編者按：作為著名愛(ài)國(guó)民主人士、中國(guó)民主同盟主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，沈鈞儒一生為民主、進(jìn)步、自由與法治不懈奮斗，被譽(yù)為“民主人士左派的旗幟”“一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的光輝榜樣”。從晚清進(jìn)士到憲政運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、民主斗士，再到最高人民法院首任院長(zhǎng)、民盟中央主席，他為救亡圖存、推動(dòng)民主、協(xié)商建國(guó)而奔走吶喊，也以非凡的勇氣和信念書(shū)寫(xiě)了不朽的法治傳奇，更為構(gòu)建一個(gè)理想中的新中國(guó)而殫精竭慮。今年是沈鈞儒誕辰150周年，他一生為民的知識(shí)分子風(fēng)骨與愛(ài)國(guó)主義精神永遠(yuǎn)值得后人懷念與傳承。

緬懷先賢風(fēng)范 賡續(xù)優(yōu)良傳統(tǒng)

丁仲禮

沈鈞儒先生是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主主義者，著名的社會(huì)活動(dòng)家、法學(xué)教育家，中國(guó)民主同盟杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友。他一生歷經(jīng)清末、民國(guó)和新中國(guó)，把畢生精力獻(xiàn)給了中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)，為國(guó)家的和平、民主、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)立下了不朽功勛。

我們紀(jì)念沈鈞儒先生，就是要學(xué)習(xí)他與中國(guó)共產(chǎn)黨親密合作、風(fēng)雨同舟的堅(jiān)定政治信念。大革命時(shí)期，沈鈞儒先生便與共產(chǎn)黨員宣中華等在浙江臨時(shí)政府共事，認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家和民族奮斗的志向?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他堅(jiān)決擁護(hù)中共的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)主張和政策，在武漢和重慶同周恩來(lái)、董必武、葉劍英等同志互通聲息、配合工作，建立了深厚的革命友誼。他說(shuō)過(guò)：“惟中共才能拯民于水火之中，故我們必須跟著中共走，這是唯一正確的道路。”中國(guó)民主同盟被迫解散后，沈鈞儒先生赴香港著手恢復(fù)民盟活動(dòng)，主持召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，制定了民盟與國(guó)民黨反動(dòng)派公開(kāi)決裂、與中國(guó)共產(chǎn)黨全面合作的政治路線(xiàn)，這是民盟歷史上一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，他代表民盟響應(yīng)中共“五一口號(hào)”，第一批北上解放區(qū)，參與了新政協(xié)的籌備和召開(kāi)，見(jiàn)證了新中國(guó)的成立，被周恩來(lái)總理譽(yù)為“民主人士左派的旗幟”。我們要繼承發(fā)揚(yáng)沈鈞儒先生堅(jiān)定不移的政治信念，充分認(rèn)識(shí)到?jīng)]有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興，賡續(xù)民盟對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨緊密追隨、堅(jiān)決擁護(hù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為新時(shí)代多黨合作事業(yè)凝聚更廣泛的政治共識(shí)。

我們紀(jì)念沈鈞儒先生，就是要學(xué)習(xí)他以天下為己任、為民族計(jì)深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)主義情懷。在近現(xiàn)代中國(guó)漫長(zhǎng)的自救道路上，我們始終能看到沈鈞儒先生上下求索的身影。他早年追求制定憲法以反專(zhuān)制、促民主；白色恐怖嚴(yán)重時(shí)，他以律師身份掩護(hù)和營(yíng)救無(wú)數(shù)進(jìn)步人士與革命者，盡其所能保護(hù)進(jìn)步力量?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，他組織成立救國(guó)會(huì)，參與發(fā)起中國(guó)民主政團(tuán)同盟并帶領(lǐng)救國(guó)會(huì)加入，在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展抗日救亡運(yùn)動(dòng)。作為“七君子”之一，沈鈞儒先生在獄中堅(jiān)持救國(guó)無(wú)罪，拒寫(xiě)所謂“悔過(guò)書(shū)”。他在出獄后說(shuō)道：“鈞儒等今天步出獄門(mén)，見(jiàn)抗敵之呼聲已普遍全國(guó)，心中萬(wàn)分愉快。當(dāng)不變初衷，誓為國(guó)家民族求解放而斗爭(zhēng)。”1956年沈鈞儒先生當(dāng)選民盟中央主席，領(lǐng)導(dǎo)民盟團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子盟員，為社會(huì)主義文教建設(shè)做了大量有益工作。我們要繼承發(fā)揚(yáng)沈鈞儒先生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的崇高品格，厚植民盟“奔走國(guó)是，關(guān)注民生”的家國(guó)情懷，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興致知力行。

