編者按：文化引領(lǐng)時代風(fēng)氣之先，創(chuàng)新是文化繁榮興盛的活力源泉。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，要“著力激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，為我們在文化強國建設(shè)中更好擔(dān)負起新的文化使命、鑄就社會主義文化新輝煌明確了發(fā)展路徑。為此，我刊特邀相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者撰文，從發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向、提高文化原創(chuàng)能力、建立高水平文化人才隊伍等角度對這一話題展開深入探討，現(xiàn)將稿件刊發(fā)如下。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，培育文化新質(zhì)生產(chǎn)力

曹衛(wèi)星（民盟中央副主席）

文化興則國運興，文化強則民族強。中共二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》從建設(shè)社會主義文化強國，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機制，推動文化繁榮等方面，明確了文化建設(shè)的目標(biāo)，明確指出“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅持出成果和出人才相結(jié)合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，改進文藝創(chuàng)作生產(chǎn)服務(wù)、引導(dǎo)、組織工作機制。健全文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，完善文化經(jīng)濟政策。探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)”。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種以文化為基礎(chǔ)、科技為動力、創(chuàng)意為核心、金融為血脈、產(chǎn)業(yè)為載體的新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，其發(fā)展的支撐不局限于經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)革新和資本積淀，更涵蓋文化資源的高度精練和創(chuàng)意挖掘，彰顯著文化作為激發(fā)創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)造活力之源，已成為塑造新質(zhì)生產(chǎn)力的重要因素。

當(dāng)前，隨著國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略深入實施，文化和科技融合進程明顯加速，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拓展文化新載體、注入經(jīng)濟新動能、提升產(chǎn)品附加值等功能日益凸顯。尤其是數(shù)字化技術(shù)全面賦能文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)、流通、消費領(lǐng)域，以內(nèi)容為核心的數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出巨大的發(fā)展活力和潛力。近年來，北京、上海、廣東、江蘇、浙江等地在加快推進社會主義文化建設(shè)中重視加強文化領(lǐng)域科技創(chuàng)新，以新質(zhì)生產(chǎn)力的創(chuàng)新思維積極推進文化科技融合和文化創(chuàng)意設(shè)計，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在規(guī)?；⑵焚|(zhì)化、特色化上取得了突出成效。2023年，全國內(nèi)容創(chuàng)作生產(chǎn)實現(xiàn)產(chǎn)值2.8萬億元、創(chuàng)意設(shè)計服務(wù)實現(xiàn)產(chǎn)值2.1萬億元，兩者合計近5萬億元規(guī)模，比上年增長超過8%。

然而，現(xiàn)階段發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力還存在一些問題，主要是：數(shù)字文化領(lǐng)域核心支撐技術(shù)有待進一步突破，高水平的數(shù)字文化產(chǎn)品數(shù)量不足；文化底蘊挖掘欠缺，產(chǎn)業(yè)競爭力和創(chuàng)新創(chuàng)意能力不強，產(chǎn)業(yè)鏈條尚不完善；文化科技與文化產(chǎn)業(yè)深度融合格局尚未形成，新業(yè)態(tài)培育仍不充分；要素配置未能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)升級需要，扶持政策和體制機制有待完善；等等。為此，應(yīng)多措并舉，加快培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力、塑造現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)新動能。

創(chuàng)新文化科技，強化數(shù)智賦能。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于推動文化與科技深度融合的新興產(chǎn)業(yè)，需要抓住實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的戰(zhàn)略機遇，加大文化科技創(chuàng)新力度，促進創(chuàng)新鏈高效服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)創(chuàng)新成果快速轉(zhuǎn)化運用。一是突破共性關(guān)鍵技術(shù)。將文化與科技融合技術(shù)研發(fā)納入相關(guān)科技計劃支持范圍，鼓勵有能力的高校、科研院所、文化類高新技術(shù)企業(yè)“揭榜掛帥”重大文化科技創(chuàng)新項目，建強國家文化和科技融合示范基地、國家級文化重點實驗室，推動文化創(chuàng)意領(lǐng)域具有自主知識產(chǎn)權(quán)的軟件、技術(shù)標(biāo)準、關(guān)鍵元器件和設(shè)備裝備的自主研發(fā)及產(chǎn)業(yè)化。二是提升平臺載體能級。強化國家級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)等集聚區(qū)的示范帶動作用，打造面向區(qū)域和行業(yè)、具有綜合效益和品牌影響力的協(xié)同創(chuàng)新平臺，支持建設(shè)高水平文化企業(yè)孵化器、眾創(chuàng)空間、服務(wù)平臺、互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)和交易平臺等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)載體。三是拓展高新技術(shù)應(yīng)用。擴大人工智能、虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、大模型、云計算、超高清、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)在文化創(chuàng)意領(lǐng)域的推廣應(yīng)用，大力發(fā)展數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字娛樂、數(shù)字展示、動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)視聽等新業(yè)態(tài)，“以應(yīng)用帶技術(shù)”，加快實現(xiàn)技術(shù)迭代升級。

