學(xué)周邊的領(lǐng)地開辟了傳播陣地。以《文藝報》為向?qū)В浴度嗣裎膶W(xué)》為標(biāo)桿，各省市的刊物也開始進(jìn)行文藝大眾化的實踐，相聲、鼓詞、快書、通訊、民謠等出現(xiàn)在各大文學(xué)期刊中，百姓的品位與趣味第一次從體制層面和社會主義文化建設(shè)充分結(jié)合起來，這對至今的文學(xué)環(huán)境與文化市場都具有深遠(yuǎn)的影響。“十七年文藝”為中國文藝市場奠定了“寓教于樂、老少咸宜、與民同樂、生趣盎然、注重生活”的主要美學(xué)面貌。

無論哪種文體，都秉持著向工農(nóng)兵大眾的生活學(xué)習(xí)、模仿和取經(jīng)的態(tài)度。“人民翻身當(dāng)家做主人”的中國故事講述法則，被所有作家遵循著。他們書寫祖國的大好河山，書寫百姓的田間勞作，書寫工、農(nóng)、兵如何在抗?fàn)帄^進(jìn)中團(tuán)結(jié)在一起，共同反抗壓迫的故事。無論從文體、題材、描寫還是細(xì)節(jié)方面，“十七年文學(xué)”都試圖最大限度地貼近群眾的生活，有時由于急切的心理，或許會造成一種“想象”，這也催生了“十七年文學(xué)”某種浪漫主義的特征。

除了與民同樂及具有浪漫化特征的動員式的生活美學(xué)之外，“十七年文學(xué)”也有幾次調(diào)整期，其中最為典型的就是“百花”時代。1956—1957年不到一年的時間，文學(xué)界響應(yīng)黨和國家的政策調(diào)整，創(chuàng)作了《組織部新來的青年人》《美麗》《紅豆》《小巷深處》等一批具有反思精神和調(diào)整意識的中短篇小說，與此前已經(jīng)問世的《洼地上的“戰(zhàn)役”》等中篇形成了呼應(yīng)。這意味著“十七年文學(xué)”也有另外一面，即參與動員式的生活美學(xué)與反思調(diào)整的改革精神相結(jié)合，雖然持續(xù)時間較短，卻為后來的文學(xué)留下了深刻的思想資源。改革開放初期的中國文聯(lián)三屆三次全委擴(kuò)大會等重要會議的召開，證明了文學(xué)的制度設(shè)計與“十七年文學(xué)”具有緊密的紐帶關(guān)系，其中的改革精神通過各種思潮和形式體現(xiàn)在了文學(xué)中。

改革開放后，中國文學(xué)進(jìn)入了高速發(fā)展的軌道。在“傷痕”“反思”等文學(xué)思潮回視過往歷史的同時，改革文學(xué)在1979年率先舉起了熔社會理想與文學(xué)理想于一爐的大旗。蔣子龍、程樹榛、水運(yùn)憲、焦祖堯、張鍥、柯云路、張潔、李國文等人，書寫官場、工廠、農(nóng)村、科技界等領(lǐng)域的改革，改革英雄們掃除疲敝、奮力作為的形象深入人心，這其實也是借國家話語表達(dá)民心所向。雖然改革文學(xué)只是此期文學(xué)的一個脈絡(luò)，但改革理想?yún)s是時代國魂，深刻地影響了各個流派的文學(xué)改革。尤其是尋根文學(xué)作家和后來的官場小說作家，有相當(dāng)一部分都是改革文學(xué)作家出身，張煒、韓少功、賈平凹、高曉聲、張賢亮等人都被認(rèn)為書寫過改革文學(xué)作品。“改革的文學(xué)”和“文學(xué)的改革”協(xié)同并進(jìn)，催生了朦朧詩、改革文學(xué)、現(xiàn)代派文學(xué)、尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)、新寫實小說等一系列文學(xué)潮流。隨著創(chuàng)作風(fēng)尚和時代需求的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)文學(xué)新人也成了文壇的主要目標(biāo)之一。20世紀(jì)四五十年代出生的作家，在前輩作家的扶持下逐漸成長起來。路遙、陳忠實、張煒、賈平凹、莫言、張辛欣、韓少功、馬原、李杭育、阿城、劉震云、劉恒、殘雪、劉索拉、池莉、孫甘露等作家你方唱罷我登場，引領(lǐng)了從傷痕文學(xué)到新寫實小說再到1990年代文壇多元化、在地化與立體化的大潮。隨著余華、蘇童、格非、遲子建、張平、關(guān)仁山、韓東等人的加入，文學(xué)經(jīng)歷了現(xiàn)代主義和現(xiàn)實主義的交織、碰撞、融合，1980年代末《文學(xué)評論》《鐘山》等刊物召開了一系列討論會廓清了迷霧，文學(xué)不再有過于急切的思想面向，也沒有完全流于形式探索。1990年代開闊的文學(xué)大潮，正是建立在1980年代觀念演繹的基礎(chǔ)之上的。

1980年代文學(xué)的風(fēng)起云涌與激烈碰撞更加明確地告訴我們，脫離了生活現(xiàn)實，難以成就改革時代的力作，因此，對生活進(jìn)行提純式反映的“深入生活”觀念扎根在每一位作家的心中。在經(jīng)歷了一個多世紀(jì)苦難的中國，現(xiàn)實主義更像是一個資格問題，而非可選擇的流派問題。1980—1990年代，《芙蓉鎮(zhèn)》《平凡的世界》《紅高粱家族》《古船》《活著》《白鹿原》等小說都書寫了不同時代人民面臨的具體問題和困境，并且思考了救贖的方式，對于民族的精神譜系進(jìn)行了不同角度的梳理。

新世紀(jì)到來的興奮感以及世紀(jì)末的追趕欲望，使得1990年代的文學(xué)無限“求新”，一時間，新寫實主義、新狀態(tài)文學(xué)、新現(xiàn)實主義沖擊波、新歷史主義、女性主義、打工文學(xué)等文學(xué)思潮紛至沓來。它們都有一個共同特點(diǎn)，就是越來越具象、細(xì)化地書寫百姓生活的方方面面。比如新歷史主義遵循“一切歷史都是當(dāng)代史”的原則，對于古代歷史的書寫力避宏大敘事，把歷史上的帝王將相、英雄美人還原為普通實在的“人”。這也影響到了歷史題材的通俗讀物，以清代歷史人物為例，康雍乾等帝王，左宗棠、曾國藩、李鴻章等名臣都得到了更具觸感的書寫，形成了通俗史閱讀熱。這其實是日常生活美學(xué)最具廣泛性的應(yīng)用。

20世紀(jì)最后10年，是傳統(tǒng)文學(xué)地位的一個高點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，這種情況發(fā)生了一定的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新形態(tài)嚴(yán)重威脅了傳統(tǒng)文學(xué)的地位。但傳統(tǒng)文學(xué)作家們?nèi)圆粩喟l(fā)力，超越文學(xué)風(fēng)尚的命名和文學(xué)思潮的框定，力圖在90年代的日常生活美學(xué)之外塑造一種更具整體性的全景式生活美學(xué)。在他們的書寫中，有鄉(xiāng)村家族史的構(gòu)建，有傳統(tǒng)工藝中民族精神的萃取，有老街古巷的傳奇故事，有老工業(yè)片區(qū)的民生問題，也有傳統(tǒng)行業(yè)沒落后人的出路問題。整體而言，新世紀(jì)初期的文學(xué)開始走出立場的藩籬，既不完全拒絕宏大描寫，又兼顧細(xì)微敘事，力圖通過書寫小人物和大時代的落差感，在客觀上顯出歷史大趨勢下的邏輯真實。這一時期產(chǎn)生了《秦腔》《你在高原》《蛙》《一句頂一萬句》《生命冊》《繁花》《人世間》《北上》《雪山大地》《千里江山圖》等一系列精品力作，這些作品具備高度的立體格局和相對從容的世界觀，通過文學(xué)細(xì)節(jié)來彰顯民族血脈和人文精神。

