應(yīng)酬是社會(huì)交往的一種方式。正常的人際應(yīng)酬是必要的，有助于人們之間的和諧融洽；但若立意不良，心術(shù)不正，應(yīng)酬便會(huì)走上歧路，或與虛偽諂媚相聯(lián)系，或與奢靡之風(fēng)相聯(lián)系，或與奔競(jìng)鉆營(yíng)相聯(lián)系，或與賄賂交易相聯(lián)系，等等。從應(yīng)酬之風(fēng)中可以看出政風(fēng)吏治，看出社會(huì)風(fēng)氣，看出世態(tài)人情。所以，一個(gè)社會(huì)的應(yīng)酬?duì)顩r實(shí)乃測(cè)量這個(gè)社會(huì)健康與否的一個(gè)指標(biāo)。

清代官場(chǎng)中的交際應(yīng)酬活動(dòng)極為繁冗，不僅名目甚多，且有一定的規(guī)矩和訣竅。特別是要想做官、升官，不懂得應(yīng)酬之道是不可想象的。

“戊戌六君子”之一的劉光第曾說，他初入京師時(shí)，“見時(shí)論所稱一切酬應(yīng)，皆有套數(shù)訣術(shù)”。晚清吳趼人《近十年之怪現(xiàn)狀》也說到，當(dāng)某些官只需熟悉官場(chǎng)的應(yīng)酬規(guī)矩即可。嘉道年間官場(chǎng)中有“閑官忙做”之謠，嘲諷一個(gè)叫周采川的官僚“專以期會(huì)應(yīng)酬為職志，其勤勉冠于同人”，實(shí)際反映了整個(gè)官場(chǎng)都忙于應(yīng)酬的狀態(tài)。反之，如果有誰(shuí)不懂官場(chǎng)的應(yīng)酬規(guī)矩，那就不僅會(huì)被人恥笑，而且自己也要吃虧倒霉。

官場(chǎng)應(yīng)酬的套數(shù)很多，有拜客、宴客、送往迎來(lái)、饋送上司、應(yīng)酬同寅及打秋風(fēng)者，等等。

拜客：車馬塞途，“面面俱到”

拜客也叫謁客，是官場(chǎng)中拉關(guān)系、通聲氣所必需的。除平時(shí)交際拜客外，新官上任、新年賀歲、外官進(jìn)京等更例須拜客。有時(shí)一次出門要拜訪多人，因而要先開拜客單子，交由長(zhǎng)隨具體安排，地址不明的，要由長(zhǎng)隨先打聽清楚。拜客一般都去官員家中，或到會(huì)館、戲園。拜客時(shí)，先由跟班投上名帖，經(jīng)通稟允見后再進(jìn)門拜謁。但有時(shí)只須投個(gè)名帖而不必見主人，也算是拜過客了，甚或是拜客者本人并不親往，而只讓長(zhǎng)隨代為投帖。同級(jí)官員間一般還要答拜。

清代官場(chǎng)拜客風(fēng)氣極盛，特別是冠蓋云集的京師，拜客的車馬經(jīng)常如龍似水，“途為之塞”。有的人“一日間往謁之客，多者以百計(jì)”，有的權(quán)貴名士之家終日賓客盈門。晚清李伯元《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫了一個(gè)進(jìn)京“引見”的官員為廣通聲氣，“到京之后，凡是寅、年、世、戚、鄉(xiāng)誼，無(wú)不親自登門奉拜，足足拜了七八天的客才拜完”。寅，是官衙中的同事；年，指科考同年登科者；世，指有世交者；戚，是姻親；鄉(xiāng)誼指同鄉(xiāng)。真乃面面俱到，難怪用了那么多天才拜完。

