人類是地球生物圈的重要組成部分，是有智慧、需社交的社會群體，用語言來表達和溝通是人類的基本技能。因此，語言學習與訓練是人類得以生存與發(fā)展極重要的一環(huán)，而且須終生予以重視，并不斷改進與提高。

人要有良好的語言素養(yǎng)，無非是要學好“語文”，“語”往往指口頭語言，“文”通常指書面語言。當然，人類還會用眼神或動作進行交流，這就需要意會，是一種無字之語。人們常會借用譯界的“信、達、雅”來考量語言表述是否準確、達意、雅致。這種對思維符號系統(tǒng)嫻熟使用的能力，確實需要長期甚至終生來學習、訓練、提高。在基礎(chǔ)教育階段，語文課程在功能上就是圍繞怎樣讓學生正確使用語言文字進行系統(tǒng)教授與訓練的。

必須指出的是，人類已經(jīng)進入了數(shù)字化時代。因此，對何謂“語言”的問題，也該順應(yīng)潮流，生發(fā)出一些新的認知。

只要細細思考，我們就會發(fā)覺：人與人之間的交流，除了可以用口頭語言和書面語言來表述，通常也可用各種聲響藝術(shù)（聲樂、交響樂等）形式來展示，還可以用肢體動作（體操、舞蹈、手語等）、線條與色彩（美術(shù)作品、攝影作品等）來進行溝通。那么，我們是否可將這些形式也納入“語言”的范疇？人們常說“藝術(shù)無國界”，來自世界各地的人們都能看懂莎士比亞與湯顯祖的戲劇，都能品味畢加索與齊白石的繪畫?？梢姡@些“藝術(shù)語言”能夠引起心理共振，起到了文化溝通的作用。倘能以此視角來思考，那么對語言的定義似乎應(yīng)該予以拓展才符合常理。

在社交場合，人類相互溝通、表達思想、傳遞情感，得借助各類語言。那么，人類與自然溝通是否也需要語言呢？數(shù)學是一種無處不在的自然語言，這已成為普遍共識。隨著科技的發(fā)展，人類的思想還不時地要借助技術(shù)平臺來傳播，就不得不學會與機器對話的某種特定語言，譬如計算機語言，進而又發(fā)展成人工智能語言等。

對當下我國各類學校所開設(shè)的各門課程，我曾作過一些歸類，從而發(fā)現(xiàn)語言教學在整個青少年成長過程中的重要地位。從語言本身的功能以及語言學科對人才培育與成長的角度來看，我們可以將目前中小學生所學的各門學科歸為兩大類：

第一類學科屬于語言學習與訓練的范疇，旨在培養(yǎng)學生的生存與交際能力。所包含的科目主要有母語、外語、計算機語言、數(shù)學，等等。前面兩種主要是人與人溝通的語言，后面兩種主要是人與自然溝通的語言，其中計算機語言則兼具人與人、人與自然溝通的雙重功能。當然,我們還可以更廣泛地將音樂、美術(shù)、體育等學科視為藝術(shù)語言或肢體語言，也歸入此類。通過這樣的學科歸類，我們看問題的視野就大大拓寬了，語言學習與訓練的重要性也就突顯了出來。從記錄和播揚人類文明演化的視角來看，語言是人類文明演化須臾不可或缺的工具，更是人類賴以生存的最基本技能。從對孩子的整個培養(yǎng)過程來說，語言所占的學科比重非常大，對他們成長的重要性也就不言而喻了。青少年一旦學會思考，學會邏輯推理，學會質(zhì)疑，學會表述，創(chuàng)新自然孕育其中。

第二類學科屬于基礎(chǔ)認知與訓練的范疇，旨在培養(yǎng)學生理解人類至今已經(jīng)揭示的一些客觀世界的奧秘和規(guī)律，為何要去探索人類社會與自然界的這些奧秘，以及怎樣去探索人類社會與自然界更深的奧秘。這也就是讓學生掌握該怎樣去理性看待世界和自身的一些理念與方法。這些學科所涵蓋的領(lǐng)域包括作為社會科學基礎(chǔ)的歷史、文學、人文地理、社會與道德等，以及作為自然科學基礎(chǔ)的物理學、化學、自然地理學、生命科學和實驗心理學等。

1959年，物理學家出身的斯諾勛爵在劍橋大學“瑞德講壇”上，作了以“兩種文化與科學革命”為題的著名演講，之后出版了《兩種文化》一書。斯諾振聾發(fā)聵地提出：“素養(yǎng)和才能刻畫了我們?nèi)祟惖奶卣?。對自然界的好奇和對思維符號系統(tǒng)的使用，是所有人類素養(yǎng)中兩個最寶貴和最有人性的特征。”