2022年夏季，中國作家協(xié)會牽頭，聯(lián)合全國重點(diǎn)文學(xué)出版社與期刊社等啟動了“新時代文學(xué)攀登計劃”，這是促進(jìn)文學(xué)從“高原”走向“高峰”的一個重要舉措，阿來、畢飛宇、笛安、馬伯庸、阿舍、范穩(wěn)、熊育群、陸天明、歐陽黔森等人的作品均已入選，這些作品的主要追求，應(yīng)該是在眾聲喧嘩、百舸爭流的文學(xué)雜語時代，夯實文壇的主軸，成就一批具有引領(lǐng)性、導(dǎo)向性的作品。

縱觀近年來的文學(xué)發(fā)展，1950—1960年代出生的作家們依舊保持著較為旺盛的創(chuàng)作生命力，莫言、余華、蘇童、孫甘露等人不斷有佳作問世，有時還進(jìn)行頗為前衛(wèi)的探索。1970年代出生的作家逐漸成為文壇的中流砥柱。1980年代出生的作家創(chuàng)作更加多元，有的依舊堅持市場化的寫作，有的則投身文學(xué)公益或文化傳媒事業(yè)，他們身上帶有改革開放初期出生的一代人靈活多變的影子。1990年代出生的作家們開始被文壇關(guān)注，不少人已經(jīng)在高水平期刊上發(fā)表了一定數(shù)量的作品。同時，創(chuàng)意寫作專業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專業(yè)對這代作家影響巨大。尤其是中文創(chuàng)意寫作被正式批準(zhǔn)為中國語言文學(xué)二級學(xué)科，或許能夠打破文學(xué)創(chuàng)作的藩籬，將知識性與民間性更好地融合。整體而言，中國文學(xué)在新時代形成了多代同堂的大趨勢，這與國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步密不可分。上至1930—1940年代出生的老作家、下至“00后”甚至“10后”作家都在角逐文學(xué)競技場，這種情況在歷史上都是不多見的。

在文學(xué)的縱向梯隊之外，我國橫向的民間創(chuàng)作也形成了一個輻射與反饋的良性格局?？破瘴膶W(xué)、科幻文學(xué)、校園文學(xué)、紀(jì)實文學(xué)、非虛構(gòu)文學(xué)、軍事文學(xué)、法制文學(xué)、反腐文學(xué)、兒童文學(xué)、舊體詩詞等一系列具有中國特色的文學(xué)類型欣欣向榮，產(chǎn)生了一大批高素質(zhì)的作家。劉慈欣、王晉康等人的科幻文學(xué)代表中國走向世界；越來越多的網(wǎng)絡(luò)作家、外賣詩人、工地作家、教師作家、行業(yè)作家等以文字感動中國；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在野蠻生長之后開始追求精品化、回歸在地化，一大批有關(guān)改革、工業(yè)題材的現(xiàn)實主義力作也促使它們走向深化；不少創(chuàng)作者借助類型化、IP化、網(wǎng)劇化等營銷手段，依托中國特色的網(wǎng)絡(luò)市場進(jìn)行文學(xué)受眾分級的探索，越來越精準(zhǔn)地觸探國人的審美神經(jīng)。

這些以往看似“邊緣”的文學(xué)，甚至能夠反哺文學(xué)的“大傳統(tǒng)”，二者之間相互影響，呼應(yīng)了從20世紀(jì)末就一直在探索的雅正與通俗交融的美學(xué)預(yù)期。我們有理由相信，中國文學(xué)歷經(jīng)新中國成立初期的篳路藍(lán)縷、改革開放后的立體化探索、建立市場經(jīng)濟(jì)以來的雜語共生，目前已經(jīng)進(jìn)入了深化改革的攻堅年代。這也充分證明，“文章合為時而著”。進(jìn)一步鞏固對民族文化的信仰，同時與新時代的風(fēng)尚、格局及具體實際相結(jié)合，方能產(chǎn)生無愧于時代的作品。

主旋律電影——光影中的時代變化

厲震林（上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院院長）

電影，是時代的表情，其敘事動力皆源于此，成為時代的歌手、火炬及思考者。此為中國電影的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。自近現(xiàn)代以來，推翻“三座大山”是中華民族的使命，也是中國電影的思想出發(fā)點(diǎn)。其間，電影也有娛樂的潮流，但自中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)電影運(yùn)動開始，左翼電影確立了現(xiàn)實主義路線，中國電影的主體是為時代的，它是戰(zhàn)斗的，也是激情的，它深深地嵌入時代之中，觸摸時代的脈搏，描摹時代的巨變，形成了與時代共鳴的電影美學(xué)傳統(tǒng)。

新中國成立75年以來，現(xiàn)實主義傳統(tǒng)傳承至今，形成了主旋律電影的光輝道路。前30年用文體類比，可以稱之為興體與比體。興體者，高昂與明快，是一種文化興起的修辭表達(dá)，具有浪漫主義的藝術(shù)激情。如果說舊中國的電影調(diào)性是一首“哀歌”，新中國的電影則是一首“頌歌”，與熱烈和純情的時代合奏，建構(gòu)一種中國電影的陽剛美學(xué)。電影作為時代的相冊，新中國成立初期主要呈現(xiàn)以下主題：一是新舊社會的對比，說明了新社會的必然性和神圣性。以《白毛女》為例，其主題為“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”，有力地配合了解放全中國及土地改革運(yùn)動。《六號門》《龍須溝》《我這一輩子》等則從城市的角度比較新舊社會制度。二是工農(nóng)兵成為銀幕的主人公。從進(jìn)步電影發(fā)展到人民電影，其原則是“寫工農(nóng)兵，給工農(nóng)兵看”。新中國第一部電影《橋》即屬產(chǎn)業(yè)工人題材，《農(nóng)家樂》《葡萄熟了的時候》等塑造了農(nóng)民形象，關(guān)于“兵”的電影有《關(guān)連長》《翠崗紅旗》《中華女兒》等。三是革命戰(zhàn)爭片涌現(xiàn)。如《南征北戰(zhàn)》《鋼鐵戰(zhàn)士》《新兒女英雄傳》等，描述了剛剛逝去的戰(zhàn)斗歲月。此外，還有反映知識分子心路歷程的《民主青年進(jìn)行曲》《思想問題》等影片。這一時期，緣于時代的巨變，每位電影工作者都萬分激動，尚無法沉淀心情及熟悉新生活，對于時代的呈現(xiàn)基本是速描式或紀(jì)錄片式。

1956年，社會主義建設(shè)全面展開，電影工作者逐漸適應(yīng)時代，從“白描”到“水彩”，從外在到內(nèi)在，從單一到多元，對于時代的謳歌繁花似錦。革命戰(zhàn)爭片不再著重于描述戰(zhàn)爭過程，塑造的人物性格更為生動，抒情意味濃郁，傳奇色彩張揚(yáng)，“卡里斯馬”形象漸次出現(xiàn)，突出地體現(xiàn)在《上甘嶺》《董存瑞》《平原游擊隊》《鐵道游擊隊》等影片之中。過去少有的喜劇片出現(xiàn)，《新局長到來之前》《不拘小節(jié)的人》《沒有完成的喜劇》對現(xiàn)實中落后現(xiàn)象的諷刺犀利有力。以《祝?！贰都摇窞榇淼男≌f改編的文藝片使中國電影美學(xué)躍升一個等級。都市題材再度輝煌，如反映上海工商業(yè)改造的力作《不夜城》。愛情題材影片復(fù)歸，《柳堡的故事》《女籃5號》《蘆笙戀歌》等體現(xiàn)了委婉健康的時代風(fēng)貌。頗有中國特色的反特片《山間鈴響馬幫來》《虎穴追蹤》等初露鋒芒。