轉(zhuǎn)換增長動能，完善產(chǎn)業(yè)鏈條。推動科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新互促并進，在構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系中改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、培育壯大新興產(chǎn)業(yè)、超前布局建設(shè)未來產(chǎn)業(yè)，拓展和延伸從內(nèi)容提供到終端消費的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條，豐富新質(zhì)生產(chǎn)力的內(nèi)涵和外延。一是突出因地制宜。根據(jù)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)、國家科技服務(wù)業(yè)、高技術(shù)產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）、新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新商業(yè)模式“三新”經(jīng)濟活動、數(shù)字經(jīng)濟及其核心產(chǎn)業(yè)等五類產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計分類標(biāo)準，挖掘用好數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化娛樂服務(wù)等發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。二是壯大市場主體。重視產(chǎn)業(yè)價值鏈高端的文化內(nèi)容、創(chuàng)意成果和知識產(chǎn)權(quán)，培育壯大創(chuàng)意、設(shè)計類龍頭企業(yè)和專精特新“小巨人”企業(yè)，形成原創(chuàng)產(chǎn)品、自主品牌不斷涌現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)集群。抓住新一輪大規(guī)模設(shè)備更新政策機遇，提升文化創(chuàng)意領(lǐng)域建鏈、強鏈、補鏈、延鏈能力。三是擴大新型消費。注重新技術(shù)對文化體驗的改變，推進文化資源數(shù)字化和資源數(shù)據(jù)價值化，激活數(shù)據(jù)要素潛力，打造更多數(shù)字演藝、數(shù)字藝術(shù)、電競娛樂、品牌授權(quán)、設(shè)計服務(wù)、沉浸式體驗等新產(chǎn)品，催生更多“數(shù)據(jù)要素×”“人工智能+”新場景，培育壯大新型消費形態(tài)。

深挖特色文化，推動多元融合。實施創(chuàng)意設(shè)計賦能工程，因地制宜培育各具特色的融合發(fā)展業(yè)態(tài)，以文化創(chuàng)意提升產(chǎn)業(yè)附加值。一是培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游、商貿(mào)等融合，依托城市商業(yè)綜合體、老建筑、舊廠房、餐廳、酒吧等打造一批文化產(chǎn)業(yè)特色街區(qū)和文化體驗空間，利用京劇、書法、剪紙、皮影戲、昆曲、陶瓷、制茶技藝等發(fā)展一批非遺產(chǎn)業(yè)，以更新穎的方式帶動非遺時尚潮流，與年輕人建立鏈接。加強“跟著演出去旅行”“跟著影視去旅行”等品牌培育，促進劇本娛樂、旅游演藝等健康發(fā)展。二是推動“文化+百業(yè)”“百業(yè)+文化”融合發(fā)展。持續(xù)打通文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、相關(guān)服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域深度融合發(fā)展的通道，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更好賦能城市更新和鄉(xiāng)村振興，探索促進文化與經(jīng)濟交融互動的人文經(jīng)濟學(xué)實踐。三是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。挖掘闡釋文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵和文明價值、時代價值，創(chuàng)作推出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯中華文明突出特性的高品質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，建好辦優(yōu)小劇場、特色書店、文創(chuàng)潮玩體驗館等新型文化空間，提升旅游產(chǎn)品和服務(wù)的創(chuàng)意含量與設(shè)計水平，培育一批以文化內(nèi)涵、創(chuàng)意設(shè)計和體驗消費為支撐的新型景區(qū)業(yè)態(tài)。

全面深化改革，優(yōu)化要素配置。堅持向改革要動力、向開放要活力，推動文化創(chuàng)意領(lǐng)域各類生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置，讓先進優(yōu)質(zhì)生產(chǎn)要素向發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力順暢流動。一是聚合創(chuàng)新人才。制定文化創(chuàng)意人才標(biāo)準，發(fā)布文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)緊缺人才目錄，支持學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉、創(chuàng)意設(shè)計與經(jīng)營管理結(jié)合的人才培養(yǎng)新模式，培養(yǎng)創(chuàng)意、經(jīng)營、科技、藝術(shù)、商業(yè)緊密結(jié)合的復(fù)合型應(yīng)用人才，建設(shè)一批富有吸引力和創(chuàng)造活力的文化創(chuàng)意人才聚集地。二是豐富金融創(chuàng)新平臺。推進符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求和文化企業(yè)特點的金融產(chǎn)品、服務(wù)、機制創(chuàng)新，積極探索文化企業(yè)無形資產(chǎn)評估、融資擔(dān)保、信用評價、保險等金融業(yè)務(wù)，推廣文化金融服務(wù)中心模式。規(guī)范引導(dǎo)各類金融資本、社會資本投入文化創(chuàng)意、設(shè)計服務(wù)領(lǐng)域，支持文化企業(yè)股權(quán)融資、債券融資、上市融資和再融資，進一步健全多層次、多渠道、多元化的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資體系。三是促進協(xié)同開放發(fā)展。對接京津冀協(xié)同發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、長三角區(qū)域一體化發(fā)展等重大戰(zhàn)略，推進區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。合理布局國家對外文化貿(mào)易基地，促進創(chuàng)意設(shè)計推廣、交易和交流合作，推動承載中華文明精髓、體現(xiàn)中國風(fēng)格、反映時代風(fēng)貌的文化創(chuàng)意產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、標(biāo)準“走出去”，打造具有國際影響力、競爭力的中國文化創(chuàng)意品牌。

