清華大學(xué)盧風(fēng)教授的《生態(tài)文明與美麗中國(guó)》具有敏銳的問題意識(shí)、獨(dú)到的精神識(shí)見、宏闊的理論視野、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治鲫U釋，以及由此生出的思想光彩和理性力量，加上從容不迫的平實(shí)敘述，讓我欽佩。
生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從“心靈”開始
習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境；絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。當(dāng)前，污染防治仍是我們一大攻堅(jiān)戰(zhàn)，但一些地方政府對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境仍采用竭澤而漁的態(tài)度。有鑒于此，作者提出在建設(shè)生態(tài)文明過程中切實(shí)轉(zhuǎn)變每個(gè)人思想觀念的重要性。
作者認(rèn)為，為保護(hù)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)健康，謀求可持續(xù)發(fā)展，人類必須進(jìn)行技術(shù)、制度和觀念的聯(lián)動(dòng)變革，但更重要、最根本的是思想觀念的變革，沒有觀念的根本轉(zhuǎn)變，科技工作者不會(huì)積極從事綠色創(chuàng)新；企業(yè)家即使有綠色技術(shù)，也不會(huì)自覺淘汰舊技術(shù)，排污設(shè)備往往只是用來應(yīng)付檢查，能偷排就盡量偷排；立法者和政策制定者不可能制定出嚴(yán)格的環(huán)保法律，各級(jí)行政機(jī)構(gòu)不可能嚴(yán)格執(zhí)行綠色法規(guī)；消費(fèi)者不可能積極購買綠色產(chǎn)品，自覺踐行綠色消費(fèi)。正是源于人心的污染，才導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中一系列污染的發(fā)生、生態(tài)環(huán)境的惡化。作者指出，觀念或人心遭受污染的四大根源是：物理主義自然觀，認(rèn)為物理的事物都是可以由現(xiàn)代物理學(xué)加以說明的事物，根本無視大自然中的可能性遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)性更加豐富；獨(dú)斷理性主義知識(shí)論，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)的進(jìn)步將無限逼近對(duì)自然奧秘的完全把握，根本無視無論科學(xué)如何進(jìn)步，科學(xué)知識(shí)與自然所隱藏的奧秘相比都只是滄海一粟的事實(shí)；物質(zhì)主義價(jià)值觀，就是在商業(yè)精英引導(dǎo)的現(xiàn)代社會(huì)，金錢成了法寶，拼命賺錢、及時(shí)消費(fèi)、不斷增強(qiáng)快樂程度是值得嘉許的惟一人生態(tài)度，根本無視有極高境界的人可以用最少的物質(zhì)資源過最豐富人生的價(jià)值；經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是惟一的公共善，人類從事的各種事務(wù)和追求都可以統(tǒng)統(tǒng)指標(biāo)化、數(shù)量化，根本無視思想解放也可以帶來社會(huì)的本質(zhì)性變革。正是在這四觀的支撐下，科技萬能論、消費(fèi)主義、經(jīng)濟(jì)主義大行其道，人們認(rèn)為不斷追求物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)就是人最應(yīng)該做的事情，大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量排放就是最正當(dāng)?shù)纳a(chǎn)生活方式，一切理想皆讓位于物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)這個(gè)惟一的理想。由此被污染的人心帶來的是貪欲的合法泛濫，帶來社會(huì)的嚴(yán)重腐敗，帶來霧霾、水污染、土壤污染和生態(tài)的各方破壞。
生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)有怎樣的“心靈”
把脈問診，最后要開出藥方。針對(duì)污染亂象，作者告誡我們，地球已不堪重負(fù)，工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)必須改變，要注重發(fā)展生態(tài)工業(yè)和生態(tài)技術(shù)，注重生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)，媒體和教育應(yīng)承擔(dān)起培育生態(tài)公民的使命，必須用生態(tài)法則約束資本的邏輯，必須推動(dòng)民主創(chuàng)新、限制商業(yè)精英的權(quán)力，當(dāng)然更主要的是必須糾正現(xiàn)代人思想上的一些根本錯(cuò)誤，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)空前艱難但又偉大的文明革命。
作者結(jié)合對(duì)污染源的分析，通過對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反省，提出“天人合一”觀念和“內(nèi)向超越”傳統(tǒng)是當(dāng)代中國(guó)人建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中最值得也最應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大的觀念和傳統(tǒng)。天人合一：是人在天地間如魚在水中，既不可能超越于自然之上，也不可能游離于自然之外，人類一切行動(dòng)都必須遵循自然法則。因此，人類必須尊重自然，順應(yīng)自然，根據(jù)天人合一觀念，人與非人事物不是對(duì)立的，人類道德就蘊(yùn)含于天命之中。關(guān)于內(nèi)向超越，作者認(rèn)為人類有兩條追求更好更美更幸福的生活途徑，即外向超越與內(nèi)向超越，外向超越就是改造環(huán)境、征服自然，內(nèi)向超越就是改善自我。在外向超越的激勵(lì)下，工業(yè)文明確實(shí)推動(dòng)了世界的巨大發(fā)展，極大地改善了世界各地人民的物質(zhì)生活條件。但由于缺乏內(nèi)向超越的制約，外向超越這駕馬車正被一匹脫韁的野馬拉著奔跑，不僅向著地球無法承載的極限撞去，而且也將連同它創(chuàng)造的文明與承載的人類一同毀滅。因此，內(nèi)向超越的價(jià)值：是此刻，我們對(duì)自我改善的重視應(yīng)甚于對(duì)外部世界的改造，對(duì)內(nèi)在人格和人生的德行、境界和智慧的重視應(yīng)甚于對(duì)身外之物的數(shù)量增長(zhǎng)和質(zhì)量精美的重視。一個(gè)人如能自覺踐行內(nèi)向超越，不僅能達(dá)到人生的最高境界——天人合一，也將使人生真正實(shí)現(xiàn)追求自我利益的最大化。一個(gè)國(guó)家如能始終不渝地以內(nèi)向超越為主流價(jià)值觀從而引領(lǐng)發(fā)展，就不僅能為我們提供一條破解發(fā)展與污染相伴的救弊之路，指示我們走出工業(yè)文明與外向超越制造的污染困境，也會(huì)為人類文明的持續(xù)發(fā)展作出卓越的貢獻(xiàn)。
這一觀念是建立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再生弘揚(yáng)的基礎(chǔ)之上，打通了生態(tài)文明建設(shè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，極容易被人們理解與認(rèn)同，也使人們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中能夠更加自覺地運(yùn)用，并從生態(tài)文明的角度更加堅(jiān)定了中華民族的文化自信。
中國(guó)式柔性智慧，必將成為生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大軟實(shí)力
作者為我們勾畫了中國(guó)式生態(tài)文明建設(shè)的美麗圖景。他說，中共十八大以來對(duì)生態(tài)文明的重視是中共意識(shí)形態(tài)的一大轉(zhuǎn)變，習(xí)近平同志關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的系列重要論述，更表明了中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人和領(lǐng)導(dǎo)層建設(shè)生態(tài)文明的堅(jiān)定決心和引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)的愿望。相信在以習(xí)近平同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)一定會(huì)取得日益輝煌的成就，它不僅將建設(shè)一個(gè)更加美麗的生態(tài)中國(guó)，也將為中華民族的偉大復(fù)興增加一個(gè)“美麗”的主題詞，帶領(lǐng)中華民族走上一條永續(xù)發(fā)展之路。作者還從軟實(shí)力的角度，指明中國(guó)率先提出生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，必將引領(lǐng)世界潮流，為全人類樹立可持續(xù)發(fā)展的榜樣。
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