新年賀歲拜客是一年中官場(chǎng)拜客的高峰，整個(gè)官場(chǎng)此時(shí)都活躍起來(lái)，頻繁地互相往拜。不但同寅、同鄉(xiāng)、同年、故交舊友等關(guān)系近密者互拜，一些關(guān)系甚疏者此時(shí)也乘機(jī)拉扯互拜。因所拜對(duì)象的數(shù)量較平時(shí)尤多，故“帖到人不到”的拜客方式尤為盛行。清人孫寶瑄在《忘山廬日記》中說到自己在新年拜客時(shí)看到的情景：“新年造門投一刺，不見其人，極無(wú)謂，而為社會(huì)之慣習(xí)，必不可廢者。余檢視門簿中，其來(lái)拜者多不相識(shí)，且所居極遠(yuǎn)。”只把名帖一投，再在門房簿子上簽個(gè)名就齊活了。

新官上任，拜客是一項(xiàng)非常重要的儀注，既能通過拜客與署中各種人物聯(lián)絡(luò)感情，又能借此了解情況，熟悉任內(nèi)各種事宜。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫了一個(gè)叫隨鳳占的新任知州，到任后“東也拜客，西也拜客”，拜同寅，拜紳士，拜官親，拜師爺，拜了三天，不但拉攏了關(guān)系，還“把前任署事的一本賬簿都打聽得清清楚楚，放在肚里”。

設(shè)飯局：“嘴頭請(qǐng)?zhí)焐?rdquo;

設(shè)飯局，請(qǐng)客吃飯，是清代官場(chǎng)應(yīng)酬的重要方式。宴客應(yīng)酬的目的在于“以吃會(huì)友”，拉攏關(guān)系，故有“嘴頭請(qǐng)?zhí)焐?rdquo;之稱。不但官員之間需要宴客應(yīng)酬，跟班等各種衙門中人都需要這種應(yīng)酬。長(zhǎng)隨手冊(cè)《偏途論》說到衙署中人彼此間宴客應(yīng)酬：“跟班有內(nèi)外之別，同事有家鄉(xiāng)舊人之間，不可得罪合署朋友，相隔一半月間，另添菜肴三樣，在人運(yùn)用維持，此曰應(yīng)酬，又曰嘴頭請(qǐng)?zhí)焐?，閑時(shí)栽培，到時(shí)自有關(guān)照。”這段話將設(shè)飯局宴客的目的和作用說得清清楚楚，并將提升飯食水準(zhǔn)的方法也寫出來(lái)了。

清代官場(chǎng)中的宴客應(yīng)酬之風(fēng)極盛，尤以晚清為甚。光緒年間，官場(chǎng)“酒食之局，大多循例應(yīng)酬”，“彌積彌繁”，其席面愈來(lái)愈豐，靡費(fèi)甚巨。京中官場(chǎng)宴客還有一惡習(xí)，即不按時(shí)赴席。巳刻請(qǐng)客，至申不齊；午刻請(qǐng)客，至暮不齊。有時(shí)主人實(shí)在等不及便只好先吃，吃完客人才到。

送迎常課：“為大官作奴耳”

送往迎來(lái)，侍候過境的上司、權(quán)貴，是地方官必行的常課。包括恭迎來(lái)客、安置住宿、設(shè)宴招待、陪同看戲、饋送盤纏、送客上路等。他們?yōu)榇硕?jīng)常終日忙碌，疲于奔命，以至無(wú)暇問政治民。特別是沖繁省會(huì)和附郭縣(首縣)，迎送長(zhǎng)官的任務(wù)就更為繁重。

清代大儒顧炎武曾說到守令有四難，其一就是“時(shí)日耗于趨迎，精神殫于饋遺，帣鞴鞠跽，東西奔馳”，因而不能“專精課治”。當(dāng)過多年幕友的蒲松齡說縣令對(duì)上司的迎送如伎如鼠：“況送往迎來(lái)，則賤如聲伎；婢膝奴顏，則狀同伏鼠。”