我們紀(jì)念沈鈞儒先生，就是要學(xué)習(xí)他達(dá)觀(guān)濟(jì)世、律己修身的君子風(fēng)范。沈鈞儒先生一貫生活儉樸，他作為律師的收入大部分都用于接濟(jì)青年朋友和進(jìn)步事業(yè)。當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步青年生活困頓，他總是解囊相助、從不推辭，資助他們走上革命道路。他永不消逝的革命樂(lè)觀(guān)主義精神鼓舞著青年們朝著光明方向前進(jìn)。日本轟炸重慶時(shí)期，沈鈞儒先生幾次搬家，生活無(wú)定，但他處之泰然，毫不在意，仍然為抗日民主事業(yè)奔走。即便在顛沛流離的歲月里，沈鈞儒先生也堅(jiān)持每天打太極拳，數(shù)十年如一日地鍛煉體魄，體現(xiàn)了他堅(jiān)強(qiáng)的意志和巨大的恒心，這與他在政治上的堅(jiān)定是一致的。人們?？滟澦w格硬朗，事實(shí)上他更重視思想健康。他常說(shuō)，“只有思想和身體都健康的人，才能稱(chēng)得起真正的健康”，并鼓勵(lì)大家“活到老，學(xué)到老，做到老”。在當(dāng)前百年未有之大變局的時(shí)代，我們要學(xué)習(xí)沈鈞儒先生修身守德的優(yōu)良作風(fēng)，以端方持重的“不變”應(yīng)對(duì)日新月異的“萬(wàn)變”。

沈鈞儒先生一生詮釋了何謂“貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈”，他是“一切愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的光輝榜樣”，他的堅(jiān)韌品性和浩然風(fēng)骨將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人。今天，我們要弘揚(yáng)沈鈞儒先生等民盟前輩的政治信念和優(yōu)良傳統(tǒng)，更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的中共中央周?chē)?，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想及中共二十大和二十屆二中、三中全會(huì)精神，切實(shí)肩負(fù)起中國(guó)特色社會(huì)主義參政黨的光榮使命，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻(xiàn)。

沈鈞儒法治思想的探索實(shí)踐與時(shí)代價(jià)值

沈銥

沈鈞儒法治思想的轉(zhuǎn)變歷程

沈鈞儒是我國(guó)著名的民主革命家、法學(xué)教育家，中國(guó)民主同盟的創(chuàng)始人之一，也是新中國(guó)最高人民法院的第一任院長(zhǎng)。他早年投身立憲運(yùn)動(dòng)，在一次次的嘗試與探索中不斷完善自己的法治思想，從最初推崇民主立憲逐漸轉(zhuǎn)變成支持馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)人民民主和司法公正，為建立新中國(guó)法治體系、鞏固人民民主專(zhuān)政作出了重要貢獻(xiàn)。

沈鈞儒的法治思想經(jīng)歷了由“舊”到“新”的轉(zhuǎn)變。其整個(gè)轉(zhuǎn)變歷程可劃分為三個(gè)階段，即留日時(shí)期的形成階段、舊民主主義革命時(shí)期的發(fā)展階段和新民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的升華階段。

沈鈞儒法治思想的形成階段

沈鈞儒的法律生涯始于清朝末年。1904年夏，沈鈞儒成功通過(guò)殿試，被分至刑部，與法治結(jié)下了不解之緣。就職期間，適逢清政府推行新政、初探君主立憲制度的改革，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，沈鈞儒申請(qǐng)赴日留學(xué)，以進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解西方憲政思想，尋求救國(guó)救民之道。赴日留學(xué)是沈鈞儒人生的第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1905年，他進(jìn)入日本東京私立法政大學(xué)法政速成科政治部學(xué)習(xí)，系統(tǒng)研習(xí)了西方近代法律知識(shí)，為日后從事法律工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

沈鈞儒留日期間正值國(guó)內(nèi)憲政運(yùn)動(dòng)思潮萌發(fā)階段。受到西方憲政思想熏陶的沈鈞儒也同樣熱衷于憲政運(yùn)動(dòng)，只不過(guò)此時(shí)他的法治思想只是初步形成，較為保守，傾向于資產(chǎn)階級(jí)改良主義。