語言在形式上就是思維符號，對其學習與反復(fù)訓練，于學生的認知結(jié)構(gòu)、邏輯思維和智能發(fā)展而言是不可或缺的，也是最具人性特征的，只是當下對于學生語言能力的培養(yǎng)，尚未引起一些教育工作者的足夠重視，只是將其看作一門獨立的符號學科而已，并沒有意識到語言是人整體素養(yǎng)的根基和對培育邏輯思維的不可替代性。

目前，中小學教育中往往專注于單向地向?qū)W生灌輸人類長期生存、發(fā)展與活動所積累的知識財富，展示人類文明的演化圖景。也就是說，學校重視學科基礎(chǔ)教育，而輕視語言作為邏輯思維符號系統(tǒng)的學習與應(yīng)用，甚至認為，語言是人類的本能，沒必要下大功夫去學習。

其實，系統(tǒng)的語言學習與訓練，可以使人養(yǎng)成縝密思考的習慣，提升理解能力，從而與人有效地溝通。把握好語言感覺，還有助于形成良好的人文素養(yǎng)，增強思維的邏輯性，樹立嚴謹處事的態(tài)度。由此，我們也就明白了學生的語言學習和訓練對提升其文化素養(yǎng)是多么重要了。

從功能上來審視，語言既是文化信息的載體，也是記錄、保存、傳遞人類社會歷史經(jīng)驗以及科學、藝術(shù)等成就的手段和載體。因此，語言也是人們認識主客觀世界必不可少的工具。人類用語言進行思維，用語言表達自己的思想，也用語言調(diào)節(jié)自身的行為。語言也成了作為智慧生物體的人類所獨有的天賦，并隨歷史的演進而與時俱進。

早在80多年前，葉圣陶就曾對語言學習與訓練狀況表達了憂慮：“有些人認為，只要思想內(nèi)容好，用來表達的語言好不好無所謂。有些人甚至認為語文是雕蟲小技，細枝末節(jié)，不必多注意。既然這樣，看書無妨隨隨便便，寫文章無妨隨隨便便。文章寫出來半通不通，并不認為這有什么可怕，反而認為只要思想內(nèi)容好，寫得差些沒有關(guān)系……”其實，馬馬虎虎地寫文章，用詞不當，語句不通，怎能說思想內(nèi)容好？文章寫不通，主要由于沒想明白。換言之，詞不達意的文章恰恰反映出下筆者思考的不成熟，因為文章畢竟是流瀉于筆端的思想和情感。

葉圣陶的憂慮不是沒有道理的。隨著電腦與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，語言使用范圍雖然已大大拓寬，但不少年輕人除了能熟練地敲擊鍵盤之外，已很少用筆來書寫了，連一些常用字詞的書寫都變得十分生疏，甚至思維跳躍，語言表達斷斷續(xù)續(xù)，不知所云，更不知如何與對方交流。這必須引起社會的高度重視。

中國青年報社曾做過一項調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70.9%的年輕人都有語言匱乏的問題。不管遇到什么可笑的事情，都只用“哈哈哈”來表達，不管碰到特別令人佩服的事情，都只用“666”來稱贊，甚至直接用“表情包”敷衍了事。

10多年前，大街小巷人們唱的、聽的歌很多都充滿了詩情畫意，“緩緩飄落的楓葉像思念，我點燃燭火溫暖歲末的秋天”“若只是喜歡，何必夸張成愛”“就像蝴蝶飛不過滄海，沒有誰忍心責怪”，等等。如今，火爆全網(wǎng)的口水歌，若離了曲調(diào)只看歌詞，簡直不堪入目，“我們一起學貓叫，一起喵喵喵喵喵”“你是我的小呀小蘋果，怎么愛你都不嫌多”“你說嘴巴嘟嘟，我嘟嘟嘟嘟嘟”，等等。

今天，我們來探討語言學習與訓練的重要性、語言范疇的拓展性，并大聲呼吁要重視良好語言素養(yǎng)的培育，讓語言表述盡可能做到信達雅等，無論對在校生還是對每一位社會成員都非常重要，應(yīng)該引起足夠的重視。學校要多為學生提供表達的機會與場合，提升學生邏輯思維與表達的能力，創(chuàng)設(shè)條件進行演講與口才的訓練，培養(yǎng)孩子們從小具有脫稿演講的本領(lǐng)，激勵他們在公共場合表達的勇氣。家庭和社會也應(yīng)主動配合學校重視學生的語言教學與訓練。

我國“外科之父”裘法祖院士，曾經(jīng)對他的愛徒吳孟超院士提出做一名好醫(yī)生的“六字三會”要求——會做、會說、會寫。其實，后兩個“會”都指向了做一名好大夫的語言能力。吳孟超繼承師訓，也這樣去要求他的研究生，造就了一大批肝膽醫(yī)學的棟梁之才?？梢?，重視語言的學習與訓練確實是成才路上極重要的一環(huán)。

（作者單位：上海教育出版社）