當(dāng)過多年縣令的袁枚在《答陶觀察問乞病書》中，痛論過迎送、應(yīng)酬上司的苦況和為此而無(wú)暇問政治民的狀態(tài)。其中說道：每每自念，如果勞苦自己是為了治下的百姓，我甘心情愿；但現(xiàn)在起早貪晚，風(fēng)霜寒露中奔忙的，“不過臺(tái)參耳，迎送耳，為大官作奴耳”。常常是迎送了東邊，誤了西邊；本以為已準(zhǔn)備齊全了待客物品，卻往往缺少某些上司想要的東西。如果不奔忙張羅，屈膝逢迎，就要受到上司的斥責(zé)。每次送往迎來(lái)，都是身雖去而心不隨，邊迎送邊生氣。一天下來(lái)，百姓們又牽衣呼號(hào)要求解決他們的問題，于是只好秉燭辦理。理畢又要批閱堆積如山的文書簿冊(cè)。公事都辦完了，剛一躺下休息，又接到驛站報(bào)告說某官到了，于是只好馬上又去迎接。袁枚的這番論說，實(shí)際反映了一般地方官們對(duì)送往迎來(lái)這一苦差的厭煩和無(wú)可奈何的心情。

有個(gè)叫洪子澄的附郭縣令，因苦于迎送之煩，想棄官回家，他對(duì)人說：“終日奔馳，望塵而拜，不是奴顏婢膝，也是同流合污，我決計(jì)不干了。”聞?wù)呗牶笳{(diào)侃道：“歐美人管官吏叫公仆，足下仆仆于道途，真可謂公仆!”

從顧炎武、蒲松齡、袁枚等人對(duì)清代官場(chǎng)迎送之弊的描述，以及他們對(duì)此極為厭惡和無(wú)可奈何的心情，可以領(lǐng)略到清代官場(chǎng)的這一弊端嚴(yán)重到了何種程度。

無(wú)奈的“散財(cái)童子”

官場(chǎng)中許多應(yīng)酬實(shí)質(zhì)上就是掏錢，掏錢者無(wú)奈成了“散財(cái)童子”。饋送上司、應(yīng)酬同寅和打秋風(fēng)的，就是三種典型的應(yīng)酬。

先說饋送上司。清代官場(chǎng)有下屬向上司及上司衙署人員饋送錢財(cái)禮物的習(xí)俗。逢年過節(jié)及上司有喜慶事如賀壽、迎娶、生子等，做下屬的都要饋送錢財(cái)禮物。主管上司幾乎每月都要孝敬。此外還有一些臨時(shí)的殷勤，如送時(shí)鮮特產(chǎn)等。年節(jié)喜慶時(shí)的饋送一般都有一定“尺寸”，要按上司的官位確定數(shù)目。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫州縣衙門饋送上司的規(guī)矩：“向來(lái)州縣衙門，凡遇過年、過節(jié)，以及督、撫、藩、臬、道、府六重上司或有喜慶等事，做屬員的孝敬都有一定數(shù)目；甚么缺應(yīng)該多少，一任任相沿下來(lái)，都不敢增減毫分。此外還有上司衙門里的幕賓，以及什么監(jiān)印、文案、文武巡捕，或是年節(jié)，或是到任，應(yīng)得應(yīng)酬的地方，亦都有一定尺寸。”做下屬的為了逢迎討好，都必有這筆開支，即使勒緊腰帶，四處告貸，也要按時(shí)奉上。晚清愿雨樓《〈活地獄〉評(píng)語(yǔ)》云：“做官的俸銀，不夠上司節(jié)敬。”可見孝敬上司的數(shù)目不小。

再說應(yīng)酬同寅。同寅間遇喜慶、吊喪、團(tuán)拜、公宴、舊僚聚會(huì)、升遷放差等事，一般都要“斂分舉行”，即大家出錢湊份子。斂湊的錢稱為“份金”“份子”。這些同寅間的應(yīng)酬被認(rèn)為是“禮不可廢”的規(guī)矩，是合乎情義、理所當(dāng)然的事。有詩(shī)云：“同官同鄉(xiāng)請(qǐng)份子，兩吊四吊分彼此。為奠為祝為告幫，五百飯資先去矣。”交份子或多或少，反映了情誼的厚薄，為了慶吊和助人而湊份子，連飯錢都可能交出去。