1907年10月，為宣揚(yáng)立憲政治和憲政思想，他與熊范輿、雷光宇、恒鈞共同上呈四人領(lǐng)銜、百余人聯(lián)署的《民選議院請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，奏請(qǐng)清廷召開(kāi)民選議會(huì)，建立民主政治，保證人民的參政權(quán)。這份請(qǐng)?jiān)笗?shū)是國(guó)內(nèi)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。正如沈鈞儒所言：“民國(guó)以前的憲政運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是由我開(kāi)頭的。”從清末到新中國(guó)成立，他始終活躍在憲政運(yùn)動(dòng)一線(xiàn)，是名副其實(shí)的“憲政運(yùn)動(dòng)第一人”。

沈鈞儒法治思想的發(fā)展階段

1907年，沈鈞儒從東京私立法政大學(xué)畢業(yè)?；貒?guó)后，他繼續(xù)活躍在憲政領(lǐng)域，參與組織憲政公會(huì)（實(shí)為原憲政講習(xí)會(huì)北京支部）。為進(jìn)一步推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲，沈鈞儒撰寫(xiě)《敬陳預(yù)備立憲要旨恭摺》上呈朝廷，強(qiáng)調(diào)變法的迫切性，指出：“竊維為治之道，不可不握其要。枝枝節(jié)節(jié)而言變法，其患或轉(zhuǎn)甚于不變。”

1908年，浙江巡撫增韞奏請(qǐng)朝廷調(diào)任沈鈞儒到浙江參與諮議局的前期籌備工作。次年，沈鈞儒被推選為浙江省諮議局副議長(zhǎng)。任職期間，他從維護(hù)主權(quán)、推行憲政、革除積弊等方面積極提出相關(guān)議案，維護(hù)國(guó)家和民眾利益。隨著憲政運(yùn)動(dòng)逐漸白熱化，沈鈞儒于1910年又先后三次發(fā)動(dòng)國(guó)會(huì)請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)，呼吁朝廷按時(shí)召開(kāi)國(guó)會(huì)，商議國(guó)家大事，施行立憲政治，但均遭到清政府拒絕。

沈鈞儒逐漸發(fā)現(xiàn)，清政府所謂的新政不過(guò)是緩兵之計(jì)，社會(huì)凋敝、民眾困窘的現(xiàn)狀依然沒(méi)有改變，預(yù)備立憲成了一場(chǎng)騙局。他徹底看穿了清政府的虛偽和無(wú)能，由改良派轉(zhuǎn)為革命派。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。1912年，沈鈞儒任浙江省臨時(shí)省議會(huì)議員，并任省教育司司長(zhǎng)。同年5月，沈鈞儒加入中國(guó)同盟會(huì)，這是其由立憲派轉(zhuǎn)為革命派的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是其法治思想發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。

民國(guó)以后，步入盛年的沈鈞儒，法治思想更加成熟和務(wù)實(shí)。他支持國(guó)會(huì)議員聯(lián)合彈劾袁世凱，并積極參與了《天壇憲法草案》的起草工作，盡管該憲法草案因遭到袁世凱的干涉而流產(chǎn)，但其立憲思想與《中華民國(guó)臨時(shí)約法》一脈相承，旨在建立更加民主和法治的國(guó)家體制。沈鈞儒的參與體現(xiàn)了他對(duì)推動(dòng)中國(guó)憲政發(fā)展和實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的執(zhí)著追求，也展現(xiàn)出他赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義情懷和堅(jiān)定的民主法治理想。

面對(duì)軍閥專(zhuān)制，沈鈞儒提出了一系列具有前瞻性的法治思想和主張，在他看來(lái)，國(guó)家的主權(quán)屬于人民，這是民主政治的核心原則，也是憲法制定和實(shí)施的基礎(chǔ)。

沈鈞儒法治思想的升華階段

沈鈞儒的法治思想在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到顯著升華，他開(kāi)始倡導(dǎo)更加民主和法治的社會(huì)。1935年，沈鈞儒響應(yīng)中共“抗日救國(guó)”的號(hào)召，與馬相伯等人共同發(fā)起并組織了上海文化界救國(guó)會(huì)。1936年5月，沈鈞儒與宋慶齡等聯(lián)合成立了全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)；同年7月，沈鈞儒聯(lián)合章乃器、陶行知、鄒韜奮等發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》，明確表達(dá)了對(duì)于抗日救亡的堅(jiān)定態(tài)度，并支持中共提出的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的主張，對(duì)國(guó)民黨“先安內(nèi)，后攘外”的方針提出批評(píng)，爭(zhēng)取言論自由。這些舉動(dòng)引起了國(guó)民黨政府的恐慌，11月，沈鈞儒與史良、李公樸等七人被以“危害民國(guó)”罪逮捕，至全國(guó)性抗戰(zhàn)爆發(fā)方獲釋?zhuān)贩Q(chēng)“七君子事件”。