提升管理服務(wù)，強化保障激勵。各級政府應(yīng)把加快培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力作為文化強國建設(shè)和文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的重點工作，擺上更加突出的位置，加大組織推動力度，做好相關(guān)保障工作。一是突出規(guī)劃引領(lǐng)。把發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力作為“十五五”規(guī)劃基本思路的研究重點，研究謀劃一批文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)、重大改革舉措、重大工程項目，促進創(chuàng)新鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、資金鏈、人才鏈融合發(fā)展。二是優(yōu)化營商環(huán)境。深化“放管服”改革，提高行政審批效率，建立健全文化市場監(jiān)管和執(zhí)法體系。用好中央及地方各級預(yù)算內(nèi)投資、專項建設(shè)基金、地方政府專項債券、政府與社會資本合作、政府引導(dǎo)基金等投資工具，優(yōu)先支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。三是創(chuàng)新激勵機制。健全文化市場信用體系，建立守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒機制。推進文娛領(lǐng)域綜合治理，涵育良好生態(tài)，凈化社會風(fēng)氣。加強創(chuàng)意設(shè)計知識產(chǎn)權(quán)運用、保護和管理，激發(fā)創(chuàng)意主體的創(chuàng)新和開發(fā)動力，更好實現(xiàn)創(chuàng)意和設(shè)計成果價值。對新業(yè)態(tài)新模式堅持包容審慎、鼓勵創(chuàng)新，在嚴守安全底線的前提下留足發(fā)展空間。

以人民為中心，攀登自我與時代的藝術(shù)高峰

徐漣（中國國家畫院副院長）

創(chuàng)作優(yōu)秀的藝術(shù)作品，謳歌人民、謳歌時代，是文藝工作者安身立命的關(guān)鍵，也是時代與人民賦予的使命和責(zé)任。什么樣的作品能夠稱得上精品力作？如何才能創(chuàng)作出無愧于時代、無愧于人民的精品力作？藝術(shù)家如何站上藝術(shù)的“高原”并到達藝術(shù)的“高峰”？文藝工作座談會召開已逾10年，重溫習(xí)近平總書記重要講話精神，對照創(chuàng)作實踐，總結(jié)創(chuàng)作成果，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

《在文藝工作座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）全面揭示了文藝與人民的關(guān)系、文藝創(chuàng)作的宗旨以及文藝工作者的使命與擔(dān)當(dāng)?shù)纫幌盗兄卮髥栴}?！吨v話》與延安文藝座談會精神一脈相承，是馬克思主義文藝理論的經(jīng)典著作，是建黨100多年來逐步發(fā)展、逐步完善的社會主義文藝的指導(dǎo)方針和根本遵循。站在21世紀的歷史節(jié)點，《講話》著眼于中華民族偉大復(fù)興，指出了中國文藝事業(yè)發(fā)展的根本宗旨與現(xiàn)實路徑。

一

“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”縱觀百年來的中國文藝發(fā)展，最寶貴的經(jīng)驗就是堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。從《黃河大合唱》到延安木刻運動，從魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺的文學(xué)作品，到聶耳、冼星海、梅蘭芳、齊白石、徐悲鴻的音樂、戲曲、美術(shù)創(chuàng)作，凡是能夠成為時代經(jīng)典的作品，都是以人民為中心，與時代同步伐，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼的黃鐘大呂。

樹立以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，已經(jīng)成為廣大文藝工作者的自覺行動。但是在創(chuàng)作過程中，因為認知水平、思考深度、實踐能力的不足而導(dǎo)致一些作品概念化、片面化，缺乏真正打動人心、代表時代藝術(shù)高峰的經(jīng)典之作。因此，深刻理解“人民”概念，就成為提高藝術(shù)創(chuàng)作水平、提升藝術(shù)創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵。

古往今來，偉大的作品從來都是為人民而歌?！对娊?jīng)》由“風(fēng)、雅、頌”組成，到今天，《詩經(jīng)》中人們最為欣賞與喜愛的主要是“風(fēng)”的內(nèi)容，是從15個地區(qū)采集而來的土風(fēng)歌謠。莎士比亞的作品中不乏底層百姓樂觀而充滿智慧的典型形象，俄國詩人普希金評價“莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質(zhì)”。齊白石被稱為“20世紀中國藝術(shù)集大成者”，詩書畫印兼?zhèn)洌剿?、花鳥、人物無一不能，他畫的蝦可謂家喻戶曉，文化部曾授予他“人民藝術(shù)家”的至高榮譽。他之所以能獨樹一幟、開宗立派，正是因為他把民間趣味、把人民性融入繪畫當(dāng)中，彰顯了時代精神。著名雕塑家吳為山，從20世紀八九十年代至今創(chuàng)作了600多件雕塑作品，其中既有老子、孔子等歷史人物，也有毛澤東、鄧小平等領(lǐng)袖人物；有李四光、楊振寧等科學(xué)家，有齊白石、黃賓虹等藝術(shù)家，還有孔繁森、焦裕祿等英模人物。特別是他為侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館所創(chuàng)作的大型組雕，以哀痛、悲憫之情塑造了一系列遭受殘害、無聲控訴的平民百姓形象，具有極大的藝術(shù)震撼力。他的創(chuàng)作生動詮釋了“人民”的視覺形象，以雕塑語言唱出了一曲人民史詩。

