4月18日，當代著名經(jīng)濟學家和教育家，我國世界經(jīng)濟學科的主要開拓者陶大鏞先生駕鶴西去，令人痛徹心扉。從此，經(jīng)濟學人少了一位誨人不倦、德高望重的導師，中國經(jīng)濟學界少了一位治學嚴謹、造詣精深的泰斗。

初識陶先生，是在1984年。那年我還在西北工業(yè)大學任教，來北京師范大學聽陶先生主講的世界經(jīng)濟講座。在講演中，先生明確指出了世界經(jīng)濟的研究對象和方法，深刻分析了世界經(jīng)濟的研究內(nèi)容，詳細闡述了該如何發(fā)展世界經(jīng)濟學科，并對學科建設提出了許多切實可行的學術規(guī)劃。

陶先生講演結束后，我向先生請教壟斷資本主義階段商品壟斷價格的相關問題，先生地位雖高，卻平易近人，他耐心、深入、細致的回答，使我受益良多。那一次講座，我不僅被陶先生淵博的學識、深刻的思想和儒雅的風度深深感動，先生的內(nèi)外兼修，更給我留下了難忘的印象。

再次見到陶先生，大概是1984年10月，在鄭州舉辦的“全國《資本論》學術研討會”上，這是當時我國經(jīng)濟學界規(guī)模最大的學術會議，陶先生時任副會長。我在大會中作了關于價值轉(zhuǎn)型問題的發(fā)言，萬萬沒想到的是，那時已是經(jīng)濟學界泰斗的陶先生，在大會總結時專門表揚了我的發(fā)言：“這個會議我很高興，最主要的是聽到年輕同志的發(fā)言，特別是白暴力同志。”陶先生的話使我深受鼓舞，然而，接下來先生的一句話，更是讓當時還是一位年輕教師的我誠惶誠恐，“要不了多長時間，白暴力就會超過我。”當這句話從先生口中說出、傳入我耳時，我心中所受的震動無以言表，是感動，更是佩服！陶先生這樣一位地位如此高的前輩，居然在大會上毫不遮掩地表揚一位晚學后生，如此的胸襟氣度，讓我深深折服。

會議閉幕時舉行了一個隆重的宴會。期間，陶先生端著酒杯，特意來到我身邊說：“白暴力，你這個名字非常好！我要和你碰一杯！”此時我所感受到的，又何止是感動。除非親臨其境，否則真無法體會那時的心情。也許在陶先生看來，他只是在大會上表揚了一位年輕同志，但是于我，卻意義深刻。這不僅為我今后在經(jīng)濟學界奠定了一個良好的基礎，更重要的是先生的這席話令我終生難忘，并時時鞭策我，在學術研究上不敢有半分懈怠，不敢辜負先生厚望。

此后，我便與陶先生常常通信，對學術問題進行了許多細致深入地討論。信中，先生還常常不忘鼓勵我，1988年2月，先生來信中寫道：“近年來，你對勞動價值理論的研究，頗多建樹，向你祝賀”；1990年春節(jié)，先生來信道：“近年來，您好學深思，發(fā)表不少論著，頗具卓見，進入馬年，祝您在馬克思主義經(jīng)濟科學領域里一馬當先，繼續(xù)為四化建設作積極貢獻”。我得益于先生的不僅是對學術的嚴謹態(tài)度，還有對學生的積極鼓勵。先生永遠都是指引我的榜樣楷模。

1994年，陶先生住進天壇醫(yī)院例行體檢，我去看望，先生問我是否愿意調(diào)到北京師范大學工作，我答愿意。于是，先生便積極幫我著手辦理調(diào)動手續(xù)，這一調(diào)動，因為一些原因，一直拖到1997年，當我再次看望陶先生時，先生問現(xiàn)在是否依然愿意調(diào)過來，我說仍然愿意，陶先生便力主并親自過問各個環(huán)節(jié)。這一次，由于陶先生的盡心盡力，調(diào)動一事終于塵埃落定。