新中國(guó)成立后，沈鈞儒的法治思想進(jìn)一步完善。在《為憲法草案的公布而歡呼》一文中，沈鈞儒明確指出，為了鞏固人民民主專(zhuān)政和保障人民革命勝利的成果，憲法草案將法院和檢察機(jī)關(guān)專(zhuān)立一節(jié)，并確立了陪審制度、公開(kāi)審判、被告辯護(hù)權(quán)等法院組織和工作的基本原則，這些規(guī)定對(duì)于確保判決的正確性、保障公民的民主訴訟權(quán)利以及對(duì)人民進(jìn)行教育具有重大意義。沈鈞儒主張人民法院應(yīng)堅(jiān)持走群眾路線(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。其對(duì)法治和司法獨(dú)立、公開(kāi)審判等原則的倡導(dǎo)，為中國(guó)法治建設(shè)和司法制度改革提供了重要的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)。

沈鈞儒法治思想對(duì)中國(guó)法治建設(shè)的積極貢獻(xiàn)

沈鈞儒的法治思想是隨其求學(xué)、從政、斗爭(zhēng)的歷程不斷更新和完善的，是中國(guó)近代法治思想的典范和縮影。他主張民主法治，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，政府應(yīng)依法行使權(quán)力，法律應(yīng)服務(wù)于國(guó)家和人民。司法方面，他積極提倡司法公正，支持冤獄賠償制度，堅(jiān)定維護(hù)公民的合法權(quán)益。擔(dān)任最高人民法院院長(zhǎng)期間，他全身心地投入法律體系的構(gòu)建和完善中，致力于制定一系列旨在保護(hù)人民權(quán)益的法律法規(guī)和司法制度，開(kāi)創(chuàng)了法治發(fā)展的新篇章。

推崇人民民主，參與制定“五四憲法”

1954年，新中國(guó)第一部憲法——“五四憲法”頒布，沈鈞儒參與了這部憲法的起草工作。憲法草案公布后，他非常高興：“憲法，真正人民的憲法，決不是容易得來(lái)的。”這部憲法對(duì)中國(guó)法治發(fā)展具有劃時(shí)代的歷史意義，確立了社會(huì)主義原則和人民民主原則，體現(xiàn)了人民當(dāng)家做主的憲法地位。

“我從前清以來(lái)就從事憲政運(yùn)動(dòng)，在歷次運(yùn)動(dòng)中不知花了多少心血，結(jié)果都是枉費(fèi)心機(jī)。今天，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才看見(jiàn)到社會(huì)主義的憲法，是真正人民的憲法，是真正民主的憲法。”沈鈞儒的法治思想不僅在當(dāng)時(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)后來(lái)的法治建設(shè)和民主發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“五四憲法”為后續(xù)憲法的修訂與完善提供了參考，如“八二憲法”就繼承和發(fā)揚(yáng)了“五四憲法”的民主精神。

堅(jiān)持司法為民，維護(hù)公平正義

沈鈞儒在司法改革方面有著深刻的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)法院制度必須緊密聯(lián)系人民、依靠人民、服務(wù)人民。他曾說(shuō)：“人民司法工作，是依靠人民、便利人民、為人民服務(wù)的工作，人民司法工作者應(yīng)該全心全意地為人民服務(wù)，因而群眾路線(xiàn)是整個(gè)司法工作的一個(gè)基本問(wèn)題。”他強(qiáng)調(diào)，所有的司法改革措施都應(yīng)讓法制觀(guān)念深入人心，以真正體現(xiàn)人民司法的理念。他還主張廢除舊法院迫害、愚弄人民的司法制度，實(shí)行三級(jí)兩審制和人民陪審制，使法院為群眾服務(wù)；廢除舊法院復(fù)雜的訴訟程序，實(shí)行簡(jiǎn)捷易行的訴訟辦法，以最大限度地便利人民進(jìn)行訴訟。

沈鈞儒作為司法公正的堅(jiān)定倡導(dǎo)者，在司法實(shí)踐中始終秉持公平正義的原則。在擔(dān)任最高人民法院院長(zhǎng)期間，他堅(jiān)持嚴(yán)格選拔司法人員，確保領(lǐng)導(dǎo)干部和審判員具有扎實(shí)的法律背景和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他還提出建立高素質(zhì)的法律隊(duì)伍，以保證審判工作的順利和公正開(kāi)展。在“三反”“五反”運(yùn)動(dòng)期間，最高人民法院在北京市中山公園設(shè)立臨時(shí)法庭，公開(kāi)審理貪污犯罪案件，沈鈞儒親自擔(dān)任審判長(zhǎng)，體現(xiàn)了他對(duì)司法公正的堅(jiān)守和踐行。