1959年，文化部舉辦了“慶祝建國十周年新片展覽月”。此時，文藝方針從“社會主義現(xiàn)實主義”發(fā)展到“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合的方法”，電影對于時代的描寫更加深邃，它不是平面的，而是豐盈的，涉及一些深層次的社會問題及人性的情懷，由外在到內(nèi)在到精微，電影乃時代的“工筆畫”。歌頌性喜劇成為這一時期的電影亮點(diǎn)，表現(xiàn)了時代的浪漫主義情致，《今天我休息》在正劇題材中植入喜劇元素，以“喜傻”的風(fēng)格使嚴(yán)肅情節(jié)具有可看性；《五朵金花》關(guān)乎現(xiàn)實又洋溢浪漫，以各種喜劇手法以及特色歌舞、少數(shù)民族風(fēng)情，頌揚(yáng)新人、新事及新的道德。在現(xiàn)實題材影片中，《老兵新傳》是“神話講述的時代”與“講述神話的時代”高度結(jié)合的典范作品，盡管“神話講述的時代”比“講述神話的時代”早10余年，卻是“講述神話的時代”所需要的，主人公戰(zhàn)長河的形象具有時代所需要的理想男性氣質(zhì)。此外，現(xiàn)實題材影片也涉及工農(nóng)兵之外的“第四種劇本”，《洞簫橫吹》《同甘共苦》《布谷鳥又叫了》是由話劇移植而來，還有若干反映人性困厄的題材，折射了時代發(fā)展中的微小矛盾或悖論，《上海姑娘》《護(hù)士日記》為其代表作品。反特片臻于成熟，《羊城暗哨》《寂靜的山林》等影片“打入敵方”的敘事模式圓熟而又真實。《我們村里的年輕人》《三八河邊》等農(nóng)村題材影片充滿輕快而迷人的樂觀精神。

20世紀(jì)60年代以后，電影美學(xué)逐步進(jìn)入比體階段。比體是一種古典主義化以及戲劇程式化，其形態(tài)是浪漫主義。電影以輕喜劇反映時代的新風(fēng)尚，如《女理發(fā)師》《魔術(shù)師的奇遇》《錦上添花》《哥倆好》等，尤其是《李雙雙》塑造了“典型環(huán)境中的典型人物”，影片也成為共和國的文化記憶。戰(zhàn)爭片中，《英雄兒女》描寫了兄妹、父女和戰(zhàn)友之情，彌漫著溫馨的情愫。《冰山上的來客》《霓虹燈下的哨兵》等反特片，人物關(guān)系基本包括主體、客體、發(fā)出者（派遣者）、接受者、幫手和敵手等要素，符合格雷瑪斯“動素模型”理論，成為一個時代的經(jīng)典范式。若將《暴風(fēng)驟雨》《舞臺姐妹》《農(nóng)奴》《枯木逢春》等影片串聯(lián)起來，則可以構(gòu)成一部新中國發(fā)展史，從土地改革運(yùn)動、新舊社會變化、少數(shù)民族農(nóng)奴翻身到農(nóng)民獲得新幸福，如同一幅展開的時代畫卷。

改革開放以來，中國電影繼續(xù)站在時代前沿，以《天云山傳奇》等影片開端，以修辭美學(xué)、紀(jì)實美學(xué)、影像美學(xué)和綜合美學(xué)的演變歷程表現(xiàn)了波瀾壯闊的偉大時代。以文體類比，可用賦體、變體表述。賦體者，直陳其事也，即直接披露被掩飾的真相。賦體延續(xù)期間又翻滾著變體，即變興、變比、變賦。緣于時代的改革與藝術(shù)的開放，在現(xiàn)實主義主軸之下，夾雜著表現(xiàn)主義的成分。中國電影以壯麗和嫵媚的方式，描繪可歌可泣、遍地故事的時代。它首先體現(xiàn)在改革題材電影中，《喬廠長上任記》《血，總是熱的》《代理市長》中的人物以壯士斷腕的激情推進(jìn)改革；其次，紀(jì)實美學(xué)悄然登場，《沙鷗》《鄰居》《見習(xí)律師》《野山》等影片以“去戲劇化”追求平實格調(diào)，以淡約的敘述方式呈現(xiàn)改革的萌動和發(fā)展，其創(chuàng)作原則為“真實，真實，再真實”；最后，影像美學(xué)狂飆而起，《大閱兵》深描1984年國慶大閱兵，展現(xiàn)中國軍人的素質(zhì)和氣質(zhì)，《黑炮事件》直指中國知識分子的人格結(jié)構(gòu)以及改革開放需要精神涅槃的主題。中國電影與時代的關(guān)系，從政治學(xué)、社會學(xué)迅速提升到人類學(xué)，其美學(xué)等級躍升到思考人類價值的境界。

1987年，“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”成為電影生產(chǎn)的基本原則。由此，主旋律作為一個專業(yè)概念，成為電影生產(chǎn)的核心要求。主旋律和多樣化并非零和游戲，而是一體兩面，相生相榮，主旋律是靈魂，多樣化是色彩。由《開國大典》《大決戰(zhàn)》《大轉(zhuǎn)折》《大進(jìn)軍》等一系列革命斗爭史、勝利史和領(lǐng)袖人物傳記電影開啟，又迅速進(jìn)入現(xiàn)實的主旋律敘事實踐，如《孔繁森》《離開雷鋒的日子》《九香》。直擊社會問題及重塑價值的代表影片是《生死抉擇》，它以突破性的魄力和勇氣，成為主旋律電影的一座里程碑。此時，主旋律電影較為重視思想性，隨著中國電影步入市場化，在品質(zhì)形態(tài)上開始強(qiáng)調(diào)思想性與藝術(shù)性兼具，主旋律電影以藝術(shù)的品質(zhì)吸引觀眾進(jìn)入電影院，如《可可西里》《云水謠》，這一類型被學(xué)術(shù)界稱為主流電影，它豐富了主旋律電影的內(nèi)涵。伴隨新時代中國電影產(chǎn)業(yè)化，主流電影又發(fā)展到新主流，它兼具思想性、藝術(shù)性和商業(yè)性，形成了中國電影美學(xué)的共同體，極大地增強(qiáng)了主旋律電影的市場競爭力，典范作品有《湄公河行動》《戰(zhàn)狼》《紅海行動》，中國電影書寫時代的視野從國內(nèi)擴(kuò)展到了國際，具有人類命運(yùn)共同體意識。其特色為大題材與小人物的結(jié)合，以及宏觀圖景與微觀鏡頭的對比，表現(xiàn)手段充滿想象力，主旋律影片將時代精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

75年的新中國電影描繪了時代面貌，從中國人民站起來、富起來到強(qiáng)起來，電影都未曾缺席，以專業(yè)精神成為時代的見證者、記錄者。它是新中國人民幸福生活的活動相冊，是彌足珍貴的幸福記憶。當(dāng)前，中國電影正在深挖主旋律題材的銀幕潛力，保留思想凝聚力，又具市場號召力，更好實現(xiàn)精品化與多樣化。具體而言，敘事方式更加聚焦恢弘歷史中的微觀畫面，以及大時代的小人物故事；強(qiáng)化技術(shù)突破和視覺創(chuàng)新，提高人工智能及沉浸化手段的加成效果；從意象選取、鏡頭調(diào)度、后期制作等方面創(chuàng)新把握主旋律電影的文藝表達(dá)；探索電影類型糅合及拓展，不斷升級宣發(fā)模式。通過集結(jié)電影最高生產(chǎn)力，智慧運(yùn)用商業(yè)化手段，高效承載主流價值觀，彰顯中國電影的時代表現(xiàn)力及影響力，使之成為展現(xiàn)時代的最佳文藝載體之一。

用聚光燈書寫時代畫卷

——戲劇作品中的共和國風(fēng)采

徐煜（上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系副主任）

新中國的文化事業(yè)取得的成就舉世矚目，黨和政府高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，在諸多方面給予了強(qiáng)有力的引導(dǎo)和支持，各藝術(shù)門類都得到了長足發(fā)展，文化生產(chǎn)的質(zhì)量和面貌煥然一新。其中，戲劇藝術(shù)的前行也緊跟時代步伐，涌現(xiàn)出一大批代表性作品和經(jīng)典創(chuàng)作模式。