最后說應(yīng)酬打秋風(fēng)的。清代官場(chǎng)和社會(huì)上普遍盛行打秋風(fēng)，又叫打抽豐，即通過各種關(guān)系向有錢人索求財(cái)物，實(shí)際就是敲竹杠。清人蕭奭《永憲錄》說到官場(chǎng)中打秋風(fēng)的情況：“有無(wú)厭之輩，一遇門生升授外職，老師、世兄以及同年、故舊探望索取，名曰‘抽豐’。”這是說某人得到肥差——升任地方官后，和他有關(guān)系的一些人便借探望之名前往求索財(cái)物，這些人包括他的拜門老師、有世交者、與他同年科考中式的人及其他故交舊友等。

掏錢應(yīng)酬打秋風(fēng)的，成為較富足的官員日常開支的重要部分。很多官員都怕別人說自己有錢，因?yàn)榕麓蚯镲L(fēng)的找上門來(lái)。晚清吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》寫候補(bǔ)知縣吳繼之不敢讓人把自己送的百兩賑捐寫在“知啟”上，究其原因，吳繼之自己說道：“寫了上去，叫別人見了，以為我舉動(dòng)闊綽，這風(fēng)聲傳了出去，那一班打抽豐的來(lái)個(gè)不了，豈不受累么？”

有的官員為了拒絕打秋風(fēng)的，便只好撕破面子，拒客不見。如蘇州知州胡可泉就在自己的衙署中貼上了對(duì)聯(lián)：“相面者、算命者、打抽豐者，各請(qǐng)免見；撐廳者、鋪堂者、撞太歲者，俱聽訪拿。”將打秋風(fēng)者與江湖術(shù)士和匪類并舉，可見此知州對(duì)打秋風(fēng)者的厭惡。

應(yīng)酬須講究衣冠

官員在官場(chǎng)中交際應(yīng)酬，必須講究衣著裝束。晚清姬文《市聲》里說：“官場(chǎng)的應(yīng)酬……免不了靴兒、帽兒、補(bǔ)兒、頂兒。”但不同場(chǎng)合的應(yīng)酬，衣著裝束又有所不同。例如，見上司時(shí)穿的衣服多用舊色，拜客時(shí)穿的衣服多尚華麗。如果一天中既要見上司，又要拜客，就需換兩樣冠服。見上司時(shí)穿舊色衣服，是為了表示儉樸；拜客時(shí)穿華麗的衣服，是為了風(fēng)光體面，顯示高貴。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》寫到官場(chǎng)穿舊衣之風(fēng)：大大小小的官員都比誰(shuí)穿得破爛，以此作為得差缺的捷徑。于是估衣鋪、古董攤上的破衣舊帽比新貨還貴。

清代官員們大事應(yīng)酬，目的都是為了拉攏或不得罪對(duì)自己有用的人，編織更廣泛的官場(chǎng)關(guān)系，從而獲得關(guān)照和奧援，使自己在官衙和官場(chǎng)中獲得有利地位，撈到更多好處。為此，他們使出渾身解數(shù)，搞出上述花樣翻新的應(yīng)酬手段。清代官員中的這種應(yīng)酬之風(fēng)，說到底是封建官僚制度的產(chǎn)物，而晚清此風(fēng)極盛，又是這種制度在當(dāng)時(shí)更加腐朽的結(jié)果。

清史研究者一般重在研究政治史、軍事史、外交史、經(jīng)濟(jì)史、文化史等大題目，對(duì)于屬于社會(huì)史的人際交往方式似乎研究得不多，即使是研究人際交往，也主要是研究名人、學(xué)者圈子的交際狀況。清代官員之間的交際狀況和交際風(fēng)氣同樣值得深入研究，它是考量清代政風(fēng)吏治的一個(gè)窗口，也可作為研究清代國(guó)運(yùn)盛衰的參考材料。對(duì)于今人來(lái)說，這些清代史事猶如一面鏡子，很值得照一照。

（作者原單位：北京日?qǐng)?bào)理論部）