二

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要特別注意避免概念化。“人民”是個集合名詞，具體到創(chuàng)作對象，是一個個有血有肉的、平凡生活中的人物，如果不能深刻地理解“人民”的概念，在創(chuàng)作中就很容易走入誤區(qū)，特別是對于主旋律、主題性的理解容易概念化、片面化、表面化。以至于創(chuàng)作題材往往局限于英雄人物、科學(xué)家或進城務(wù)工人員等，這些形象全都是完美的、高大的，但也多是沒有特點與個性的、蒼白的。在特殊的歷史時期，藝術(shù)創(chuàng)作上曾設(shè)置過許多禁區(qū)，存在模式化與刻板化。但是在今天，在許多重大題材創(chuàng)作中，藝術(shù)家的理解仍然有偏頗與局限，某些創(chuàng)作還是回到了刻板套路。這些概念化的表現(xiàn)不僅存在于創(chuàng)作者之中，也包括藝術(shù)生產(chǎn)的組織者、管理者和藝術(shù)創(chuàng)作的研究者、評價者。甚至可以說，后者的責(zé)任更重一些，因為這些評判在很大程度上影響了創(chuàng)作者的心態(tài)，使得藝術(shù)家在選擇題材的時候“不敢越雷池一步”，而這雷池常常是因為對“人民”概念理解不深刻而自己給自己設(shè)定的。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，就要放開胸襟，選擇真正打動自己的題材內(nèi)容進行創(chuàng)作。要從平凡的人、平凡的生活中尋找不平凡的藝術(shù)之美、精神之美，塑造藝術(shù)創(chuàng)作的典型形象。人民就是群眾，就是我們身邊生活的人，我們都是人民中的一員。天津美術(shù)學(xué)院陳治、武欣伉儷所創(chuàng)作的工筆畫連續(xù)四屆獲得全國美展金銀銅獎，卻沒有一件作品是通常所理解的“重大題材”，這些作品中的人物形象就是平凡生活中的普通人，也許就是他們自己，畫面中充滿動人的親情之美、生活之美、藝術(shù)之美。

堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，還要處理好小我與大我的關(guān)系。并不是每個人都一定要寫大題材、主旋律，寫一己之悲喜當(dāng)然也有價值。在今天的世界中，復(fù)雜性、多樣性、不確定性給人們的生活造成很多困擾，如果寫小我能夠為人們提供一些情緒價值，也是有一定意義的。這里說的小我，是指純粹個體的經(jīng)驗，是日常生活中的細膩情感。經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)而廣為人知的詩人余秀華，她的詩歌寫個體獨特的感受，其中蘊含著尖銳的疼痛，超越了小我，觸及個體生存的困境、肉體與精神的對立、生命的本質(zhì)意義與價值等重大主題，是超越時代的永恒話題，具有打動人心的力量。寫小我而通達大我，從個人而上升為群體、上升到社會、上升到時代的層面，才能夠成就經(jīng)典。

三

藝術(shù)家可以寫小我，寫個體的一己感受，但必須承認，寫英雄人物、寫歷史滄桑，寫家國情懷、寫人類命運，其價值與力量要遠高于前者。經(jīng)過時間與歷史的淘洗而留下來的經(jīng)典，大多是充滿力量的重大題材。前提是，創(chuàng)作必須具有撼動人心的力量，藝術(shù)形式、藝術(shù)語言、藝術(shù)呈現(xiàn)、藝術(shù)效果能夠達到黃鐘大呂般的震撼。如果只是“為賦新詞強說愁”，甚至無病呻吟、高呼口號，絕不會成為經(jīng)典。坦率地說，在今天的文藝創(chuàng)作中，這樣感情蒼白、流于形式的表達占據(jù)了多數(shù)，缺乏打動人心的力量，甚至讓人們反感，無法入腦入心。

對于創(chuàng)作者而言，感動別人之前要先感動自己。比如，我們常能看到描繪全國優(yōu)秀教師張桂梅、“敦煌的女兒”樊錦詩、著名藝術(shù)家常沙娜的藝術(shù)作品，這些女性人物豐富的人生經(jīng)歷、巨大的社會貢獻、杰出的個人成就，完全有可能催生出打動人心的作品。但至今鮮少看到相關(guān)的出色藝術(shù)作品，很多時候是因為創(chuàng)作者僅把它當(dāng)作創(chuàng)作任務(wù)，而沒有被人物打動，也就創(chuàng)作不出打動觀眾的藝術(shù)形象。

創(chuàng)作要有認知高度，也要有生動細節(jié)。著名編劇、國家京劇院院長王勇創(chuàng)作過許多膾炙人口的優(yōu)秀劇作，特別是以《人民英雄紀念碑》為題材的同名梆子劇，專家叫好、觀眾叫座。“在人類歷史上，各式各樣為已故大人物或重大事件而建立的石碑?dāng)?shù)不勝數(shù)……這些石碑大多是紀念英雄和帝王的功德，而矗立在北京天安門廣場上的人民英雄紀念碑，卻是一座人民雕刻人民英雄的豐碑，這是自古以來未曾有過的事情，深刻而鮮明地表明了共和國最根本的性質(zhì)，那就是人民的國家。”在這樣一個重大題材中，他選擇了典型人物與細小切口，以一個并不完美的石匠為中心，講述生動而感人的故事，映射的是人民英雄紀念碑的深刻主題與含義。

藝術(shù)工作者要正心誠意。藝術(shù)家是個崇高的稱號，坦率地說，并不是每個藝術(shù)工作者都能成為優(yōu)秀藝術(shù)家，但每個人都可以真誠面對自我，正確對待得失，以澄明清澈的心境投入創(chuàng)作之中。藝術(shù)家要有自我期許，藝術(shù)創(chuàng)作更要有敬畏之心。藝術(shù)家個人的精神高度就是其作品的藝術(shù)高度——不斷挖掘自我才能，不斷提升自我修養(yǎng)，以藝術(shù)作品展現(xiàn)個人所能到達的最高藝術(shù)高度，努力朝向時代的藝術(shù)高峰。

