距離西湖30公里的杭州西郊，坐落著一所年輕的學(xué)校——杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院。校園東邊的綠翠環(huán)抱中，有一座更為“年輕”的灰色建筑。這里記載著一段跨度百年的歷史，珍藏著一段關(guān)于傳承的往事。

這座灰色建筑，就是名列全國(guó)五大陶館之一的杭州陶行知研究館，而它所記載和珍藏的，便是民盟先賢、著名教育家陶行知先生與湘湖師范的不解之緣。

研究館的大廳正中掛著一幅油畫。畫中十余人雖衣著各異、舉止不同，卻同時(shí)看向一位身著白色長(zhǎng)衫、戴著黑色眼鏡的中年先生。

正是這幅油畫，拉開了來客們參觀的序幕；也正是這幅油畫描述的場(chǎng)景，拉開了湘湖師范建校的序篇。

20世紀(jì)20年代，一批懷抱教育救國(guó)理想的知識(shí)分子陸續(xù)到鄉(xiāng)村開展“鄉(xiāng)村教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)踐，從教育農(nóng)民著手改進(jìn)鄉(xiāng)村生活、推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)。陶行知便是其中的先行者，他主張以鄉(xiāng)村學(xué)校作為改造鄉(xiāng)村生活的中心，據(jù)此理念所創(chuàng)辦的曉莊師范更是震動(dòng)全國(guó)教育界。

1928年，國(guó)立第三中山大學(xué)（即后來的浙江大學(xué)）校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟等人有意在浙江創(chuàng)辦一所類似曉莊師范的鄉(xiāng)村師范學(xué)校。為此，他們專程去南京曉莊師范參觀，陶行知親自接待。不久后，他們邀請(qǐng)?zhí)招兄胶贾輩⒓诱憬l(xiāng)村師范的籌備會(huì)，就如那幅油畫所描述的——陶行知在會(huì)上向眾人介紹了自己的教育理念，并接受了辦學(xué)委托。

在創(chuàng)辦浙江鄉(xiāng)村師范過程中，陶行知幾乎事必躬親。他先是帶著曉莊的學(xué)生一起到杭州籌劃具體辦學(xué)事宜，后來又親自勘定了蕭山湘湖定山作為校址。研究館的工作人員繪聲繪色地描繪了勘定校址那天的場(chǎng)景——一大早，一行人乘坐小火輪來到聞堰碼頭。當(dāng)日正值酷暑，陶行知雖戴著草帽仍揮汗不止，但當(dāng)他看到青山環(huán)抱、綠波蕩漾的湘湖后，不由笑著說道：“湘湖風(fēng)景比西湖更富于自然美，簡(jiǎn)直就是天然的教育基地。這個(gè)學(xué)校會(huì)很有前途，我們一定要把它辦好。”

1928年10月1日，浙江鄉(xiāng)村師范正式開學(xué)。對(duì)于這所學(xué)校，后人都習(xí)慣稱呼它湘湖師范，這緣于陶行知對(duì)于湘湖的青睞，以及在它創(chuàng)建伊始便打上的曉莊師范烙印。比如：它的第一任校長(zhǎng)和第一批教師都是曉莊師范的畢業(yè)生；學(xué)校的校歌暫用曉莊師范的校歌《鋤頭舞歌》；開學(xué)典禮上師生宣誓的誓詞是陶行知的《我們的信條》，校訓(xùn)是“教學(xué)做合一”。正因如此，這所學(xué)校也被當(dāng)?shù)厝俗院赖亟凶?ldquo;浙江的曉莊”。

研究館最為珍貴的館藏，是一幅郭沫若的手書“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。這句陶行知的名言，是他生活教育學(xué)術(shù)思想的精髓，充分體現(xiàn)了對(duì)教育本質(zhì)的深刻理解和對(duì)人才培養(yǎng)的遠(yuǎn)見卓識(shí)。而這種學(xué)術(shù)思想，最早在其作品《湘湖教學(xué)做討論會(huì)記》中便已顯露端倪。

那是湘湖師范開學(xué)后的第40天，陶行知到訪學(xué)校，在和全校師生座談時(shí)，他講道：“教學(xué)做合一”是以生活為中心。怎樣做，就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。所有的問題，都是從生活發(fā)生出來的。從生活中發(fā)生出來的困難和疑問，才是實(shí)際的問題；用這種實(shí)際的問題來求解決，才是實(shí)際的學(xué)問。這次座談會(huì)的記錄經(jīng)他親自校閱后，以“湘湖教學(xué)做討論會(huì)記”為名發(fā)表在?？断婧睢返?期和第2期上，并被全國(guó)許多報(bào)刊轉(zhuǎn)載。后來的研究者認(rèn)為，這篇文章是陶行知生活教育思想形成過程中的一篇重要經(jīng)典性文獻(xiàn)，也為湘湖師范的辦學(xué)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。

