肇始于18世紀(jì)中葉的工業(yè)文明，先后開創(chuàng)了蒸汽機(jī)時(shí)代、電氣時(shí)代、信息時(shí)代，并正在開創(chuàng)智能時(shí)代，帶來了人類社會(huì)的巨大進(jìn)步，使人類成為地球系統(tǒng)變化的主導(dǎo)力量，令地球由“全新世”進(jìn)入人類主導(dǎo)的“人類世”（Anthropocene）。

人類世是個(gè)地質(zhì)學(xué)概念，指地球的最近代歷史，是新的地質(zhì)紀(jì)元，于2000年由諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主保羅·約瑟夫·克魯岑（Paul Jozef Crutzen）首先提出。2019年國(guó)際地層委員會(huì)人類世工作小組明確其始于20世紀(jì)中葉。這一概念，凸顯了當(dāng)前人類在地質(zhì)和生態(tài)中的重要作用。

人類世對(duì)人類既是挑戰(zhàn)，又是機(jī)遇。一方面人類生存和發(fā)展受到生態(tài)破壞的威脅；另一方面人類可以利用自身的力量創(chuàng)造一個(gè)美好的地球。為了應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、營(yíng)造美好人類世，人類必須抓住機(jī)遇，推動(dòng)人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型。當(dāng)前，中國(guó)是世界第一人口大國(guó)、第二大經(jīng)濟(jì)體，在推動(dòng)人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型、建設(shè)美好人類世中具有舉足輕重的支撐和引領(lǐng)作用。

推進(jìn)人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型，建設(shè)美好人類世，要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)。20世紀(jì)60年代，為應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，西方興起了環(huán)境主義和生態(tài)社會(huì)主義。環(huán)境主義以自然生態(tài)為中心，力主“荒野模式”。由于這種模式消解了人類的主體地位，逆人與自然生命共同體規(guī)律而動(dòng)，因此被認(rèn)為只是充滿浪漫主義的幻想。生態(tài)社會(huì)主義認(rèn)為，普遍化的商品生產(chǎn)體系是生態(tài)危機(jī)的根源，應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)唯一的合理出路在于以工人階級(jí)為中心，進(jìn)行一場(chǎng)兼具社會(huì)革命的生態(tài)革命，徹底消滅普遍化的商品生產(chǎn)體系。盡管生態(tài)社會(huì)主義富有批判性，但其背離了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的歷史規(guī)律。在這種背景下，進(jìn)入21世紀(jì)以來，西方進(jìn)一步興起了生態(tài)現(xiàn)代主義。然而，生態(tài)現(xiàn)代主義以資本為中心，片面強(qiáng)調(diào)以技術(shù)創(chuàng)新和市場(chǎng)機(jī)制應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)，無法克制資本對(duì)自然的掠奪。習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義人與自然關(guān)系理論邏輯同人和自然關(guān)系發(fā)展歷史邏輯的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)以人民為中心，全面應(yīng)對(duì)生態(tài)危機(jī)、推動(dòng)文明轉(zhuǎn)型，是塑造美好人類世的遵循。

以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，建設(shè)美好人類世，必須推動(dòng)以全人民參與為基礎(chǔ)，以全事業(yè)為對(duì)象，以全過程、全地域?yàn)闀r(shí)空范圍，以全機(jī)制為驅(qū)動(dòng)力的文明發(fā)展全面生態(tài)轉(zhuǎn)型。

一是全人民。人民是創(chuàng)造美好人類世的真正動(dòng)力，人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型必須以全體人民參與為基礎(chǔ)，讓美好人類世為人民所享，由人民而治，為人民所有。

二是全事業(yè)。人類各項(xiàng)事業(yè)相互作用、互為一體，文明生態(tài)轉(zhuǎn)型必然是各項(xiàng)事業(yè)的協(xié)同轉(zhuǎn)型，必須協(xié)同推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技、文化生態(tài)文明體系建設(shè)。

三是全過程。人類文明發(fā)展因歷史和預(yù)期而跨時(shí)交互耦合，其生態(tài)轉(zhuǎn)型必然是人類事業(yè)全過程的協(xié)同轉(zhuǎn)型。為此，必須統(tǒng)籌兼顧過去、現(xiàn)在和將來，既保護(hù)遺產(chǎn)，又滿足當(dāng)前需要，同時(shí)還不危害將來滿足需要的能力。

四是全地域。人類文明發(fā)展落腳于地表空間，發(fā)生空間相互作用和近遠(yuǎn)程耦合，其生態(tài)轉(zhuǎn)型必然是多尺度地域空間的協(xié)同轉(zhuǎn)型，必須統(tǒng)籌近程遠(yuǎn)程、國(guó)內(nèi)國(guó)際空間互動(dòng)，既建設(shè)美麗國(guó)土家園，又共筑美麗地球家園。

五是全機(jī)制。人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型發(fā)展由市場(chǎng)機(jī)制、社群機(jī)制、政府機(jī)制以及自然選擇、蓋亞假說強(qiáng)調(diào)的地球作為生命有機(jī)體的自我調(diào)節(jié)等自然機(jī)制綜合驅(qū)動(dòng)。推動(dòng)人類文明生態(tài)轉(zhuǎn)型，必須將“自然”納入考量范疇，樹立自然、市場(chǎng)、社群、政府“四部門”治理理念，走自然、市場(chǎng)、社群、政府各機(jī)制協(xié)同治理之路。

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院生態(tài)文明研究所）