提高文化原創(chuàng)能力，催生藝術(shù)經(jīng)典

張紅春（陜西省書法家協(xié)會主席）

習(xí)近平總書記多次強調(diào)，文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。文化原創(chuàng)能力是指一個國家或民族在文化領(lǐng)域內(nèi)獨立創(chuàng)新，創(chuàng)造新思想、新形式、新內(nèi)容的能力。這種能力不僅體現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、影視等領(lǐng)域，還包括哲學(xué)、社會科學(xué)等多個學(xué)科。對于一個國家而言，強大的文化原創(chuàng)能力意味著能夠在全球文化競爭中占據(jù)主動地位，增強自身的文化影響力和吸引力。對于一個民族而言，文化原創(chuàng)能力則是其精神面貌和文化自信的重要體現(xiàn)。

書法藝術(shù)作為中華文化的瑰寶，承載著深厚的歷史積淀和獨特的審美價值，通過書法藝術(shù)的傳承與創(chuàng)作，可以有效提升全社會的文化原創(chuàng)能力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，進而推動文化強國建設(shè)。本文以書法藝術(shù)創(chuàng)作為例，探討如何提高全社會的文化原創(chuàng)能力，成就更多具有原創(chuàng)性與文化自信的藝術(shù)經(jīng)典作品。

牢固樹立文化自信，深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知

中華文化源遠流長、博大精深，深入傳統(tǒng)，關(guān)鍵在挖掘傳統(tǒng)文化的精髓。書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著數(shù)千年的悠久歷史。從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書、行書、草書，書法藝術(shù)不僅記錄了中華民族的文字發(fā)展史，更蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和美學(xué)價值。我國歷代書法名家和經(jīng)典作品輩出，風(fēng)格各異，書法作品是藝術(shù)家情感、思想、審美和個性的表達，也是民族文化精神和藝術(shù)精神的抽象體現(xiàn)。創(chuàng)作和展示優(yōu)秀書法作品，可以增強國民的文化自信，提升國家文化軟實力。

我們要深入挖掘包括書法藝術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)藝術(shù)中的歷史積淀和文化內(nèi)涵，理解其背后的人文精神和社會價值，為創(chuàng)新奠定堅實的基礎(chǔ)。在強化學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上挖掘傳統(tǒng)精華，全方位系統(tǒng)性加強對傳統(tǒng)藝術(shù)實踐與理論的深入研究，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建起新的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)術(shù)體系，為藝術(shù)創(chuàng)新提供強有力的支持。

堅持守正創(chuàng)新，強化文化原創(chuàng)意識

習(xí)近平總書記多次強調(diào)守正創(chuàng)新。“正”代表著事物的本質(zhì)與規(guī)律，守正意味著堅持原則，遵循規(guī)律行事；而創(chuàng)新則是對舊有的突破與對新事物的創(chuàng)造。守正創(chuàng)新是在把握事物本質(zhì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，為了特定目標(biāo)，對現(xiàn)狀進行變革，創(chuàng)造新事物。在藝術(shù)創(chuàng)作中堅持守正創(chuàng)新原則，是創(chuàng)造當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)典的基礎(chǔ)和出發(fā)點。

原創(chuàng)是藝術(shù)的生命線，其美學(xué)價值和審美意義是藝術(shù)作品能否成為經(jīng)典的關(guān)鍵。在藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)勇于突破傳統(tǒng)框架，結(jié)合現(xiàn)代社會的審美變化和個人的獨特視角，探索新的表達方式。這不僅需要深厚的傳統(tǒng)功底和審美高度，也需要開放的心態(tài)和探索創(chuàng)新的精神。

中國書法家協(xié)會曾對書法創(chuàng)作提出了“植根傳統(tǒng)、鼓勵創(chuàng)新、藝文兼?zhèn)?、多樣包?rdquo;的“十六字方針”，對當(dāng)代書法的發(fā)展方向作出了明確的定義。由此可見，藝術(shù)家應(yīng)該葆有創(chuàng)新思維，在具備深厚的傳統(tǒng)文化功底和敏銳的藝術(shù)感知力的基礎(chǔ)上，激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，不斷探索新的表現(xiàn)手法和風(fēng)格。同時，還要借助對傳統(tǒng)經(jīng)典的再創(chuàng)造和對現(xiàn)代題材的探索，不斷豐富作品的文化內(nèi)涵。應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)歷代經(jīng)典，深入理解其藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，研究經(jīng)典作品的歷史背景，了解各個歷史時期的社會背景和文化特點，為創(chuàng)作提供豐富的歷史素材。同時還應(yīng)該借鑒古代哲學(xué)、文學(xué)、繪畫、書法、雕塑、音樂等文化藝術(shù)形式的精髓和特點，著力提升人生境界和審美水平，提高藝術(shù)品位。

藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新具有內(nèi)在的邏輯發(fā)展關(guān)系。創(chuàng)作者應(yīng)在繼承和保護傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，積極探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合點，讓古老的傳統(tǒng)藝術(shù)煥發(fā)新的生命力。要花大力氣融入時代特色，關(guān)注現(xiàn)實生活，反映時代變遷，用藝術(shù)語言展現(xiàn)新時代中國獨特的人文風(fēng)貌。

