有時(shí)候，父親們對(duì)兒女們之寵愛(ài)，溺愛(ài)，竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于母親們。將兒女們當(dāng)做寵物一般來(lái)愛(ài)，是謂寵愛(ài)。將兒女們終日浸泡于這種過(guò)分的愛(ài)中，是為溺愛(ài)。寵愛(ài)也罷，溺愛(ài)也罷，都曰“慣”，民間又說(shuō)“慣孩子”。“慣孩子”慣到無(wú)以復(fù)加，難免遭側(cè)目。民間的批評(píng)語(yǔ)常是“慣孩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么個(gè)慣法”。此言之意有二：一，既為父母，誰(shuí)還沒(méi)慣過(guò)自己的孩子呢？二，但是超乎一般的慣法，委實(shí)是不可取的，而且肯定是對(duì)孩子有害的。故民間有句誡言是——“慣子如殺子”。結(jié)果，必然是身為父母者自食苦果，甚而惡果。

人類早就總結(jié)過(guò)這方面的許多教訓(xùn)。在別國(guó)，最典型的也是比較早的一例，記載于希臘神話中，體現(xiàn)于太陽(yáng)神阿波羅身上。阿波羅是很受凡人崇拜的一位神，關(guān)于他的事跡，幾乎都是正面的。他似乎具有種種之良好的神之品德，連他為數(shù)不多的一二次緋聞，凡人也當(dāng)成無(wú)傷大雅的逸事來(lái)傳誦，并不多么的詬病，不像對(duì)他的父親宙斯那么加以大不敬的一些評(píng)論?？诒畼O佳的太陽(yáng)神最主要的缺點(diǎn)，便是慣孩子這一條了。

太陽(yáng)神的兒子叫法厄同，有一天，他向父親提出了一個(gè)非分的請(qǐng)求，要駕父親的神馬神車在天穹兜風(fēng)。那神馬神車是太陽(yáng)神的“公務(wù)車”，除了他自己，任何人連碰也沒(méi)碰過(guò)。并且，那是多么危險(xiǎn)的事情不言而喻。但太陽(yáng)神出于對(duì)兒子的“慣”，居然答應(yīng)了。神權(quán)乃神圣之特權(quán)，特權(quán)寵授，結(jié)果禍?zhǔn)掳l(fā)生——神車翻于空中，引起熊熊烈火。神馬掙脫韁繩跑了，法厄同卻被燒成一個(gè)火球，墜落一條河中，焦頭爛額地慘死了。連大地也深受天火之害，據(jù)說(shuō)沙漠便是因這一場(chǎng)天火形成的。河神大為憐憫，埋葬了那碳化的少年的尸體。不幸到此還沒(méi)算完，法厄同的姐妹們痛不欲生，哭了四天四夜，哭得眾神不忍看下去聽(tīng)下去，將她們變成了扎根在法厄同墳旁的楊樹(shù)。阿波羅不但因自己鑄成的大錯(cuò)使人間遭殃，失去了心愛(ài)的兒子，也失去了心愛(ài)的女兒們……

另一例慣子的教訓(xùn)，也同樣記載于希臘神話中，便是特洛伊城的滅亡了。帕里斯這個(gè)風(fēng)流成性的特洛伊國(guó)小王子，本來(lái)是肩負(fù)著一國(guó)重任，率船隊(duì)去往斯巴達(dá)國(guó)，商討接回特洛伊國(guó)美女海倫的。海倫受著愛(ài)神的庇護(hù)，美貌不衰。她是在一次戰(zhàn)役中作為“戰(zhàn)利品”而歸屬于斯巴達(dá)王的，后來(lái)雖被封為王后，與斯巴達(dá)王之間卻并無(wú)真愛(ài)。故帕里斯的使命，具有著刷洗特洛伊國(guó)家恥辱的莊嚴(yán)性質(zhì)。這一使命之完成，需要愛(ài)國(guó)情懷和大智大勇。但帕里斯卻根本不是一個(gè)以國(guó)家使命為重的人，他趁斯巴達(dá)王并不在國(guó)內(nèi)，說(shuō)服對(duì)他一見(jiàn)傾心的海倫乘他們的船逃離了斯巴達(dá)國(guó)。而這一做法，使一次理直氣壯的使命，變成了卑劣行徑。他自己以及特洛伊國(guó)，于是背上了拐走別國(guó)王后的罪名。這還不算，他并沒(méi)有直接將海倫帶回國(guó)去，而是先命船隊(duì)駛往一個(gè)島嶼，與海倫在島上同床共寢過(guò)起夫妻生活來(lái)。直至希臘人對(duì)特洛伊城大軍壓境，才為了自己的安全攜海倫偷偷潛回特洛伊。公平論之，海倫未嘗不值得同情。但解救一個(gè)值得同情的女人的命運(yùn)，須以光明正大的方式才算正義。如果說(shuō)木馬計(jì)證明了希臘人的狡獪；那么帕里斯的行徑，毫無(wú)疑問(wèn)地使全體特洛伊人大蒙蠅茍之羞。作為兄長(zhǎng)的赫克托耳是意識(shí)到了這一點(diǎn)的，所以他怒斥弟弟自私而可恥。事情嚴(yán)峻到如此程度，化解的策略也還是有的。賠禮道歉，勸海倫為著特洛伊城眾生免遭屠戮，謊辯自己實(shí)是被掠，暫且隨斯巴達(dá)王回去，解救之事從長(zhǎng)計(jì)議，未嘗不是明智之舉。起碼，可以試一試。赫克托耳便是這么主張的，但更愛(ài)小兒子帕里斯的父王，又哪里聽(tīng)得進(jìn)長(zhǎng)子的話呢？他為了成全帕里斯與海倫的二人之歡，以“保護(hù)女人是男人的義務(wù)”作口號(hào)，激勵(lì)全城軍民眾志成城，與希臘人決一死戰(zhàn)?？谔?hào)一經(jīng)由國(guó)王提出，不是統(tǒng)一的意志也只能而且必須是統(tǒng)一之意志了。結(jié)果是人們都知道的，雙方尸橫遍野，美麗富裕的特洛伊城灰飛煙滅。希臘人攻入城內(nèi)之后，大開(kāi)殺戒，屠城報(bào)復(fù)，特洛伊城幸免此劫者寡?！断ＥD神話》中寫著，特洛伊國(guó)王有包括赫克托耳和帕里斯在內(nèi)的50余個(gè)兒子，除了帕里斯攜海倫逃之夭夭，其他王子皆戰(zhàn)死沙場(chǎng)，特洛伊王普里阿莫斯也喪盡王的尊嚴(yán)，可悲地死于敵人劍下……