在諸多題材各異的作品中，有一類視角和內(nèi)容始終貫穿戲劇創(chuàng)作的洪流，那就是以飽滿的激情和昂揚(yáng)的精神反映社會主義祖國各個歷史階段的社會動態(tài)、時代風(fēng)貌和人民精神的現(xiàn)實題材作品。這些作品不僅成為記錄時代的縮影和透鏡，很多也是戲劇史上膾炙人口的名篇和佳作，如《龍須溝》《春風(fēng)吹到諾敏河》《考驗》《新局長到來之前》《西望長安》《霓虹燈下的哨兵》《年輕的一代》《報春花》《于無聲處》《小井胡同》《十五樁離婚案的調(diào)查剖析》《狗兒爺涅槃》《中國夢》《留守女士》《大橋》《天邊有一簇圣火》《虎踞鐘山》《父親》《主角》《路遙》《柳青》等。

現(xiàn)實題材創(chuàng)作經(jīng)歷了從成長到繁榮，在不同歷史時期，在戲劇舞臺上扮演了舉足輕重的角色，它們不僅反映了社會變遷和人民生活，而且以深刻的思想和獨(dú)到的藝術(shù)魅力奏響了奮斗的贊歌，成為推動社會發(fā)展的重要力量。

新中國戲劇事業(yè)在不同的歷史階段呈現(xiàn)出不同的側(cè)重點(diǎn)，藝術(shù)觀念和美學(xué)認(rèn)識也有起伏和蜿蜒，總體上形成了卓有成效的戲劇生產(chǎn)模式、豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容以及境界高遠(yuǎn)的美學(xué)格局和視野，而現(xiàn)實題材作品參與其中，共同構(gòu)建起具有中國特色的戲劇藝術(shù)體系。

正規(guī)化創(chuàng)作機(jī)制的建立

與現(xiàn)實題材戲劇對新中國的禮贊

新中國戲劇事業(yè)的成就與新中國成立初期劇院的正規(guī)化建設(shè)密不可分。盡管表面看起來這是個組織架構(gòu)甚至管理機(jī)制的問題，但事實上它與藝術(shù)資源的獲得、藝術(shù)觀念的形成乃至人才的培養(yǎng)儲備等密切相關(guān)。

新中國成立伊始，戲劇院團(tuán)重組、新建，戲曲班社大量改制，建立起一批新型的國家、地區(qū)劇團(tuán)。戲劇作為重要的文化事業(yè)，得到了黨和國家的高度重視，迅速在全國范圍內(nèi)形成了一定的規(guī)模。社會主義話劇團(tuán)體主要來自解放區(qū)的文藝團(tuán)體和國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步戲劇團(tuán)體的組合，以北京人民藝術(shù)劇院、中國青年藝術(shù)劇院和上海人民藝術(shù)劇院的成立為先導(dǎo)和標(biāo)志。據(jù)1958年的統(tǒng)計資料，當(dāng)時全國有國營話劇院團(tuán)148個，從業(yè)人數(shù)達(dá)到一萬余人。這些院團(tuán)的建立不僅為話劇藝術(shù)的繁榮發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，也推動了話劇藝術(shù)的專業(yè)化和正規(guī)化，話劇工作者得到了穩(wěn)定的生活保障和創(chuàng)作環(huán)境，使得話劇藝術(shù)在這一時期取得了卓越成就。同時，戲曲院團(tuán)也在相應(yīng)的指導(dǎo)思想下進(jìn)行了改組和新建，成立了一批社會主義新型戲曲院團(tuán)，今天依然聲譽(yù)卓著的國家京劇院、上海京劇院、安徽省黃梅戲劇院、河南豫劇院等戲曲藝術(shù)的重鎮(zhèn)，淵源均可追溯至那時。這一舉措改善了戲劇行業(yè)穩(wěn)定性和正規(guī)性不足、生存保障程度低的弱勢局面。大力建設(shè)專業(yè)、正規(guī)的國有戲劇團(tuán)體，保障必要的創(chuàng)作條件、經(jīng)費(fèi)、設(shè)施和場地，引導(dǎo)戲劇藝術(shù)美學(xué)觀、創(chuàng)作觀的形成，這對于促進(jìn)劇團(tuán)的創(chuàng)作能力、規(guī)范劇團(tuán)的創(chuàng)作工序、提升戲劇作品的藝術(shù)質(zhì)量、激發(fā)戲劇領(lǐng)域的觀念思考和美學(xué)追求有著重要作用，將一些具有全局性和普遍性的戲劇觀念問題、美學(xué)問題和方法問題引向深入的思考。

在這樣的背景下，一批禮贊新社會、謳歌社會主義的現(xiàn)實題材作品出現(xiàn)在舞臺上。通過新舊社會的對比或塑造新社會典型人物的覺悟、認(rèn)識，體現(xiàn)社會的新風(fēng)氣和新面貌。諸如表現(xiàn)生產(chǎn)領(lǐng)域技術(shù)革新的《激流勇進(jìn)》、表現(xiàn)工廠領(lǐng)導(dǎo)干部如何適應(yīng)新中國成立后的新環(huán)境的《考驗》、表現(xiàn)舊社會受盡苦難的血吸蟲病人在新社會重獲新生的《枯木逢春》，以及描寫解放軍戰(zhàn)士在新中國成長的《霓虹燈下的哨兵》、表現(xiàn)軍工領(lǐng)域自力更生的《第二個春天》等。當(dāng)時有戲劇工作者說：“因為這些反映社會主義新生活的劇作,描繪的是當(dāng)前人民的生活,提出的是今天的生活中的問題,處理的是當(dāng)前現(xiàn)實的矛盾,表現(xiàn)的是與群眾切身有關(guān)的主題。凡此種種,都不能不引起今天觀眾的興趣與關(guān)注。我們創(chuàng)作的成就,將激勵他們的斗志,啟發(fā)他們的思考,提高他們的覺悟,鼓舞他們建設(shè)社會主義的熱情。”

老舍編劇、焦菊隱導(dǎo)演的《龍須溝》是其中的典型和代表。劇作以北京南城一條貧民區(qū)的臭水溝及周邊居民的生活變遷為背景，深刻反映了新舊社會的對比和底層人民的生活狀態(tài)。這部作品不僅是對舊社會的控訴，更是對新社會的歌頌，展現(xiàn)了新中國成立后人民生活的巨大變化和對美好未來的期待。老舍在創(chuàng)作自述中表示，《龍須溝》的創(chuàng)作動力就來自新舊兩個社會對比與深切擁護(hù)人民政府的激情，“感激政府的豈止是龍須溝的人民呢，有人心的都應(yīng)當(dāng)在內(nèi)?。∥沂芰烁袆?，我要把這件事寫出來，不管寫得好不好，我的感激政府的熱誠使我敢去冒險”。

不僅是話劇，新中國戲曲界也創(chuàng)作了一批反映社會新面貌的現(xiàn)代題材劇目。創(chuàng)作現(xiàn)代題材劇目，是戲曲改革中難度最大也最具有創(chuàng)造性和建設(shè)性的工作。戲曲表現(xiàn)當(dāng)代生活，當(dāng)然不是自中華人民共和國成立開始，但把這種古老的藝術(shù)形式與嶄新的社會主義生活內(nèi)容相聯(lián)系，卻是新中國成立以后的新課題。戲曲領(lǐng)域也涌現(xiàn)出了以豫劇《朝陽溝》、滬劇《羅漢錢》為代表的表現(xiàn)社會主義新社會的優(yōu)秀劇目。

與時代脈息同頻共振的現(xiàn)實題材作品

新中國成立以來的戲劇藝術(shù)事業(yè)，一直秉持現(xiàn)實主義藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和特色，緊貼時代脈搏，反映時代的呼聲和人民的精神風(fēng)貌?，F(xiàn)實題材戲劇在藝術(shù)表現(xiàn)上注重深入生活、體驗生活，劇作家通過對生活的觀察和思考，創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性、觀賞性相統(tǒng)一的作品。

如何將藝術(shù)性和時效性緊密結(jié)合，突破概念化、模式化，塑造出血肉豐滿、神采各異的藝術(shù)形象，成為廣大戲劇創(chuàng)作者和文化管理部門關(guān)注的重要課題。在這樣的目標(biāo)下，涌現(xiàn)出了相當(dāng)多貼合時代趨勢、人物形象豐滿的作品，如話劇《于無聲處》《紅白喜事》《血，總是熱的》《街上流行紅裙子》《地質(zhì)師》《同船過渡》《我在天堂等你》《WWW.COM》等,也包括秦腔《西京故事》、京劇《向農(nóng)》、豫劇《焦裕祿》等戲曲現(xiàn)代戲的力作，以發(fā)掘人內(nèi)心真實的角度，勾畫出可信、真切的現(xiàn)實生活和人物命運(yùn)軌跡。這些作品用戲劇意象把細(xì)節(jié)描寫、時代底色與人物命運(yùn)、戲劇沖突、意境烘染等結(jié)合在一起，立體地呈現(xiàn)了當(dāng)代中國社會各階層的真實面貌和精神追求，顯示了現(xiàn)實主義的豐富內(nèi)涵。