構(gòu)建良好的藝術(shù)生態(tài)，營造健康的創(chuàng)作環(huán)境

盡管我國藝術(shù)傳承在近40年來得到了很好的接續(xù)和普及，藝術(shù)事業(yè)發(fā)展取得了輝煌成就，但在文化原創(chuàng)能力方面仍面臨一些挑戰(zhàn)。以書法為例，近些年來，受功利性和商業(yè)化的影響，書法藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域存在書寫、形式、風(fēng)格等方面的同質(zhì)化、趨同化現(xiàn)象，給書法藝術(shù)創(chuàng)作帶來了急功近利的浮躁風(fēng)氣。甚至還出現(xiàn)了一些與中華書法文化和藝術(shù)精神相悖的庸俗現(xiàn)象，使書法藝術(shù)崇高的社會功能和美好的藝術(shù)形象受到了影響。各級書法家協(xié)會應(yīng)該樹立良好的學(xué)風(fēng)、藝風(fēng)，提高書法家個人素養(yǎng)，提倡德藝雙馨。通過積極搭建交流平臺，組織有品質(zhì)、有特色的書法展覽、學(xué)術(shù)交流、出版推廣等活動，促進書法藝術(shù)家之間、藝術(shù)家與群眾之間的交流、合作與互動，激發(fā)創(chuàng)意靈感，推廣藝術(shù)成果，升清降濁，凈化風(fēng)氣。制定涵蓋思想性、藝術(shù)性、創(chuàng)新性等多方面的科學(xué)合理的評審標(biāo)準，確保各類評選的公正性和權(quán)威性。通過媒體、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道廣泛宣傳和推廣優(yōu)秀書法作品，擴大其社會影響力。

為促進文化原創(chuàng)能力的提升，還需要構(gòu)建支持創(chuàng)新、鼓勵原創(chuàng)的社會環(huán)境。政府和社會組織可以通過設(shè)立獎項、舉辦大型展覽等方式，為藝術(shù)家提供更高的展示平臺和鼓勵支持。高品質(zhì)藝術(shù)需要更持久、更漫長的時間來生發(fā)、成長和滋養(yǎng)，要尊重藝術(shù)規(guī)律，加強藝術(shù)基礎(chǔ)教育，從小培養(yǎng)孩子們對藝術(shù)的興趣及創(chuàng)新能力的積累，這是提高全社會整體文化原創(chuàng)能力的基礎(chǔ)建設(shè)和必經(jīng)途徑。各級文化藝術(shù)管理機構(gòu)應(yīng)出臺更多支持藝術(shù)發(fā)展的政策措施，如設(shè)立專項基金、扶持藝術(shù)教育、提供創(chuàng)作空間等，減輕創(chuàng)作者的后顧之憂，促進文化繁榮和可持續(xù)發(fā)展。

結(jié)合創(chuàng)作實踐與理論研究，加強人才培養(yǎng)與教育普及

提高文化原創(chuàng)能力，在不斷實踐探索創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，還需要加強理論研究，特別是對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深化研究。通過對傳統(tǒng)文化的深入挖掘和現(xiàn)代解讀，理解藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，可以幫助藝術(shù)家們找到靈感來源。同時，加強藝術(shù)教育與人才培養(yǎng)、推動跨學(xué)科融合與創(chuàng)新發(fā)展，可以有效提升藝術(shù)創(chuàng)作的文化原創(chuàng)能力。

書法理論研究與實踐的緊密結(jié)合，是通過不斷的臨帖、創(chuàng)作，將理論知識、觀念轉(zhuǎn)化為實際技能，在實踐中不斷反思和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)理論與實際之間的差距，并據(jù)此調(diào)整研究方法來實現(xiàn)的。同時，參加書法交流活動，與同行切磋技藝，也可以拓寬視野，促進理論與實踐的深度融合，最終實現(xiàn)理論與實踐相互促進，形成自己的書法風(fēng)格和理論見解。其他藝術(shù)門類與此也有相通之處。

人才培養(yǎng)始終是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，各級各類藝術(shù)教育是提高藝術(shù)原創(chuàng)能力的根基。長遠看，中小學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)教育的普及不僅體現(xiàn)在對個人技能與素養(yǎng)的提升上，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才，對藝術(shù)的傳承發(fā)展有著極其重要的意義，更在于對文化自信與文化強國建設(shè)的深遠影響。中小學(xué)生通過藝術(shù)基礎(chǔ)教育，能夠更深入地了解和感受中華文化的魅力，從而增強對民族文化的認同感和自豪感。

因此，要建立、完善藝術(shù)教育體系，加大對藝術(shù)教育的投入，培養(yǎng)一批既有扎實基本功又富有創(chuàng)新意識的專業(yè)教師，加強培訓(xùn)，提高他們的專業(yè)水平和教學(xué)能力，確保教學(xué)質(zhì)量。不斷提升藝術(shù)推廣普及教育水平，搭建實踐平臺，建立藝術(shù)實踐基地，在各級學(xué)校開設(shè)藝術(shù)課程和建立研學(xué)機制，從小培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和基本功。利用學(xué)校教育、社區(qū)活動等多種渠道推廣藝術(shù)教育，以逐步提高全民對藝術(shù)的認知、審美能力和文化素養(yǎng)。

發(fā)揮科技助力作用，拓寬國際視野

數(shù)字技術(shù)、人工智能等新興技術(shù)為文化藝術(shù)的發(fā)展帶來了新的機遇，不僅拓寬了藝術(shù)創(chuàng)作的形式和手段，還讓更多的人參與到藝術(shù)活動中來，享受藝術(shù)帶來的美好和樂趣。傳統(tǒng)藝術(shù)可以與科技結(jié)合，利用數(shù)字媒體、虛擬現(xiàn)實等現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使其更具時代感和互動性。通過數(shù)字技術(shù)，讓更多人近距離感受藝術(shù)的魅力；利用網(wǎng)絡(luò)平臺，搭建起藝術(shù)家與觀眾之間的橋梁，促進藝術(shù)作品的傳播與交流。