還有一位父親對(duì)女兒的愛(ài)也很離譜，便是《圣經(jīng)故事》中的希律王。他美麗的女兒莎樂(lè)美愛(ài)上了游走到希律國(guó)的先知圣約翰。但是圣約翰的心另有所屬，他早將自己的愛(ài)全部奉獻(xiàn)給了上帝；他拒絕莎樂(lè)美誘惑時(shí)的語(yǔ)言冰冷以至嫌惡，使莎樂(lè)美惱羞成怒懷恨在心。她在父親的生日為父親獻(xiàn)舞。希律王大為開(kāi)心，對(duì)愛(ài)女說(shuō)無(wú)論她要什么，凡是世上有的，都將實(shí)現(xiàn)她的愿望。

莎樂(lè)美的愿望令人不寒而栗，她要的東西是圣約翰的頭。

希律王并非不知圣約翰是一位偉大的先知，卻為了使女兒高興，命人砍下先知的頭，用金盤子托給了莎樂(lè)美。

《圣經(jīng)故事》中記載，后來(lái)這位國(guó)王和他的國(guó)，也遭到神嚴(yán)厲的懲罰……

在中國(guó)，千夫所指的父親是《水滸傳》中的高太尉。他對(duì)高衙內(nèi)的寵慣，使他不惜以高官身份親自在陰謀詭計(jì)中扮演重要角色，害得林沖家破妻亡，最終把林沖逼上梁山……

1980年代初即剛剛粉碎“四人幫”不久，中國(guó)槍斃了幾名高衙內(nèi)式的干部子弟。他們的所作所為，實(shí)在是與高衙內(nèi)差不了多少的，不殺不足以平民憤。

當(dāng)下中國(guó)，貪官的貪，目的各異，或?yàn)楣┮患簱]霍享樂(lè)，或因金屋藏嬌，奉養(yǎng)“二奶”,但確乎有一些操權(quán)握柄的父親，其貪主要是為了兒女。

想來(lái)，既為官，他們的兒女的工作、收入、生活，怎么也不會(huì)太差。但他們的父親們，認(rèn)為他們沒(méi)有別墅，沒(méi)有名車，沒(méi)有巨額存款，便實(shí)在是自己的心病了。沒(méi)有一定得有怎么辦呢？于是便只能靠自己們利用職權(quán)替兒女們?nèi)ヘ潯＿@一貪，幾個(gè)億也是貪。索性，替兒女們，將兒女們的兒女們未來(lái)的那份兒，也由自己在位時(shí)一總的貪足了。這才是“慣孩子也沒(méi)有那么個(gè)慣法！”

這樣一些父親，大抵是不知以上希臘神話故事或圣經(jīng)故事的；告訴他們也是白告訴，他們根本不信那種因果報(bào)應(yīng)的“邪”。而事實(shí)上，“法網(wǎng)恢恢，疏而不漏”這種話，恐怕只驗(yàn)證在他們中一部分人身上。甚而，恐怕還是少數(shù)。倘若真有人神通廣大，竟搞出一份詳實(shí)的“高官兒女富豪榜”來(lái)，那肯定會(huì)令全中國(guó)全世界目瞪口呆的。連我這種從不關(guān)注所謂“黑幕”之人，也是多少知道一些的。

所以一般的人們，根本不要指望靠了文化的浸淫幫助他們獲得救贖。據(jù)我所知，他們是極端蔑視文化的。他們一向認(rèn)為，文化的教育功能，那主要是針對(duì)百姓而言的。

然而文化終究影響過(guò)人類的大多數(shù)。在我們?nèi)祟愡€處在童年和少年時(shí)期，便通過(guò)種種的神話故事，試圖一代代勸解和教育我們后人——怎樣做人為對(duì)，怎樣做人為錯(cuò)；包括怎樣做父親母親，尤其怎樣做有權(quán)勢(shì)的父親母親。古人此種良苦用心，值得我們今人感恩戴德。

中國(guó)發(fā)展中諸問(wèn)題及諸對(duì)策，自然首先是政治的、經(jīng)濟(jì)的、外交的、教育的……但首先的首先，其實(shí)皆是文化的。因?yàn)樵鯓拥奈幕?，決定對(duì)以上諸事的怎樣的思維。

一言以蔽之，我們?cè)谖幕?，既不可能回到古代去，也遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)代化起來(lái)。

故我們的文化很尷尬，與我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的大目標(biāo)很不相適應(yīng)；能否從文化尷尬之中突圍出來(lái)，將決定我們的改革開(kāi)放究竟能走多遠(yuǎn)……