話劇《同船過渡》就是反映當(dāng)下社會中國人精神生活的現(xiàn)實主義力作。作品通過描述兩家筒子樓的鄰居由矛盾到和解的故事，展現(xiàn)了人與人之間相互理解和寬容的意義，傳達(dá)了“同船過渡”的人生感悟。作品很巧妙地設(shè)計了兩條結(jié)構(gòu)線——小夫妻和老教師的鄰里矛盾線、老教師和老船長的黃昏戀情感線。小夫妻為了趕走冤家老鄰居，居然假借她的名義登出了征婚啟事，不想真有個不明真相的老船長傻乎乎地上門應(yīng)征，由此引發(fā)了和老教師的一段糊涂糾葛。然而正當(dāng)兩人從陌路到相知時，老船長的生命軌跡戛然終止了，一場烏龍般的黃昏戀遺憾地落幕卻充滿了詩意，而這悲歡離合讓小夫妻終于悟到了人生的真諦，脫離了先前的自私和世俗。作品的悲劇色彩深刻闡釋了人生的價值和意義，增加了作品的藝術(shù)張力和深度。

秦腔《西京故事》也深刻地表現(xiàn)了城市化進(jìn)程中外來務(wù)工人員的生活狀態(tài)，折射出當(dāng)下社會中的現(xiàn)實問題。羅天福，一位曾是民辦教師和村長的農(nóng)民，帶著家人從農(nóng)村來到西京城，希望為在重點(diǎn)大學(xué)就讀的兒女提供更好的生活條件。一家人在城市中經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)和困難，包括羅天福的餅鋪生意多次受挫，妻子淑慧因不滿其經(jīng)營方式而鬧分居，兒子甲成無法適應(yīng)城市生活而多次離校出走。盡管遭遇重重打擊，羅天福始終堅守自己的信念和價值觀，最終在女兒甲秀的支持和鼓勵下重拾信心，解決了各種矛盾，使羅家人在西京城扎下了根。作品表面上是家庭倫理劇，實際上涉及農(nóng)民工進(jìn)城、留守兒童、商品時代人的道德情操等一系列現(xiàn)實命題，直面社會轉(zhuǎn)型時期的典型境遇，因而引起了廣泛的共鳴。

現(xiàn)實題材戲劇作品，不僅表現(xiàn)社會進(jìn)程的重大時刻、尖銳的矛盾和緊迫的斗爭，也善于挖掘日常生活的酸甜苦辣，折射出時代的氣息、生活的哲理以及人物的情懷和追求。

現(xiàn)代戲劇手法拓寬了對現(xiàn)代人的內(nèi)心揭示

進(jìn)入改革開放新時期，中國戲劇加強(qiáng)了與國外戲劇的交流與互動，一些西方現(xiàn)代戲劇的表現(xiàn)方法和創(chuàng)作觀念受到了廣泛的關(guān)注。過去相對單一的寫實主義風(fēng)格被突破，戲劇的風(fēng)格樣式和表現(xiàn)手段有了大幅度的擴(kuò)充和轉(zhuǎn)變。

這種現(xiàn)代戲劇理念的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的，20世紀(jì)80年代初期到中葉，“戲劇觀”大討論持續(xù)數(shù)年，突破單一寫實模式、積極采用多元的戲劇表現(xiàn)手段的觀點(diǎn)得到了廣泛響應(yīng)。與之相呼應(yīng)的是，中國話劇出現(xiàn)了為數(shù)眾多的探索戲劇、實驗戲劇，普遍結(jié)合現(xiàn)代戲劇的理念和手法，如假定性、象征主義、表現(xiàn)主義、心理現(xiàn)實主義、敘事體、荒誕劇等，推動了戲劇實踐的多樣化，也促進(jìn)了戲劇觀念的更新。這些非寫實、非直接模擬生活的手法很多已經(jīng)成為當(dāng)下話劇的常用手法，不再是前衛(wèi)、先鋒的代名詞，而成為新的傳統(tǒng)和常規(guī)，這也表明中國戲劇具有與時俱進(jìn)、開放包容的活力和朝氣。

當(dāng)代戲劇涌現(xiàn)出眾多帶有強(qiáng)烈革新色彩的作品，如《野人》《WM·我們》《中國夢》《黑駿馬》《紅房間·白房間·黑房間》《蕓香》《狗兒爺涅槃》《桑樹坪紀(jì)事》等。這些作品在戲劇表現(xiàn)生活方面從注重情節(jié)轉(zhuǎn)向?qū)θ说木袷澜纭ι钫芾淼年P(guān)注，因而對人生、社會、文化的反思更加深入，內(nèi)涵更加豐富和深刻。

在幾十年的當(dāng)代戲劇建設(shè)史中，現(xiàn)實題材的風(fēng)格一直貫穿于創(chuàng)作歷程中，并形成了一種自覺的意識和觀念，中國戲劇發(fā)展到中國特色社會主義新時代，從《谷文昌》《桂梅老師》《主角》《深?！贰都铱汀贰蹲o(hù)士日記》《生命行歌》《平凡的世界》《柳青》等作品中，依然可以看到這些帶有詩意美感的基因。

新中國成立以來，戲劇事業(yè)與國家社會的發(fā)展同向同行，走過了不平凡的道路，取得了相應(yīng)的歷史成就，形成了百花齊放、氣象萬千的格局。習(xí)近平總書記對文藝工作者寄予厚望：把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代。當(dāng)代中國戲劇所積累的方法資源、技術(shù)資源和美學(xué)資源，一定能在新時代的文化建設(shè)中繼續(xù)抒寫人民的精神面貌和社會的發(fā)展，與時代的脈動密切呼應(yīng)。

主題性美術(shù)創(chuàng)作中的時代變遷

魯曉波（清華大學(xué)文科資深教授）

劉天華（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士后）

主題性美術(shù)創(chuàng)作，是指美術(shù)家在特定時代背景下，基于某種社會意識形態(tài)或政治導(dǎo)向，以社會現(xiàn)實、歷史事件或特定主題為表現(xiàn)對象而創(chuàng)作的美術(shù)作品。主題性美術(shù)創(chuàng)作具有明確的命題性與時代性，目的是反映某種特定的文化價值觀、社會理想或歷史記憶。

新中國初期的主題性美術(shù)創(chuàng)作

自1949年新中國成立至1978年改革開放前夕，我國的主題性美術(shù)創(chuàng)作基本上圍繞“建設(shè)新中國”這一宏大主題進(jìn)行。1950年2月，中華全國美術(shù)工作者協(xié)會在機(jī)關(guān)刊物《人民美術(shù)》的創(chuàng)刊詞中提出“為表現(xiàn)新中國而努力”的口號，以此拉開了新中國主題性美術(shù)創(chuàng)作的帷幕。正如該創(chuàng)刊詞中指出的，“美術(shù)工作者須去體驗去把握新的形象，新的事件和新的人物”，藝術(shù)家捕捉并表現(xiàn)新社會中的典型形象、事件和人物，目的就是以美術(shù)形象激發(fā)人民參與新中國建設(shè)的熱情，促進(jìn)建設(shè)國家事業(yè)的發(fā)展。1956年，毛澤東同志提出“百花齊放、百家爭鳴”，該主張成為我國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的基本方針。

這一時期主題性美術(shù)創(chuàng)作帶有鼓舞人心的宣傳目的，其作為一種“教育手段”，是向大眾傳播國家政策、社會理想的有效途徑。這些作品幾乎都顯示出現(xiàn)實主義色彩，總體展現(xiàn)出新中國成立和建設(shè)初期全社會樂觀向上的精神面貌。