推動(dòng)男女平等，保障婦女權(quán)利

沈鈞儒不僅在司法審判中彰顯公正，還積極參與國(guó)家法律體系的建設(shè)。他參與起草了包括《婚姻法》、《憲法》以及《懲治貪污條例》等在內(nèi)的多部重要法律文件，為推動(dòng)新中國(guó)的法治進(jìn)程和司法公正作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

第一，沈鈞儒在推動(dòng)男女平等方面作出了重要貢獻(xiàn)，特別是在婚姻家庭法的立法理念轉(zhuǎn)變上發(fā)揮了關(guān)鍵作用。1950年，新中國(guó)頒布了第一部《婚姻法》，廢除了包辦強(qiáng)迫、男尊女卑的傳統(tǒng)婚姻制度，確立了男女平等、婚姻自由的原則。沈鈞儒參與了首部《婚姻法》的討論，他主張婦女應(yīng)有離婚自由，強(qiáng)調(diào)了婦女在家庭中的權(quán)利和地位。

第二，沈鈞儒在保障婦女權(quán)利方面作出了重要貢獻(xiàn)，他通過(guò)教育和演講，提高了公眾對(duì)男女平等的認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)教育改變社會(huì)對(duì)婦女的傳統(tǒng)觀(guān)念，促進(jìn)現(xiàn)代化和法治化，還鼓勵(lì)婦女參與政治、經(jīng)濟(jì)和文化活動(dòng)。

沈鈞儒的這些努力和貢獻(xiàn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有劃時(shí)代的意義，而且對(duì)后世中國(guó)婦女權(quán)利的保護(hù)和提升產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

沈鈞儒的法治思想是在中國(guó)近現(xiàn)代特定歷史條件下形成和發(fā)展起來(lái)的，不僅反映了中國(guó)社會(huì)政治變革的需要，也體現(xiàn)了他個(gè)人對(duì)民主法治理想的不懈追求。他的愛(ài)國(guó)與愛(ài)民相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相結(jié)合、求實(shí)與求真相一致的主張，至今仍對(duì)當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持全面依法治國(guó)、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家具有重要的啟示和指導(dǎo)意義。

（本文作者為沈鈞儒后人）

沈鈞儒參與協(xié)商建國(guó)的實(shí)踐與中國(guó)新型政黨制度

朱菲菲

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度作為我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和各民主黨派、無(wú)黨派人士的偉大政治創(chuàng)造，是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度。在協(xié)商建國(guó)期間，中國(guó)新型政黨制度成為團(tuán)結(jié)一切愛(ài)國(guó)人士的法寶，發(fā)揮出不可或缺的重大作用。在此歷史進(jìn)程中，一些民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人起到了積極的推動(dòng)作用，沈鈞儒先生就是其中杰出的代表。

沈鈞儒在長(zhǎng)期的政治生活中，逐漸認(rèn)識(shí)到中國(guó)政黨制度必須扎根中國(guó)土壤，與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

首先，沈鈞儒在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期初步了解了馬克思主義，為日后堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)新型政黨制度奠定了思想基礎(chǔ)。

沈鈞儒接觸馬克思主義有明確記載的時(shí)間是1921年。在1921年3月11日的日記里，他這樣寫(xiě)道：“《資本論》中最好的部分就是討論經(jīng)濟(jì)的事實(shí)，因?yàn)轳R克思對(duì)于這些事的智識(shí)，非常精博。”從中可以看出沈鈞儒對(duì)馬克思主義的推崇。實(shí)際上，沈鈞儒接觸馬克思主義的時(shí)間應(yīng)該更早，日記開(kāi)頭一句便是“馬克思的大著作《資本論》，更將共產(chǎn)黨宣言底量及質(zhì)加以擴(kuò)充”。可見(jiàn)，之前他必定是接觸過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》的。

