“華流”是指以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核而形成的當(dāng)代文化潮流，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展（即“雙創(chuàng)”方針）的一種新的實踐路徑。隨著媒介化進(jìn)程的加快，主流媒體依托重要慶典節(jié)日等舉辦的大型晚會，因其具有周期性和程式化特征，能夠在固定時間最大程度地“聚集目光”，越來越被視為一種具有意義生產(chǎn)能力和社會輻射力的公共文化空間，也愈發(fā)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中展演和煥發(fā)全新生命力的關(guān)鍵場域。充分運(yùn)用主流晚會這一中介平臺，牢牢把握媒介新生態(tài)下當(dāng)代文化潮流的生產(chǎn)和傳播規(guī)律，對我國主流媒體踐行文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，增強(qiáng)文化認(rèn)同、文化自信，塑造和展現(xiàn)文明大國形象具有重要實踐價值。

“華流”：踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”方針

自民族國家出現(xiàn)以來，“文化”越來越成為一個邊界性很強(qiáng)的概念，直接影響國際社會對于一國形象的理解和界定。文化軟實力甚至超越硬實力，成為影響國家獨立性和競爭力的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記曾多次談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴價值和獨特作用，強(qiáng)調(diào)鞏固“文化主體性”的重要意義，指明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。

智能傳播時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)必然需要順應(yīng)新的媒介生態(tài)和現(xiàn)代傳播規(guī)律，解決好傳播者與受眾之間立場、價值、需求、偏好等要素的匹配問題。因此，要振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并非只是對文化符號、傳統(tǒng)要素的簡單再現(xiàn)或嫁接，更在于對其精神價值的深度詮釋；不僅要有增強(qiáng)文化主體性建設(shè)的自覺意識，更要結(jié)合新的歷史語境和傳播生態(tài)，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。

在貫徹落實習(xí)近平文化思想、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的具體實踐中，“華流”作為一種伴隨著技術(shù)革新和媒介生態(tài)轉(zhuǎn)型而逐步形成的新概念、新嘗試和新路徑走向前臺。其目的并非實現(xiàn)機(jī)械、線性的文化復(fù)古，而是通過將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)核與當(dāng)代審美表征、新媒體傳播語境、主流媒體轉(zhuǎn)型邏輯進(jìn)行有機(jī)融合與升級創(chuàng)新，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代再造。就其本質(zhì)而言，“華流”制造與“雙創(chuàng)”方針的底層邏輯及文化目標(biāo)高度契合，且具有規(guī)?；瘡?fù)制和裂變傳播的基因，應(yīng)當(dāng)作為振興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益實踐加以重視。

主流晚會：推動“華流”發(fā)展之場域

主流晚會是主流媒體依托重大慶典及傳統(tǒng)節(jié)日等舉辦的大型文藝晚會。隨著數(shù)字媒介深度嵌入現(xiàn)實社會，主流晚會因其“歲歲有今朝”的周期性播出、程序化編排和線上共享的制作傳播模式，逐漸培養(yǎng)起受眾在固定時間共同關(guān)注的體驗傳統(tǒng)，從而產(chǎn)生延續(xù)集體記憶、凝聚社會共識的功能，并逐漸取代傳統(tǒng)的線下慶祝儀式，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賡續(xù)的重要場域。

一是，主流晚會能夠擴(kuò)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的覆蓋范圍。一方面，全媒體傳播時代，主流晚會可以依托先進(jìn)傳播技術(shù)，實現(xiàn)時空聯(lián)動和虛實結(jié)合的場景建構(gòu)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素“進(jìn)入尋常百姓家”，發(fā)揮更強(qiáng)的時空覆蓋優(yōu)勢；另一方面，主流晚會的多元視聽互動能增強(qiáng)受眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提升文化認(rèn)同。二是，主流晚會能夠壯大受眾規(guī)模。一方面，主流晚會往往與傳統(tǒng)民俗、文化節(jié)日、歷史事件等相結(jié)合，具有權(quán)威性的象征意義；另一方面，主流晚會可以實現(xiàn)實時傳播，滿足受眾共同觀看的需求，從而壯大主流晚會的群眾基礎(chǔ)，促進(jìn)集體共識的形成。

因此，主流晚會可視為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生產(chǎn)、擴(kuò)散、消費(fèi)，促進(jìn)集體記憶形成的關(guān)鍵場域，也理應(yīng)作為透視“華流”生成，以及我國主流媒體落實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”方針的重要窗口。