回顧這一時期的創(chuàng)作活動，從20世紀(jì)50年代到70年代初期，中國歷史博物館和中國革命博物館相繼組織了四次較大規(guī)模的主題性美術(shù)創(chuàng)作活動，集中產(chǎn)生了大批代表性作品，大多屬于歷史題材。比如油畫方面，有羅工柳的《地道戰(zhàn)》（1951）、董希文的《開國大典》（1953）、詹建俊的《狼牙山五壯士》（1959）、艾中信的《東渡黃河》（1959）、靳尚誼的《毛澤東在十二月會議上》（1961）、全山石的《英勇不屈》（1961）等；國畫方面則有葉淺予的《北平解放》（1959）、石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》（1959）、李可染的《萬山紅遍層林盡染》（1962）等；雕塑方面，最具代表性的是人民英雄紀(jì)念碑浮雕（1958）。黃永玉、葉淺予、王臨乙、趙望云、李煥民、黃胄、潘世勛等人還創(chuàng)作了眾多以全國民族大團(tuán)結(jié)、勞動人民、社會主義建設(shè)等為主題的作品。20世紀(jì)60年代的代表性作品則有劉春華的油畫《毛主席去安源》（1967）、四川美院師生創(chuàng)作的泥塑群像《收租院》（1965）等。

改革開放后的多元發(fā)展

改革開放以來，中國經(jīng)歷了深刻的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型，人民的生活質(zhì)量也有顯著的提升。相應(yīng)地，主題性美術(shù)創(chuàng)作在這一時期展現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。美術(shù)家們的創(chuàng)作視野顯著拓寬，作品主題不再局限于傳統(tǒng)范疇，而是涵蓋更為廣泛的社會話題。這種創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)變不僅是改革開放精神的體現(xiàn)，也正是該時期美術(shù)創(chuàng)作開放性與多元性的標(biāo)志。

一方面，藝術(shù)家們依然關(guān)注國家建設(shè)和社會進(jìn)步的主題，但在表現(xiàn)形式上展現(xiàn)出更多風(fēng)格。除傳統(tǒng)的繪畫和雕塑之外，裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)以及新媒體藝術(shù)等形式日漸興起，拓寬了主題性美術(shù)創(chuàng)作“歷史畫”的單一局面。另一方面，隨著民眾生活水平的提升及與西方文化的頻繁交流，藝術(shù)家們的創(chuàng)作焦點(diǎn)從過去的“紅光亮”轉(zhuǎn)向了個體生活和情感體驗，通過描繪普通百姓的日常生活場景和情感狀態(tài)來反映社會變遷。

1979年，張仃領(lǐng)銜的壁畫創(chuàng)作小組完成首都國際機(jī)場大型壁畫創(chuàng)作，近500平方米的尺幅上，繪制了《哪吒鬧?！贰栋蜕绞袼贰栋咨邆鳌贰睹耖g舞蹈》《北國風(fēng)光》等具有鮮明中華文明特色的主題作品。作為我國壁畫的里程碑式作品，首都國際機(jī)場壁畫創(chuàng)作揭開了改革開放時期主題性美術(shù)創(chuàng)作的新篇章。

隨著一系列改革政策的實施，全社會展現(xiàn)出積極進(jìn)取、追求幸福生活的蓬勃動力。這一轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)在城市發(fā)展中，也在農(nóng)村、工廠和廣闊的田野上得到了展現(xiàn)，處處呈現(xiàn)生機(jī)勃勃的景象。

油畫《父親》（1980）、油畫《鋼水·汗水》（1981）是1980年代初期代表性作品，生動地展現(xiàn)出這一時期農(nóng)民、工人等建設(shè)者的質(zhì)樸形象及其為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量的精神面貌。

改革開放后的10年內(nèi)，我國的主題性美術(shù)創(chuàng)作涌現(xiàn)了諸多經(jīng)典作品。如油畫《為什么》（1978）、油畫《1968年X月X日·雪》（1979）、油畫《西藏組畫》（1980）、組畫《礦工圖》（1983）、國畫《太行鐵壁》(1984)、國畫《碑林》(1984)、雕塑《開荒牛——獻(xiàn)給深圳特區(qū)》（1984）、油畫《潮》（1984）等。

20世紀(jì)90年代開始，國家多次組織主題性美術(shù)創(chuàng)作活動，以國家意志推動產(chǎn)生了大批恢弘巨制。如，2004—2009年，中宣部、文化部、財政部聯(lián)合組織實施了“國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，我國老中青三代藝術(shù)家積極參與。國家組織創(chuàng)作工程，以高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)要求和深刻的思想內(nèi)涵確立了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的價值導(dǎo)向和品質(zhì)追求，鼓勵藝術(shù)家積極投身主題性美術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)美術(shù)界表現(xiàn)時代精神和民族特色。

新時代的主題性美術(shù)創(chuàng)作

進(jìn)入新時代，人民對美好生活的向往愈發(fā)強(qiáng)烈。中國比歷史上任何時期都更接近民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，而實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。在習(xí)近平文化思想指引下，我國的文藝事業(yè)緊跟時代步伐和國家發(fā)展，展現(xiàn)出繁榮景象。主題性美術(shù)創(chuàng)作更加以人民為中心、以人民為對象、以人民為根本，藝術(shù)性和思想性高度融合，深刻地反映社會的進(jìn)步和人民生活的豐富內(nèi)涵。

在主題性美術(shù)創(chuàng)作中，美術(shù)家們更加注重藝術(shù)作品與社會現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，以及藝術(shù)創(chuàng)作的社會責(zé)任感。關(guān)注國家重大事件、紀(jì)念重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)、慶祝重大成就等，還深入普通人的生活中，講述平凡人物的非凡故事，反映人民的真實生活狀態(tài)。隨著科技進(jìn)步，數(shù)字藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等新興形式也成為主題性美術(shù)創(chuàng)作的有機(jī)組成部分，這些新興藝術(shù)形式以更加直觀、互動的方式展現(xiàn)了新時代的精神風(fēng)貌。

具體來說，新時代以來，我國在主題性美術(shù)創(chuàng)作方面投入大量資源，全國各類美術(shù)院校、美術(shù)館和博物館、美術(shù)創(chuàng)作研究機(jī)構(gòu)等積極響應(yīng)文藝工作座談會精神，美術(shù)家們投入主題性美術(shù)創(chuàng)作中，涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的美術(shù)作品。特別是在新中國成立70周年、中國共產(chǎn)黨成立百年、馬克思誕辰200周年等重大節(jié)慶中，在抗擊新冠疫情、“十三五”收官、脫貧攻堅等重大社會議題中，產(chǎn)生了眾多具有高度社會影響力的美術(shù)作品。

在黨史黨建主題方面，有《支部建在樓上》《延安時期學(xué)習(xí)馬克思主義蔚然成風(fēng)》等作品；在新時代國家建設(shè)主題方面，有《中國制造走向世界——C919大飛機(jī)》《唱響明天——打造千年雄安》《飛天港》等；在抗擊新冠疫情主題方面，有《永恒與短暫》《武漢2020-1-19》等；在表現(xiàn)共建人類命運(yùn)共同體主題方面，有《中國援非醫(yī)療隊》《風(fēng)云在望亞丁灣》《絲路金橋》等；在脫貧攻堅、全面建成小康社會主題方面，有《暖心——十八洞村貧困戶精準(zhǔn)識別公示會》《野草灘，秋意滿園》等；在保護(hù)自然生態(tài)主題方面，有《最美太湖水》《社會主義新農(nóng)村——美麗鄉(xiāng)村》等。

值得一提的是，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院在新時代也創(chuàng)作了不少優(yōu)秀的主題性美術(shù)作品。比如，中國共產(chǎn)黨歷史展覽館的戶外大型雕塑工程中，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系教師與研究生團(tuán)隊以“偉大事業(yè)”為表現(xiàn)主題，創(chuàng)作了雕塑作品《偉業(yè)》；由設(shè)計與雕塑多團(tuán)隊領(lǐng)銜設(shè)計的北京冬奧會、冬殘奧會火炬臺雕塑在2022年北京冬奧會和冬殘奧會期間亮相，令世界矚目。此外，清華大學(xué)與多家機(jī)構(gòu)共同主辦的藝術(shù)與科學(xué)國際作品展暨學(xué)術(shù)研討會、北京國際新媒體藝術(shù)展暨論壇，則是對新時代藝術(shù)界熱議的美術(shù)主題的有力回應(yīng)。