藝術(shù)領(lǐng)域的國際交流同樣重要。書法藝術(shù)雖然是我國國粹，我們也要保持開放態(tài)度，合理借鑒其他國家和地區(qū)文化藝術(shù)中的有益成分，對其進行豐富和發(fā)展。要積極參與國際文化交流活動，展示中國書法的獨特魅力，增進世界對中國文化的了解和認識。特別是在當(dāng)前國際形勢復(fù)雜多變的背景下，更要注重提升文化原創(chuàng)能力，催生更多具有原創(chuàng)性和文化自信的藝術(shù)經(jīng)典作品，增強國家文化軟實力，這對中國藝術(shù)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新、推動中華文化走向世界具有重要意義。

提高全社會的文化原創(chuàng)能力是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要每一位藝術(shù)家的努力，更需要社會各界的支持與配合。成就更多具有原創(chuàng)性和文化自信的藝術(shù)經(jīng)典作品，不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也是提升國家文化軟實力、建設(shè)社會主義文化強國的必然要求。“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。”每一位藝術(shù)家都應(yīng)在習(xí)近平文化思想的指導(dǎo)下，為建設(shè)社會主義文化強國貢獻力量。

建立高水平文化人才隊伍的必由之路

厲震林（上海戲劇學(xué)院電影學(xué)院院長）

創(chuàng)作優(yōu)秀作品需要人才隊伍

文化，是一種創(chuàng)意行為。它與人相關(guān)，人的創(chuàng)意能力決定文化的創(chuàng)造等級。從某種意義而言，文化與人的關(guān)系遠超文化與其他的關(guān)系，人創(chuàng)造文化，文化又反過來影響人，它們是一種互文的關(guān)系。故而，在文化領(lǐng)域，人是核心的要素。建設(shè)社會主義文化強國，人才隊伍極為關(guān)鍵。習(xí)近平總書記在中共二十大報告中強調(diào)，“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍”。習(xí)近平總書記要求培育造就的文化人才，一是“文學(xué)藝術(shù)家”，二是“文化文藝人才隊伍”，二者形成了一種人才結(jié)構(gòu)層次，既有文化名家，也有普通文化人才，且均有數(shù)量要求，構(gòu)成一支文化人才大軍。因此，如何建立高水平文化人才隊伍，也就成為當(dāng)前文化工作的重要命題。

文化生態(tài)系統(tǒng)

文化生態(tài)系統(tǒng)屬于“軟件”，但在文化人才隊伍建設(shè)中，它可能比“硬件”更為重要。文化生態(tài)良好，人才自會茁壯成長。如有些人成名早，年輕時即有過人稟賦，創(chuàng)造出了非凡的作品。他們的作品或許稍顯稚嫩，甚至可能有些許的偏差，人們不應(yīng)對其過于挑剔，而要容得下他們早早成名，也容得下他們作品的不足。熱捧和棒殺都會使文化環(huán)境失去生態(tài)平衡，不利于文化人才的持續(xù)發(fā)展。有些人身上有著或多或少的個性甚至狂狷之氣，只要不離原則，當(dāng)有寬容的心態(tài)。歷史上，不少文化名人都有性格怪癖，自視清高，不太合群，或有驚人之語，但凡在公序良俗之內(nèi)，都應(yīng)該被接受。藝術(shù)風(fēng)格的多樣化，也許就來自藝術(shù)家性格的多樣性。有些人歷經(jīng)坎坷，大器晚成，甚至最后也沒有成功，我們也要給予特殊的理解，成功需要天時地利人和，不成功也同樣值得尊重。文化人才有其成長的特殊規(guī)律，要建立想干事、能干事、干成事的文化人才成長環(huán)境。

歷史上，許多杰出的演藝類藝術(shù)家周圍都有一個“文士圈”，凡是表演文化繁榮的時代，都是表演藝術(shù)家與文士關(guān)系良好的階段，由此催生了元代之元雜劇、明中晚期之傳奇與昆曲、清末民初之京劇等藝術(shù)高峰。以京劇為例，梅蘭芳身邊有齊如山、馮幼偉、李釋勘、吳震修、許伯明，程硯秋身邊有羅癭公、金仲蓀、翁偶虹，荀慧生身邊有陳墨香、舒舍予、陳水鐘，馬連良身邊有邵飄萍。這些文士形成了強大的“生態(tài)圈”，襄助表演藝術(shù)家成為一代宗師。目前，體育冠軍通常有專門的科研團隊，知名藝術(shù)家也可以建立“科研團隊”，這個“科研團隊”或是自行組成，或是有組織的科研，協(xié)助藝術(shù)家不斷地超越極限。影視明星身邊不能只有助理和保鏢，更多的應(yīng)該是評論家以及人文社會科學(xué)專家，其他門類藝術(shù)家也是如此。

自身建設(shè)系統(tǒng)