另外，沈鈞儒還可能跟中共一大有關(guān)。沈鈞儒雖然籍貫是嘉興，但很少回鄉(xiāng)。1921年5月21日，他在給長(zhǎng)子沈謙的家書(shū)中提到了準(zhǔn)備全家從上海移居到嘉興，“已在嘉興看了一屋，在南門(mén)小城門(mén)邊上”。6月，全家搬到嘉興，同年11月又搬回了上海，而中共一大就是1921年8月初于嘉興南湖勝利閉幕。在“一大衛(wèi)士”王會(huì)悟的采訪(fǎng)專(zhuān)題片里，她對(duì)選擇到嘉興南湖開(kāi)會(huì)是這么說(shuō)的：嘉興至少有朋友，嘉興至少有熟人，假使真正出危險(xiǎn)，我還可以找嘉興的熟人朋友，找嘉興幾個(gè)有名望的社會(huì)賢達(dá)。她提到的嘉興籍社會(huì)賢達(dá)，當(dāng)時(shí)最有聲望的莫過(guò)于護(hù)法軍政府眾議院副議長(zhǎng)褚輔成和參議員沈鈞儒，那時(shí)他們正好都在浙江為制定省憲忙碌。由此，沈鈞儒和中共一大相關(guān)便存在一定的可能性。無(wú)論如何，在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建時(shí)期，沈鈞儒確實(shí)初步了解到馬克思主義思想，理解馬克思主義的信仰，這為他日后全心全意接受黨的領(lǐng)導(dǎo)奠定了思想基礎(chǔ)。

其次，沈鈞儒在民主革命過(guò)程中逐步認(rèn)同、接受中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，這是他積極參與新型政黨制度孕育的政治基礎(chǔ)。

沈鈞儒的一生幾乎參與了中國(guó)政黨政治生發(fā)、演進(jìn)的全部歷史，在經(jīng)歷了民國(guó)初年亂象叢生的多黨制和國(guó)民黨獨(dú)裁專(zhuān)制的一黨制后，他逐漸認(rèn)識(shí)到那些不符合中國(guó)國(guó)情的政黨制度必定會(huì)破產(chǎn)。沈鈞儒一生政治傾向的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在大革命時(shí)期，這一時(shí)期他開(kāi)始與中國(guó)共產(chǎn)黨合作。據(jù)沈鈞儒回憶：“正式成立臨時(shí)省政務(wù)會(huì)議時(shí)，原張靜江一派于投票時(shí)擬爭(zhēng)秘書(shū)長(zhǎng)職位，結(jié)果我由于中國(guó)共產(chǎn)黨之支持當(dāng)選為秘書(shū)長(zhǎng)。”正是由于中共的支持，國(guó)民黨右派的反對(duì)才沒(méi)有使此事橫生枝節(jié)。這次合作很短暫，但對(duì)沈鈞儒后來(lái)的政治選擇影響深遠(yuǎn)。1927年“四一二”反革命政變期間，沈鈞儒因被判定為親共分子而被關(guān)押，險(xiǎn)些被害，這讓他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到蔣介石的真實(shí)面目。后來(lái)雖然獲釋?zhuān)€是堅(jiān)決脫離了政界，轉(zhuǎn)而投身法律教育事業(yè)。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)蔣介石政權(quán)的不合作態(tài)度，也表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的同情。

沈鈞儒一生政治活動(dòng)的高光時(shí)刻是領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建救國(guó)會(huì)、成立民盟，救國(guó)會(huì)和民盟的成立極大地促成全國(guó)團(tuán)結(jié)抗日的新局面，開(kāi)創(chuàng)了多黨合作、政治咨議的先河，為日后政治協(xié)商制度的形成提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。救國(guó)會(huì)在沈鈞儒等人的領(lǐng)導(dǎo)下迅速成為一支強(qiáng)大的群眾力量，毛澤東同志曾高度評(píng)價(jià)救國(guó)會(huì)：“中國(guó)的抗戰(zhàn)是由兩種力量打出來(lái)的：一、紅軍北上——這是武的；二、救亡文化運(yùn)動(dòng)——這是文的。在救亡文化運(yùn)動(dòng)中救國(guó)會(huì)起了中心的作用。”民盟成立后，沈鈞儒與中國(guó)共產(chǎn)黨在團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的共同事業(yè)中關(guān)系日益親密，通過(guò)國(guó)民參政會(huì)的平臺(tái)共同進(jìn)退。救國(guó)會(huì)成立初期，沈鈞儒就堅(jiān)定地認(rèn)為“只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠救中國(guó)”；在抗戰(zhàn)最艱難的時(shí)刻，他更加確信：“惟中共才能拯民于水火之中，故我們必須跟著中共走，這是唯一正確的道路。”這些都是其自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、積極參與新型政黨制度孕育的政治基礎(chǔ)。