1998年，我來到北京，與陶先生見面次數(shù)就非常頻繁了。早幾年間，先生住在北師大小紅樓，我時常去看望老人家，與先生討論一些學術問題；后來先生入院，我也至少每周去看望一次，話題還是離不開學術。先生意志力非常強，在與疾病和痛苦作斗爭的時候，仍然堅持學習，堅持思考。那一階段，陶先生還談了許多問題：談到改革開放的健康發(fā)展，談到世界經(jīng)濟進入了太平洋時代，談到想要辦一個《太平洋經(jīng)濟導報》，談到“9•11”事件對世界政治和經(jīng)濟格局的深遠影響，談到教育不公問題，現(xiàn)在很多窮人家的孩子上不起學……能這樣常常與先生面談，我深感榮幸，更受益匪淺。

陶先生是當之無愧的大師，不僅因為先生對年輕同志無私的鼓舞和支持，更因為先生的視野開闊，知識淵博；學貫中西，融會古今；治學嚴謹，造詣精深。先生的研究涉及經(jīng)濟學領域的各個方面，提出了許多深湛而精辟的理論思想和觀點，著述豐富，碩果累累。

陶先生的學術研究一直走在理論界的前沿，不但對有爭論的問題提出一己之見，而且填補了我國學術界的多項空白。

中國遠古時期有沒有石器時代存在，曾經(jīng)是史學界長期爭論的問題。一些西方學者認為這是一個不可解的“謎”。陶先生在1939年發(fā)表的論文中認為：中國和世界一樣，都經(jīng)歷過石器時代，其中包括：始石器時代、舊石器時代和新石器時代三個階段。

上世紀40年代，陶先生深入研究了新民主主義經(jīng)濟，先后出版了《戰(zhàn)后東歐的經(jīng)濟改造》和《新民主國家論》，分別論述了東歐各人民民主國家的經(jīng)濟概況、農(nóng)業(yè)和工業(yè)的改造、對外貿(mào)易、經(jīng)濟生活和經(jīng)濟計劃等。這些理論，為新中國的經(jīng)濟改造和經(jīng)濟建設提供了可資借鑒的經(jīng)驗。尤其是《戰(zhàn)后東歐的經(jīng)濟改造》一書的出版，對于增強當時中國人民建設新中國的信心，起到了很大作用。新中國成立后，他在《人民經(jīng)濟論綱》這部著作中對《共同綱領》所規(guī)定的人民經(jīng)濟各項重大政策從理論上作了闡述，并對人民經(jīng)濟的商品價值，貨幣與資本，剩余價值與工資，利潤、利息與地租等基本經(jīng)濟范疇進行了論述。

陶先生是我國研究世界經(jīng)濟的先行者，早年在倫敦期間，1946-1948年，他就著有《世界經(jīng)濟與獨占資本主義》和《世界經(jīng)濟講話》兩部著作，書中系統(tǒng)闡述了世界經(jīng)濟的研究對象、方法以及世界經(jīng)濟的基本問題和歷史趨勢。這些著作是當時研究世界經(jīng)濟問題不可多得的讀物。

陶先生的學術自成體系，研究深刻，對經(jīng)濟學知識有深刻的思考和認識。在《現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟研究》一書中，對經(jīng)濟理論進行了深入的研究，在價值理論、貨幣理論、剩余價值理論、地租理論、經(jīng)濟危機理論等方面推進了經(jīng)濟理論的發(fā)展。陶先生認為，關于紙幣同黃金的關系問題，到目前為止，還不能說紙幣已經(jīng)完全“獨立化”了。黃金依然是國際支付的最后手段，起著世界貨幣的作用。任何國家都不可能根本否定黃金的貨幣作用，所以馬克思所闡明的貨幣流通規(guī)律(當然也包括紙幣流通規(guī)律)并沒有“過時”，而是繼續(xù)閃耀著真理的光輝!

