新中國的城市雕塑建設(shè)，如果從時(shí)間上記錄，可以用兩個(gè)30年來概括。一是新中國成立后的30年，老一輩雕塑家以極大的熱情投入到新中國的藝術(shù)創(chuàng)作，出現(xiàn)了大批樸素的具有政治熱情的社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義作品，其中不乏具有很高藝術(shù)性、成為那個(gè)時(shí)代坐標(biāo)的代表作品，如北京《農(nóng)展館群雕》、《廣州解放紀(jì)念碑》、沈陽的《勝利向前》等；二是改革開放后的30年，在這一時(shí)期，思想解放、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，廣大雕塑工作者以嶄新的姿態(tài)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收世界先進(jìn)文化，以實(shí)事求是的精神謳歌時(shí)代，在尊重藝術(shù)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的前提下與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)作了大批風(fēng)格多樣的城市雕塑，反映了社會(huì)發(fā)展的風(fēng)貌，如深圳的《開荒?！?、青島的《五月風(fēng)》、唐山的《李大釗》等。

我們撫今追昔，不無感慨。可以說中國雕塑的歷史幾乎是一部宗教與皇權(quán)的雕塑史，中國雕塑家歷來只是身處社會(huì)最底層的“匠人”。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方列強(qiáng)瓜分中國，雕塑成了他們宣揚(yáng)殖民主義統(tǒng)治的手段，1890年立于上海的《巴夏禮銅像》就是佐證。直到上個(gè)世紀(jì)20年代，以劉開渠為代表的雕塑家們高舉起反帝反封建的大旗，終于建立起中國人民自己的紀(jì)念碑雕塑，《伍廷芳像》、《孫中山像》、《一二八淞滬戰(zhàn)爭紀(jì)念碑》等是這時(shí)期的代表作。解放后歷經(jīng)樸素的現(xiàn)實(shí)主義階段，“文革”政治偶像階段和改革開放多元發(fā)展階段，今天的中國雕塑進(jìn)入了反思與重建階段。在社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，城市雕塑不僅成為社會(huì)發(fā)展的歷史記錄，百姓審美情操的展現(xiàn)，更是先進(jìn)文化的標(biāo)記與載體，人民精神生活的指南。

在多元價(jià)值取向、西方意識(shí)形態(tài)涌進(jìn)我國社會(huì)的情形下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，已成為一個(gè)根本問題。我認(rèn)為，在城市雕塑中，必須倡導(dǎo)中國精神、中國氣派和時(shí)代風(fēng)格。

所謂中國精神是指中國人勤勞、樸實(shí)的創(chuàng)造精神，自主自強(qiáng)的獨(dú)立精神，崇德尚禮的文化精神，兼容并包的博大精神以及不斷自主創(chuàng)新的開拓精神。

所謂中國氣派指的是大國風(fēng)范的泱泱氣度。這一點(diǎn)從不同藝術(shù)發(fā)展歷史階段的作品中可以找到，秦俑恢宏的陣勢、漢刻非凡的意向、唐塑雄渾的造型，這是我們民族的造型智慧，是民族大氣象，它一旦與“有容乃大”的民族胸境相契合，則形成一種撼人心魂的氣派。

時(shí)代風(fēng)格的創(chuàng)造則是中國以新的面貌嶄然于世界的重要標(biāo)志，是時(shí)代風(fēng)格的魂之所在。它是五四運(yùn)動(dòng)以來中國人民擺脫愚昧與封建、執(zhí)著追求民主與科學(xué)的體現(xiàn)，是改革開放以來創(chuàng)新精神的展現(xiàn)。隨著歷史的進(jìn)程、社會(huì)的發(fā)展，一個(gè)更為廣闊、開放的文化心態(tài)將鑄就一個(gè)悠久文化與現(xiàn)代文明相融合的時(shí)代精神。

真正的藝術(shù)創(chuàng)作必須把個(gè)人靈感和藝術(shù)家的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)緊密地將自己的藝術(shù)生命與國家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，與人民同呼吸、共命運(yùn)；應(yīng)當(dāng)自覺地將個(gè)人的藝術(shù)才華融入到民族文化與時(shí)代精神的洪流中。問計(jì)于民、問需于民、問藝于民，才能在貼近生活中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)繁榮。一個(gè)有文化自覺性的藝術(shù)家，應(yīng)該在民族傳統(tǒng)文化的精髓中尋找創(chuàng)新的動(dòng)力，在社會(huì)變革的實(shí)踐中尋找創(chuàng)作的題材和靈感，使城市雕塑真正成為人民的藝術(shù)。

推進(jìn)城市雕塑建設(shè)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)城市文化生態(tài)環(huán)境的和諧共生，必須建立科學(xué)創(chuàng)新的城市文化管理機(jī)制。形成城市管理者、藝術(shù)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)家三位一體的互動(dòng)模式；必須加強(qiáng)雕塑人才隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的調(diào)整，建立城市管理者、規(guī)劃師、建筑師、雕塑家、設(shè)計(jì)家、理論家、工匠等多學(xué)科專家一體的城市雕塑隊(duì)伍；必須建設(shè)符合中國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需要的城市雕塑理論，以正在發(fā)展中的理論指導(dǎo)實(shí)踐，在文化定位、空間規(guī)劃、時(shí)間安排、科技創(chuàng)新、工程實(shí)施以及文化生態(tài)和自然生態(tài)等方面加強(qiáng)研究，使城市雕塑的建設(shè)適應(yīng)與引領(lǐng)城市文化的建設(shè)。

當(dāng)代中國城市雕塑正以前所未有的氣度，向國際社會(huì)宣示著中華民族的文化價(jià)值觀，展示著繼承和發(fā)展了的中國文化魅力。這與中華民族的偉大復(fù)興交相輝映。西方城市雕塑一統(tǒng)天下的歷史已一去不復(fù)返了。我們要以強(qiáng)大的自信心為歷史立碑，為精神雕塑，為時(shí)代造像。