最后，沈鈞儒作為旗幟性人物為新型政黨制度的創(chuàng)造和確立作出了歷史貢獻(xiàn)。

抗戰(zhàn)勝利后，沈鈞儒為爭(zhēng)取和平、民主、自由，為反對(duì)國(guó)民黨專(zhuān)制獨(dú)裁和制止內(nèi)戰(zhàn)而積極奔走。但是，繼國(guó)民參政會(huì)變成了國(guó)民黨粉飾獨(dú)裁的工具之后，國(guó)民黨又撕毀政協(xié)決議，召開(kāi)偽國(guó)大，堅(jiān)持獨(dú)裁統(tǒng)治，沈鈞儒隨之放棄了對(duì)國(guó)民黨政府的幻想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心卻越來(lái)越堅(jiān)定。他曾對(duì)救國(guó)會(huì)同人孫曉村說(shuō)：“中共說(shuō)話(huà)算數(shù)，說(shuō)到一定做到，他們是真正為了人民，為了國(guó)家。還有一點(diǎn)，中共不僅方針正確，論人品，他們每個(gè)人都品質(zhì)高尚，作風(fēng)正派。”抗戰(zhàn)勝利后，沈鈞儒始終與共產(chǎn)黨有密切的聯(lián)系。沈鈞儒在上海時(shí)，中共上海地下黨負(fù)責(zé)人張執(zhí)一與其保持聯(lián)系，沈鈞儒的秘書(shū)方學(xué)武也是共產(chǎn)黨員。據(jù)方學(xué)武回憶：“11月中旬，組織上要我秘密護(hù)送沈老去香港，主持中國(guó)民主同盟第三屆中央全會(huì)。”可見(jiàn)，沈鈞儒去香港恢復(fù)民盟總部、主持召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，是在中共幫助下進(jìn)行的。民盟一屆三中全會(huì)制定了聯(lián)共反蔣的政治路線(xiàn)，提出與中共攜手合作。沈鈞儒、章伯鈞等民盟領(lǐng)導(dǎo)人在香港利用自身的影響力和感召力，積極開(kāi)展召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議、成立民主聯(lián)合政府這一政治主張的宣傳工作，利用不同的形式呼吁廣大民主人士贊同中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，從而在民主黨派、社會(huì)賢達(dá)中起到了廣泛的推動(dòng)作用。當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)布“五一口號(hào)”、提出成立民主聯(lián)合政府時(shí)，沈鈞儒率先響應(yīng)和擁護(hù)。1948年5月5日，沈鈞儒代表民盟與其他在香港的民主人士一道連發(fā)兩電，分別致毛澤東與全國(guó)同胞，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨提出的成立民主聯(lián)合政府的主張“適合人民時(shí)勢(shì)之要求，尤符同人等之本旨”，表示要與全國(guó)人民“共同策進(jìn)，完成大業(yè)”。“五五通電”之后，各民主黨派、社會(huì)賢達(dá)反響空前，公開(kāi)地自覺(jué)接受中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，擴(kuò)大了反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。1948年6月14日，在沈鈞儒的提議下，民盟發(fā)表《致全國(guó)各民主黨派各人民團(tuán)體各報(bào)館暨全國(guó)同胞書(shū)》，明確提出“號(hào)召全國(guó)人民，吁請(qǐng)各民主友黨民主團(tuán)體，共同為迅速實(shí)現(xiàn)新政協(xié)而努力”。

“五一口號(hào)”是中國(guó)新型政黨制度發(fā)展史上的里程碑，標(biāo)志著中國(guó)新型政黨制度開(kāi)始成為國(guó)家層面的戰(zhàn)略選擇。

沈鈞儒以天下為己任的人文情懷，積極入世、和而不同的行為取向，展現(xiàn)了中國(guó)新型政黨制度所依賴(lài)的深厚文化土壤和根基

沈鈞儒從一個(gè)科舉出身的進(jìn)士成為中國(guó)共產(chǎn)黨的親密戰(zhàn)友，很大程度上受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。沈鈞儒政治思想的根本是民本思想。亞伯拉罕·林肯曾經(jīng)將西方近代民主思想和制度概括為“民有、民治、民享”。中國(guó)傳統(tǒng)民本思想里諸如“民惟邦本”“天下為公”與“民有”“民享”十分接近，五四新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義運(yùn)動(dòng)補(bǔ)齊了傳統(tǒng)民本思想中欠缺的“民治”部分。而沈鈞儒則是一名堅(jiān)定的“民治派”。從呈遞《民選議院請(qǐng)?jiān)笗?shū)》，到倡導(dǎo)聯(lián)省自治，從冒險(xiǎn)組織救國(guó)會(huì)，到無(wú)畏赴港主持召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，從率先響應(yīng)“五一口號(hào)”，到第一批北上參與協(xié)商建國(guó)，這一系列舉動(dòng)的核心正是其民本思想的突出表現(xiàn)，并與中共的政治主張完全吻合。