近年來，中央廣播電視總臺、河南衛(wèi)視等主流媒體所打造的大型晚會，在展現(xiàn)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面做出了諸多有益嘗試，在對中華鼓樂、詩詞字畫、戲曲武術(shù)等傳統(tǒng)文化要素的組合展演中，踐行著構(gòu)建“華流”穩(wěn)定內(nèi)核的文化宗旨，即講述好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“天人合一，萬物一體”的自然觀、“包容互鑒，和諧共生”的文明觀、“四海一家，天下大同”的民族觀、“禮義廉恥，向善向上”的人生觀，使主流晚會的內(nèi)容生產(chǎn)實現(xiàn)立意的縱向拓展和價值引領(lǐng)的橫向覆蓋，進(jìn)而賦予“華流”更長久的生命力。以2024年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會為例，無論中外藝術(shù)家的共同演繹，還是鋼琴與嗩吶、芭蕾舞與古詩的有機(jī)融合，都在詮釋以文藝精品促進(jìn)文明互鑒、以文明融合推動文化繁榮的重要理念。正如對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的發(fā)揚(yáng)，就是在“古為今用，洋為中用”中，不斷進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，力求“以古人之規(guī)矩, 開自己之生面”。

以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化延續(xù)“華流”之火

流量時代，文化潮流的可持續(xù)性、輻射力和影響力，由其內(nèi)容質(zhì)量、呈現(xiàn)方式和運(yùn)營策略共同決定。因此，要打造具有長久流行生命力的主流晚會作品，需要在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化上下功夫，通過讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“美起來”“活起來”，最終使當(dāng)代文化潮流“火起來”。

首先，要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，先要使其“美”起來。習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的重要講話中指出，“把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來”，“要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感”。近年來，大型主流晚會特別強(qiáng)調(diào)主題思想、審美藝術(shù)以及技術(shù)賦能之間的有機(jī)結(jié)合，大力發(fā)展虛擬制作（VP）、擴(kuò)展現(xiàn)實（ER）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）、混合現(xiàn)實（MR）、3D 建模等數(shù)字技術(shù)，通過形式創(chuàng)新和沉浸式藝術(shù)景觀再造，拓展受眾對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的想象空間，產(chǎn)生賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代流行的傳播效果。以2024年中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會為例，西安分會場《山河詩長安》是最具代表性的節(jié)目，運(yùn)用多種數(shù)字技術(shù)，打造出虛實結(jié)合的藝術(shù)空間和交互場景，將千年前李白筆下的長安盛世與現(xiàn)代文明緊密相連，實現(xiàn)了與《長安三萬里》等影視作品的夢幻連動，在古詩詞全民齊誦沉浸式體驗的氛圍中，激發(fā)出中華民族共有的文化記憶。一經(jīng)播出，與之相關(guān)的多個詞條迅速登上網(wǎng)絡(luò)熱搜，成為“華流”出圈的一大成功實踐。

其次，要使文化潮流“火”起來，還需使其“活”起來，即賦予其源源不斷的傳播動力。一方面，“情感激活”是推動和深化集體認(rèn)同最高效的方式。賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多流行基因的關(guān)鍵就在于突破其固有的嚴(yán)肅敘事模式，借助情感張力引發(fā)受眾共鳴，既要注重融合時代主題和當(dāng)代思維，又要增強(qiáng)敘事的貼近性，從小故事、小切口中尋求情感共鳴，提升文化歸屬感和參與感。另一方面，需要打造多種運(yùn)營方式，將受眾作為文化傳播和意義生產(chǎn)的主體，充分調(diào)動其參與意識，滿足其社交、分享、互動及消費(fèi)需求。近年來，中央廣播電視總臺在諸多大型晚會中頻頻采用豎屏直播、跨屏直播、多屏共振等傳播模式，既可以滿足受眾社交需求，又能使不同傳播模式之間實現(xiàn)互補(bǔ)，最大程度地覆蓋分眾化、圈層化的受眾群體，大大提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“火”起來的概率。

總之，智能傳播時代，主流晚會與“華流”的有機(jī)融合，要牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值立場和精神內(nèi)核，在完成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回溯、挖掘工作的基礎(chǔ)上，架構(gòu)起古今聯(lián)動的對話空間，在對歷史和傳統(tǒng)的當(dāng)代書寫中激發(fā)大眾的認(rèn)知共識和情感共鳴。

[作者單位：中國傳媒大學(xué)傳播研究院，中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院。本文系2023年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“全媒體視域下以青年語態(tài)講好中國故事機(jī)制研究”（23BH154）階段性成果]