事實上，新時代的主題性美術(shù)創(chuàng)作是對新中國成立半個多世紀(jì)以來中國美術(shù)創(chuàng)作思路的延續(xù)和發(fā)展，相較于過去，中國已經(jīng)有了新面貌、新生態(tài)、新格局、新風(fēng)尚，故新時代的主題性美術(shù)創(chuàng)作更具鮮明的時代特征、社會特征、人民特征和審美特征。

回顧新中國成立以來的75年，主題性美術(shù)創(chuàng)作始終與時代同行，與人民同呼吸、共命運(yùn)。通過對這一時期主題性美術(shù)創(chuàng)作的梳理和分析，可以看到中國現(xiàn)代美術(shù)是如何見證歷史、記錄時代、反映人民生活的。展望未來，隨著社會的不斷發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，主題性美術(shù)創(chuàng)作將繼續(xù)產(chǎn)出更多具有時代特色和人文關(guān)懷的優(yōu)秀作品。

有聲的共和國歷史

——新中國75年歌曲創(chuàng)作概覽

程興旺（星海音樂學(xué)院研究生部主任）

吳志武（中國音樂學(xué)院副院長）

中華人民共和國75年波瀾壯闊的建設(shè)發(fā)展，從社會主義革命和建設(shè)、改革開放到中國特色社會主義新時代，一代代從事音樂事業(yè)的作曲家們?yōu)橹袆?，譜寫出一曲曲心靈歌聲?？梢哉f，一部新中國歌曲史，就是一部中華民族從貧困走向富強(qiáng)的心靈發(fā)展史。篇幅所限，本文所論述歌曲僅包括群眾歌曲、藝術(shù)歌曲、軍旅歌曲和兒童歌曲，不涉及中國臺灣、香港、澳門地區(qū)1980年以來及中國內(nèi)地改革開放以來的通俗歌曲。

“站起來”：

改天換地、曲折發(fā)展的歌頌時代（1949—1978）

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新中國走上了建設(shè)社會主義國家的光明大道，雖曾經(jīng)歷曲折，但所取得的歷史進(jìn)步與輝煌成就令世界矚目。中國歌曲在這樣的背景下，創(chuàng)造了繁榮的“歌頌時代”。

群眾歌曲。在“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”與“雙百”方針的激勵下，群眾歌曲創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。進(jìn)行曲風(fēng)格歌曲數(shù)量最多，生動刻畫了“站起來”后的中國人民形象，如《歌唱祖國》（王莘詞曲）、《我們走在大路上》（劫夫詞曲）等。抒情性群眾歌曲抒發(fā)了群眾真摯的內(nèi)心感受，如歌頌領(lǐng)袖的《北京的金山上》（瑪卓詞曲）等。表演唱歌曲把表演與演唱有機(jī)結(jié)合，貼近生活，廣受喜愛，如《逛新城》（鄧先愷等詞、李才生曲）等。

藝術(shù)歌曲。該類歌曲題材類型廣泛，比較突出的是劫夫、瞿希賢、生茂、賀綠汀等作曲家創(chuàng)作的毛澤東詩詞藝術(shù)歌曲，如《沁園春·雪》《蝶戀花·答李淑一》等作品，達(dá)到了詞、曲、藝、境的有機(jī)統(tǒng)一。還有一大批風(fēng)格各異的抒情藝術(shù)歌曲，如高遠(yuǎn)深情的《草原上升起不落的太陽》（美麗其格詞曲）、豪邁朗健的《我騎著馬兒過草原》（馬寒冰詞、李巨川曲）以及利用民歌改編的作品，如《嘎俄麗泰》（黎英海改編）、《燕子》（吳祖強(qiáng)改編）等。更難能可貴的是，在“文革”時期，尚德義作曲的《千年的鐵樹開了花》（王倬詞），經(jīng)孫家馨高超的花腔技巧演繹后，猶如“飛花點(diǎn)翠”，獨(dú)樹一幟。

部隊歌曲。新中國成立后，人民解放軍從使命任務(wù)調(diào)整到編制體制轉(zhuǎn)變，部隊院校相繼建立，歌曲創(chuàng)作密切結(jié)合部隊實際需要，獲得快速發(fā)展。一是忠貞堅毅的隊列歌曲，如表達(dá)“聽黨指揮”的《人民軍隊忠于黨》（張永枚詞、肖民曲）、表達(dá)必勝決心的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》（麻扶搖詞、周巍峙曲）、表現(xiàn)訓(xùn)練生活的《打靶歸來》（牛寶源、王永泉詞，王永泉曲）、歌頌英雄人物的《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》（吳洪源詞、生茂曲）等。二是飽含軍人特有氣質(zhì)的抒情性部隊歌曲，如富有浪漫氣質(zhì)的《我愛祖國的藍(lán)天》（閻肅詞、羊鳴曲）、心系領(lǐng)袖的《戰(zhàn)士懷念毛主席》（李勁詞、葉長安曲）、反映軍民關(guān)系的《解放軍同志請你停一?！罚?quán)寬浮詞、石夫曲）等。三是質(zhì)樸熱情的表演唱歌曲，如《庫爾班大叔您上哪兒？》（陳克正詞、彥克曲）、《洗衣歌》（李俊琛詞、羅念一曲）等。

兒童歌曲。這一時期兒童歌曲創(chuàng)作獲得較大發(fā)展。如豪邁自信的《中國少年先鋒隊隊歌》（郭沫若詞、馬思聰曲）、甜美的《我們多么幸?！罚ń鸱~、鄭律成曲）等。1960年代，在全國上下學(xué)雷鋒的熱潮中產(chǎn)生了《我們要做雷鋒式的好少年》（楊茵詞、李群曲），“文化大革命”時期產(chǎn)生了《我愛北京天安門》（金果臨詞、金月苓曲）等。

這30年的歌曲創(chuàng)作，在革命現(xiàn)實主義和浪漫主義美學(xué)原則下，以富有時代特色的中國風(fēng)格，第一次徹底改變了中國百年來的屈辱面貌，向世界展現(xiàn)了“站起來”的中國形象。

“富起來”：

翻天覆地、蓬勃發(fā)展的新時期（1979—2011）

中共十一屆三中全會召開，中國迎來了改革開放的新時期。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從商品經(jīng)濟(jì)的探索到市場經(jīng)濟(jì)的全面確立，開辟了一條前所未有的中國特色發(fā)展之路。歌曲創(chuàng)作也隨之進(jìn)入多元發(fā)展階段。

群眾歌曲。在王立平、施光南、谷建芬、徐沛東、印青、孟慶云等作曲家的共同努力下，海量通俗歌曲噴涌而發(fā)，以抒情性為主的群眾歌曲也相繼產(chǎn)生，反映改革開放后人們的新生活，廣受群眾喜愛。反映新時期新感受的群眾歌曲，如《在希望的田野上》（陳曉光詞、施光南曲），成為一個時代的標(biāo)識；還有歌頌黨和祖國的《黨啊，親愛的媽媽》（龔愛書詞、馬殿銀曲），贊美奉獻(xiàn)精神的《公仆贊》（高占祥詞、關(guān)峽曲）；反映感恩親人和家鄉(xiāng)的《父老鄉(xiāng)親》（石順義詞、王錫仁曲），彰顯中華人倫之美。