沈鈞儒一直秉持著儒家“和而不同”的君子之風(fēng)。對(duì)于仕途，他的態(tài)度是但求真理不求功名，“茍有所見(jiàn)，亦毫不能隱忍守默，恐終于做官二字有礙耳”。對(duì)于暴政，他的態(tài)度是“主張堅(jiān)決，態(tài)度和平”，“堅(jiān)決，不是固執(zhí)，不是剛愎，更不是偏見(jiàn)，而是能確切了解反對(duì)者的錯(cuò)誤點(diǎn)，對(duì)于自己的主張能堅(jiān)決把握其正確性”，“和平，不是示弱，不是無(wú)能的表示，而是一種正常的適當(dāng)?shù)膽B(tài)度”，并在“七君子事件”斗爭(zhēng)中一直奉行。對(duì)待朋友，他直言不諱，沈鈞儒等救國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》是救亡運(yùn)動(dòng)中第一份呼吁國(guó)共合作的政治宣言書(shū)，幫助中共完善了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略。在民盟總部被迫解散的事件中，沈鈞儒威武不能屈，以73歲高齡秘密前往香港主持召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)，充分顯示其作為“民主人士左派的旗幟”在中國(guó)新型政黨制度形成確立過(guò)程中的堅(jiān)定立場(chǎng)和歷史作用，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)新型政黨制度誕生的歷史必然性。正是無(wú)數(shù)沈鈞儒這樣的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子以積極入世、和而不同的行為取向，以天下為己任的人文情懷，培育出了中國(guó)新型政黨制度深厚的文化土壤。

沈鈞儒參與新政協(xié)召開(kāi)、新中國(guó)成立的協(xié)商實(shí)踐體現(xiàn)了新型政黨制度的合理性、可行性和巨大效能

“五一口號(hào)”提出后，沈鈞儒等人鮮明的擁共態(tài)度感染和影響了廣大民主人士，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建立民主聯(lián)合政府的政治主張也大大增強(qiáng)了第三方政治力量與之合作的信心。但是，具體到新政協(xié)會(huì)議的時(shí)間、地點(diǎn)、人員、宗旨、內(nèi)容等還多有分歧，需要政治協(xié)商，因此中共中央決定安排民主黨派領(lǐng)導(dǎo)人與無(wú)黨派民主人士前往解放區(qū)籌備召開(kāi)新政協(xié)會(huì)議。沈鈞儒積極參與協(xié)商建國(guó)，第一批離開(kāi)香港前往東北解放區(qū)，當(dāng)選為新政協(xié)籌備會(huì)常委會(huì)副主任，參加了第一小組和第四小組工作。在此期間，中國(guó)共產(chǎn)黨不以領(lǐng)導(dǎo)地位自居，在代表名額分配上與民革、民盟的人數(shù)相等，與各民主黨派平等合作，使沈鈞儒親身感受到新型政黨制度的偉大，不禁感嘆：這確是有史以來(lái)第一次遇見(jiàn)的民主政府、民主精神。

中華人民共和國(guó)正是以中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)為根本前提，各民主黨派全身心地政治參與，廣泛地社會(huì)整合，充分地利益表達(dá)，解決了許多難題才得以順利誕生，這彰顯了新型政黨制度的價(jià)值和功能。新政協(xié)會(huì)議對(duì)共同綱領(lǐng)、國(guó)號(hào)、國(guó)旗等進(jìn)行了充分協(xié)商。在國(guó)名的討論中，面對(duì)一些經(jīng)歷過(guò)辛亥革命的老同志建議在中華人民共和國(guó)全稱(chēng)的基礎(chǔ)上保留“中華民國(guó)”簡(jiǎn)稱(chēng)的意見(jiàn)，沈鈞儒從法律角度主張不用“中華民國(guó)”的簡(jiǎn)稱(chēng)：“去此幾字，并無(wú)忽視辛亥革命之意，留著則反而不合法律觀(guān)點(diǎn)。遍觀(guān)世界各國(guó)國(guó)號(hào)，只有字母上的縮小，而無(wú)載之于文件上的其他簡(jiǎn)稱(chēng)。”

從沈鈞儒參與協(xié)商建國(guó)的歷史過(guò)程可以看出，中國(guó)新型政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的偉大創(chuàng)造，有著獨(dú)特的發(fā)生邏輯，其價(jià)值意蘊(yùn)為世界政黨制度提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，是對(duì)人類(lèi)政治文明的重大貢獻(xiàn)。

（作者單位：南湖革命紀(jì)念館）