這種思想理論的影響無疑是深遠(yuǎn)的。湘湖師范從創(chuàng)建時(shí)起，就把陶行知主張的“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”貫穿教育、教學(xué)中。建校伊始，學(xué)校設(shè)高中師范班，后來又開辦四年制的簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范班，增招高小畢業(yè)生，且要求學(xué)生必須進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)才能畢業(yè)；為方便學(xué)生實(shí)習(xí)，在附近農(nóng)村創(chuàng)辦了許多附屬小學(xué)，同學(xué)之間相互聽課并進(jìn)行討論，以提高教學(xué)水平；在一些農(nóng)村推行“小先生”制，以小學(xué)生為師，向不識(shí)字的父母尊長(zhǎng)開展識(shí)字教育，同時(shí)在附屬小學(xué)附設(shè)夜校，動(dòng)員成年農(nóng)民來學(xué)文化；除課堂教學(xué)外，學(xué)生每周必須抽一定時(shí)間從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，學(xué)校周圍環(huán)境的改造，諸如種田、筑堤、打井、造房等，經(jīng)常由師生共同勞動(dòng)完成。

在研究館的館藏中最為奇特的，是一個(gè)上看像棋盤、下看像桌子、左看像柜子、右看像扁擔(dān)的仿品。這個(gè)叫做“教育擔(dān)”的工具，是湘湖師范師生們的集體發(fā)明，在它的背后有著一段可歌可泣的故事。

那是1937年11月，由于日寇大舉進(jìn)攻浙江，湘師師生和校工們被迫背負(fù)圖書儀器和行李流亡他鄉(xiāng)。在第六任校長(zhǎng)、陶行知學(xué)生金海觀的帶領(lǐng)下，師生們輾轉(zhuǎn)浙西南山區(qū)流亡辦學(xué)，八年間雖七遷校址、顛沛流離，卻無時(shí)不忘在鄉(xiāng)間撒下文化火種。他們陸續(xù)成立“喈喈歌詠團(tuán)”“醒民劇團(tuán)”“新聞講演組”，為抗日救亡奔走呼吁。“教育擔(dān)”也在這個(gè)時(shí)候應(yīng)運(yùn)而生。

據(jù)研究館工作人員介紹，當(dāng)時(shí)，金海觀校長(zhǎng)受到平民教育家邰爽秋發(fā)明“教育車”送教下鄉(xiāng)的啟發(fā)，發(fā)動(dòng)師生們共同設(shè)計(jì)出了一種成本低廉且兼具多種功能的扁擔(dān)，也就是“教育擔(dān)”，像貨擔(dān)郎一樣，將書報(bào)、黑板、收音機(jī)、醫(yī)藥、二胡等挑在肩上，隨時(shí)隨地在山間田地給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民上課，將文化之光送到最偏僻的角落。

湘師師生的英勇行為，為他們贏得了高度的社會(huì)贊譽(yù)。上?！睹咳兆g報(bào)》發(fā)文稱“最埋頭苦干，而最有成績(jī)的要算浙江的曉莊——湘湖師范”“希望它能把這種精神散布到全浙江，甚至全中國(guó)去”。湘師師生的發(fā)明創(chuàng)造，甚至受到了國(guó)際矚目。1947年，聯(lián)合國(guó)教科文組織遠(yuǎn)東區(qū)基本教育研究會(huì)在南京召開，“教育擔(dān)”在會(huì)上展出，引起參會(huì)各國(guó)學(xué)者的普遍關(guān)注。陶行知的教育思想，在湘湖師范播種、生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)，最終結(jié)出了豐碩的果實(shí)。

1957年，湘湖師范正式更名為“浙江省湘湖師范學(xué)校”，這也是它先后四個(gè)名字中最廣為人知的一個(gè)。之后數(shù)十年，眾多學(xué)子從這里走出，不斷活躍在杭州乃至全國(guó)的政治、教育、文化、藝術(shù)、商業(yè)舞臺(tái)上，培養(yǎng)人才之多，以至于在杭州一度有“湘師系”的說法。

2002年，湘湖師范成建制并入杭州廣播電視大學(xué)。湘師的“番號(hào)”最終消失在歷史中，迄今依然是當(dāng)?shù)厝硕笸髧@息的一件事情。

其實(shí)不必遺憾，因?yàn)閭鞒腥栽诶^續(xù)。2009年，杭州廣播電視大學(xué)同時(shí)掛牌杭州科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院。目前這所學(xué)校已成為浙江省培養(yǎng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的主要基地之一，而無論是它所秉承的“德業(yè)兼修、知行合一”校訓(xùn)，還是“苦硬進(jìn)取、惟真惟實(shí)”校風(fēng)、“教學(xué)相長(zhǎng)、自化化人”教風(fēng)和“手腦雙揮、匠心致遠(yuǎn)”學(xué)風(fēng)，均來自陶行知的學(xué)術(shù)思想，從中依然可見湘湖師范的影子。

2011年，杭州陶行知研究館在杭科院校內(nèi)正式落成。2021年3月19日，中國(guó)民主同盟成立80周年當(dāng)日，研究館正式掛牌“中國(guó)民主同盟傳統(tǒng)教育基地”，陶行知先生的學(xué)術(shù)思想和政治理想在那一刻交織在一起，實(shí)現(xiàn)了共鳴。在這些傳承的影響下，這片陶行知先生為之耕耘和奮斗多年的中華大地，未來必然如幾十年前那首《湘師校歌》所唱的：“努力引導(dǎo)，后波更比前波高！努力創(chuàng)造，后人更比前人好！”