藝術(shù)歌曲。在歌唱大賽及電視廣播等助力下，中國藝術(shù)歌曲創(chuàng)作迎來新高潮。一是基于現(xiàn)代音樂作曲技術(shù)的“先鋒型”藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，如羅忠镕于1979年首創(chuàng)五聲十二音技術(shù)作品《涉江采芙蓉》，運(yùn)用西方現(xiàn)代多調(diào)性和泛調(diào)性等技術(shù)創(chuàng)作的《楓橋夜泊》（張繼詩、黎英海曲）等，聽來古韻飄然。二是音樂表達(dá)和大眾審美兼顧的“傳統(tǒng)型”藝術(shù)歌曲創(chuàng)作，如《祖國，慈祥的母親》（張鴻西詞、陸在易曲）等，情感細(xì)膩、意象生動。三是側(cè)重并彰顯演唱技術(shù)的“花腔型”藝術(shù)歌曲（雖然從分類上與其他二型不屬于同一個調(diào)性調(diào)式范疇，但由于花腔藝術(shù)歌曲在中國聲樂發(fā)展史上有著特殊意義，所以這里也把它作為該時期一個創(chuàng)作特點(diǎn)），作曲家尚德義陸續(xù)推出多部優(yōu)秀花腔女高音藝術(shù)作品，如《有位先生最會笑》（曾憲瑞詞）、《小鳥飛來了》（任衛(wèi)新詞）等。

軍旅歌曲。新時期，在軍隊建設(shè)使命需要、軍隊文藝團(tuán)體體制調(diào)整、大型演出和文藝匯演相繼舉行、藝術(shù)創(chuàng)作逐漸由市場機(jī)制調(diào)節(jié)等多重因素的促進(jìn)下，軍旅歌曲獲得多元化新發(fā)展。一是精練簡潔明快的進(jìn)行曲風(fēng)格歌曲。如《練為戰(zhàn)》等，成為最受戰(zhàn)士歡迎的歌曲之一；《當(dāng)兵的人》把陽剛與柔情有機(jī)結(jié)合，更有人性的溫暖，成為新時期中國軍人的“名片”。二是豐富多樣的抒情性歌曲。像《再見吧，媽媽》（陳克正詞、張乃誠曲）、《在那桃花盛開的地方》（鄔大為、魏寶貴詞，鐵源曲）、《說句心里話》（石順義詞、士心曲）等優(yōu)秀作品不勝枚舉。三是具有表演唱風(fēng)格特性的歌曲。如男聲表演《戰(zhàn)士不忘軍容美》（高峻詞，克里木、士心曲），活潑風(fēng)趣地刻畫了新時期戰(zhàn)士熱愛軍容美的風(fēng)貌。

兒童歌曲。在新思想新觀念影響下，兒童歌曲借助各種創(chuàng)作比賽得到較大發(fā)展，體現(xiàn)出新特性。一是濃郁的民間性。如運(yùn)用新疆少數(shù)民族音樂素材創(chuàng)作的《冬不拉之歌》（哈山汗·塔力哈爾詞、阿曼·拜托勞曲）。二是鮮明的通俗性。融合通俗歌曲元素，形成自身創(chuàng)作特色，如榮獲2010年全國兒童歌曲大賽金獎的《爸爸的雪花》（車行詞、王龍曲）等。三是純美的抒情性。谷建芬運(yùn)用古詩詞創(chuàng)作了一批兒童歌曲，作品注重詞意、曲情和兒童趣味的融合，字調(diào)、聲調(diào)、韻律與曲調(diào)的統(tǒng)一及配器色彩的情感化運(yùn)用，成為“新學(xué)堂樂歌”。

總之，該階段中國歌曲創(chuàng)作，“人的現(xiàn)實”和“現(xiàn)實的人”的題材得到極大拓展，傳統(tǒng)民族技術(shù)與西方現(xiàn)代作曲技術(shù)的融合、通俗音樂技術(shù)與群眾歌曲創(chuàng)作的結(jié)合以及區(qū)域性和民間音樂素材的進(jìn)入，使歌曲創(chuàng)作實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，成為一個偉大時代的鮮明標(biāo)記。

“強(qiáng)起來”：

驚天動地、逐夢高歌的新時代（2012年以來）

中共十八大以來，中國進(jìn)入新時代。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，文化強(qiáng)國成為音樂家們的新使命。特別是2014年習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》，指導(dǎo)歌曲創(chuàng)作取得新發(fā)展。

群眾歌曲。圍繞“中國夢”核心主題，群眾歌曲形成了創(chuàng)作新氣象。特別是在國家相關(guān)部門組織下，先后推出七批“中國夢”主題新創(chuàng)作歌曲，優(yōu)秀歌曲不斷涌現(xiàn)。一是“中國夢”主題群眾歌曲多樣豐富。有直接反映“中國夢”的歌曲，如雷佳演繹的《我們的中國夢》（王曉嶺詞、孟慶云曲），抒情細(xì)膩、深情柔美，使主題意蘊(yùn)得以升華。二是借助圓舞曲體裁技術(shù)創(chuàng)作，展現(xiàn)“新民族風(fēng)格”。如王麗達(dá)演唱的《共圓中國夢》（李勤詞、湯子星曲），成為主題性群眾歌詠活動中最受歡迎的作品之一。三是融合抒情風(fēng)格和進(jìn)行曲風(fēng)格創(chuàng)作。如閻維文演唱的《我的夢，中國夢》（大民詞、小民曲），充分表達(dá)“追夢圓夢用我一生”的堅定意志。四是注重運(yùn)用民間音樂素材創(chuàng)作。如《夢圓中國》（遠(yuǎn)泰、蘭卡布尺詞，蘭卡布尺曲），歌曲透出濃郁的藏族音樂風(fēng)味。

藝術(shù)歌曲。在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，受到一系列富有影響的藝術(shù)活動的強(qiáng)力助推，藝術(shù)歌曲創(chuàng)作獲得了新發(fā)展。一是“中國夢”題材的藝術(shù)歌曲。如王慶爽演唱的《假如今天你還在》（秦新民詞、王黎光曲），以恰當(dāng)?shù)淖髑挤ㄅc歌曲內(nèi)涵有機(jī)結(jié)合，擎起英雄主題意蘊(yùn)。二是區(qū)域性或少數(shù)民族風(fēng)格的藝術(shù)歌曲。一批新疆風(fēng)格的藝術(shù)歌曲相繼推出，《千年胡楊》（紀(jì)連祥詞、劉聰曲）歌頌了胡楊般的人格精神，氣勢恢宏。

強(qiáng)軍氣質(zhì)的歌曲。新時代，一批強(qiáng)軍主題歌曲誕生。一是反映新時代人民軍隊“強(qiáng)軍形象”的歌曲，如《強(qiáng)軍戰(zhàn)歌》（王曉嶺詞、印青曲），威武雄壯，氣勢如虹。二是具有強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性的歌曲，如《血性軍人鋼鐵漢》（阮志斌詞、侯健曲）等，強(qiáng)勁的節(jié)奏律動、通俗的音樂語言，充分展現(xiàn)了新時代人民軍隊威武之師的形象。三是反映新時代人民軍隊優(yōu)良作風(fēng)的歌曲，如《官兵好作風(fēng)》（李勁詞、臧云飛曲）等。四是反映新時代軍民關(guān)系的歌曲，如《解放軍來了》（陳道斌詞、王喆曲），深情表現(xiàn)了人民軍隊在抗擊新冠疫情中守護(hù)人民幸福安康的奉獻(xiàn)精神。

兒童歌曲。新時代以來，國家有關(guān)部門開展了系列活動，有效促進(jìn)了兒童歌曲創(chuàng)作發(fā)展。如云南少數(shù)民族民間音樂風(fēng)格的《打秧鼓》（蔣明初詞、萬里曲），歡快熱烈地再現(xiàn)了少數(shù)民族打秧鼓的場面；《森林是我美麗的家》（梁國鳳、梁正英詞曲）則以貴州侗族大歌為素材創(chuàng)作，形象地表現(xiàn)了小朋友們對森林的贊頌之情；《小卓瑪》（逯君詞曲）以藏族民間音樂風(fēng)格，表現(xiàn)了藏族兒童的愉悅幸福。

回顧75年新中國歌曲發(fā)展歷程，不同題材歌曲彰顯時代先聲、響應(yīng)社會呼聲、貼近人民大眾心聲，匯成了一部宏闊的有聲新中國史。以史為鑒，展望未來，我們須深入貫徹習(xí)近平文化思想，堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，突出創(chuàng)作的思想性、藝術(shù)性、時代性和大眾性，在廣闊的中國歌曲“高原”上，鑄就一座座創(chuàng)作“高峰”。