陶先生認為，對于西方經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論，既不能盲目地全盤否定，也不能盲目地全盤接受，應該在馬克思主義指導下，“取其精華、去其糟粕”，吸收前人經(jīng)濟思想中一切進步的、推進社會前進的東西，并給以批判地綜合和創(chuàng)新，“洋為中用”。

陶先生一直堅持對經(jīng)濟學熱點問題的研究，并與時俱進，積極探索經(jīng)濟理論在當代經(jīng)濟現(xiàn)象中的應用。陶先生在《世界經(jīng)濟新格局研究》一書中，對當代世界經(jīng)濟進行了深入的研究，在經(jīng)濟全球化與一體化問題、世界經(jīng)濟活動重心的轉(zhuǎn)移、現(xiàn)代資本主義的發(fā)展趨勢及中國在今后世界經(jīng)濟格局中的可能地位等問題上提出了創(chuàng)新性的觀點。

陶先生認為，一方面，全球化是資本主義經(jīng)濟也是世界經(jīng)濟發(fā)展中的一種進程，但全球化與其說是資本主義的勝利，不如說是整個世界相互聯(lián)系、相互依存程度的日益加深；全球化可能是各國經(jīng)濟融進了世界經(jīng)濟的大循環(huán)，促進了具有競爭力國家的繁榮和發(fā)展，但也帶來了許多消極的后果，使富國與窮國之間的差距越來越大。只有實現(xiàn)了統(tǒng)一的社會主義經(jīng)濟體系，才能真正出現(xiàn)世界經(jīng)濟的一體化。

陶先生認為，世紀之交，兩極格局宣告結束，各種力量重新調(diào)整和組合，世界經(jīng)濟正朝著多極化方向發(fā)展。在新舊格局交替的歷史性轉(zhuǎn)折時期，世界經(jīng)濟活動的重心再次發(fā)生轉(zhuǎn)移，這是世界經(jīng)濟新格局的重要特點之一。從歷史上看，經(jīng)濟活動從太平洋沿岸轉(zhuǎn)移到地中海，又從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋，現(xiàn)在又來到太平洋，這是歷史性的大轉(zhuǎn)移。

陶先生認為，如果中國能夠獲得相對寬松安全的國際空間，能夠保持穩(wěn)定有序的國內(nèi)環(huán)境，國民經(jīng)濟得到持續(xù)、快速、健康的發(fā)展，人口年增長率控制在1%以內(nèi)，國民生產(chǎn)總值增長率保持在7%左右，那么，中國的綜合國力將不斷提升，有可能逐步縮小與發(fā)達國家的差距，中國在世界經(jīng)濟格局中將處于舉足輕重的位置，并對世界經(jīng)濟的穩(wěn)定和發(fā)展發(fā)揮重要的作用。

陶先生在《現(xiàn)代資本主義論》一書中，對現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟進行了深入的研究，在生產(chǎn)和資本的集中與壟斷、金融資本、資本輸出、國際壟斷同盟、帝國主義殖民體系、現(xiàn)代資本主義的經(jīng)濟增長及其腐朽性等方面提出了創(chuàng)新性的觀點。陶先生認為，在現(xiàn)代資本主義條件下，經(jīng)濟的增長趨勢與停滯腐朽的趨勢是同時并存的?？此泼?，其實這恰好是當代帝國主義經(jīng)濟和技術發(fā)展的歷史辯證法。停滯不是絕對的停滯，也并沒有完全排除局部的、暫時的發(fā)展，盡管這僅僅是一種低速增長而已。

陶大鏞先生思維敏銳、深邃，善于發(fā)現(xiàn)和洞察經(jīng)濟現(xiàn)象和社會經(jīng)濟中的深層次問題，其經(jīng)濟理論和成果具有前瞻性、時代性和科學性，許多真知灼見對我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設具有理論意義和現(xiàn)實指導意義。

陶先生雖已千古，但先生為當代經(jīng)濟學的發(fā)展作出的卓著貢獻將永不磨滅，他的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟思想也將永遠是經(jīng)濟學寶庫的珍貴財富。