對個人成長來說，外因很重要，但內(nèi)因才是根本的，文化人才應(yīng)強化自強自律意識，進行職業(yè)生涯與精神品質(zhì)規(guī)劃。文化人才的成長路徑是從技術(shù)到文化到人格：技術(shù)指獲得專業(yè)資格證，如沒有過硬的技能，沒有資格從事文化事業(yè)；成為優(yōu)秀藝術(shù)家則需要深厚的文化修養(yǎng)、成熟的心智結(jié)構(gòu)以及正確的“三觀”；而成為大師則需要人格的力量，道德、文章均為極品，充滿人格的光芒。文化建設(shè)從“高原”到“高峰”，也需要文化人才的技術(shù)、文化和人格從“高原”走向“高峰”，尤其是從文化到人格殊非易事，許多藝術(shù)家非常優(yōu)秀，但就是無法成為大師，其原因大多是人格修為不足。

體驗生活是藝術(shù)創(chuàng)造的必經(jīng)之路，但在產(chǎn)業(yè)化的裹挾之下，當(dāng)下的演藝界對其的要求有所“退化”。有些明星像“空中飛人”，下飛機即演，演完又去趕下一個片場，不要說體驗生活，就連臺詞都背不下來。體驗生活應(yīng)該成為文化人才的信仰，沒有生活，就沒有創(chuàng)作。應(yīng)將體驗生活作為藝術(shù)工作守則及創(chuàng)作倫理，始終不渝地加以貫徹。

擁有國際視野也是提升藝術(shù)家精神等級的必備要素之一，在比較中確立自己的藝術(shù)方位，在文明互鑒之中發(fā)展壯大，逐步建立中國文化的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。人工智能不斷介入藝術(shù)創(chuàng)造，成為重要創(chuàng)作助手，同時也改變著藝術(shù)的樣態(tài)及傳播方式，出現(xiàn)藝術(shù)新門類、新劇種、新片種的時代已經(jīng)到來。高等藝術(shù)教育開始倡導(dǎo)學(xué)生要熟悉人工智能，人工智能不能代替“0—1”階段的原創(chuàng)，卻可輔助“1—99”階段的工作，熟練了解和掌握人工智能，將使其成為文化人才的得力助手。人工智能的應(yīng)用能力將影響藝術(shù)家的未來發(fā)展空間。人工智能以網(wǎng)絡(luò)語庫為素材，目前的互聯(lián)網(wǎng)中，英文語庫占據(jù)絕大部分，中文語庫不是很大。也就是說，人工智能生成的藝術(shù)作品絕大部分來自英文素材。這提醒我們，需要不斷擴大中文語庫，同時也要有國際視野，能夠自如地使用英語，將浩瀚無邊的英文語庫化為己用，轉(zhuǎn)化為中國的人工智能材料。國際視野和人工智能將助力文化人才盡快成長。

邏輯學(xué)素養(yǎng)也是藝術(shù)家品質(zhì)升級所需。中國文化重視“申論”，量化分析稍顯不足。從某種意義而言，當(dāng)代藝術(shù)是一種課題研究，而非僅是傳統(tǒng)的情感表達。它不僅與形式、風(fēng)格相關(guān)，還涉及政治學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)等各個維度；它如同計算機一樣嚴密，有系統(tǒng)的測算以及大數(shù)據(jù)的審核，同時也需要經(jīng)得起辯駁，甚至是對立的批評。故而，中國藝術(shù)家需要補上邏輯學(xué)這一課，言必有據(jù)，據(jù)必可查，查必有實，文化人才需要確立這樣的思維意識。

評價評論系統(tǒng)

工作受到監(jiān)督是職業(yè)生涯的常態(tài)，藝術(shù)家受到評論的監(jiān)督也是如此。創(chuàng)作者、評論者和接受者，構(gòu)成了一種相互制衡的三角關(guān)系，在制衡中相互促進乃至升華。藝術(shù)家要習(xí)慣評論家的監(jiān)督，只要這種監(jiān)督是善意的，都是可以接受的。部分藝術(shù)家的心理較為脆弱，對外在的評價比較在意，對批評比較敏感甚至反感。文化人才要鍛鑄自身的心理承受能力，要明白藝術(shù)的批評是為了從不同的角度來豐富和完善自己的作品，使之立體和厚重，要善于從批評中吸取營養(yǎng)和靈感。如果批評不多，說明自己的作品立住了，有缺陷和瑕疵，則修正和完善；如果多有批評之聲，大不了從頭再來。藝術(shù)家和批評家之間應(yīng)形成“親清”關(guān)系，既很親密，又很清白，是摯友，又保持適當(dāng)?shù)木嚯x。這是有利于藝術(shù)發(fā)展的理想狀態(tài)。

批評家不比創(chuàng)作者、接受者高明，也不是他們的附庸，應(yīng)以第三方的專業(yè)力量對藝術(shù)創(chuàng)作和接受作出判斷。在高水平文化人才隊伍中，優(yōu)秀的評論家應(yīng)該成為“戰(zhàn)略科學(xué)家”，為未來藝術(shù)發(fā)展提供思想策源，故而評論家的重要職能之一即是為值得研究的藝術(shù)家進行現(xiàn)實和未來的定位。評論家應(yīng)對藝術(shù)家作品進行再創(chuàng)作和再發(fā)展，辨析它的價值，豐富它的意義，延伸它的內(nèi)涵。如此，對于藝術(shù)家的成長是極有裨益的。我國文化管理部門曾提出，要建設(shè)更具權(quán)威性、公信力、影響力的文藝評價體系，要求重整評價系統(tǒng)，使文藝評價歸于正位，這對于激勵藝術(shù)家的創(chuàng)作熱情以及培育文化人才隊伍，當(dāng)是重要舉措。以文化評價和評論作為杠桿，撬動高質(zhì)量文化人才隊伍的發(fā)展效率，任重道遠，卻又極為有益，值得深入推進。