上海社會(huì)科學(xué)院國(guó)際問(wèn)題研究所研究員 李開盛

海納百川是先進(jìn)政黨具有的特質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨正是這樣的政黨。特別是在處理與世界關(guān)系方面，中國(guó)共產(chǎn)黨的外交思想與話語(yǔ)會(huì)受到歷史文化傳統(tǒng)與所處時(shí)代世界思潮的影響。戰(zhàn)略伙伴關(guān)系、人類命運(yùn)共同體、新型國(guó)際關(guān)系和“一帶一路”等外交話語(yǔ)，就鮮明體現(xiàn)了這一特征。這種開放性使得中國(guó)共產(chǎn)黨的外交話語(yǔ)廣納各種思想、不斷與時(shí)俱進(jìn)，有效指引了中國(guó)外交航程。

堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南，而中國(guó)化的馬克思主義則是具體的實(shí)踐方向。在外交層面，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)堅(jiān)持的思想與認(rèn)識(shí)對(duì)其政策話語(yǔ)產(chǎn)生了十分深刻的影響。

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的思想。外交關(guān)系是上層建筑的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，這首先體現(xiàn)在自改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為各項(xiàng)工作的中心。其次，有關(guān)外交戰(zhàn)略與目標(biāo)的制訂，建立在對(duì)相關(guān)實(shí)力的評(píng)估之上，根據(jù)實(shí)力對(duì)比對(duì)國(guó)際格局進(jìn)行研判一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要外交工作方法。最后，在對(duì)外雙邊與多邊關(guān)系的處理中，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視經(jīng)貿(mào)關(guān)系的先導(dǎo)、壓艙石作用，以政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通等“五通”為目標(biāo)的“一帶一路”倡議最核心的，還是在于與相關(guān)國(guó)家建立起全方位的經(jīng)濟(jì)合作與互利共贏關(guān)系。

第二，強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系、矛盾對(duì)立統(tǒng)一的唯物辯證法思想。中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)不會(huì)把一個(gè)外交現(xiàn)象、領(lǐng)域或工具單獨(dú)看待與處理。例如，在戰(zhàn)略伙伴關(guān)系話語(yǔ)中，總是包括建構(gòu)政治互信、加強(qiáng)經(jīng)貿(mào)往來(lái)、推進(jìn)人文交流等不同方面，它們之間是相互促進(jìn)與牽制的關(guān)系。在處理國(guó)際矛盾方面，中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)提倡“有理、有利、有節(jié)”，就是看到了斗爭(zhēng)與合作之間的辯證關(guān)系。當(dāng)前，更是進(jìn)一步提出新型大國(guó)關(guān)系概念，一方面重視矛盾的客觀存在，強(qiáng)調(diào)不沖突、不對(duì)抗；另一方面又以合作共贏為依歸，充分挖掘可能的合作空間。習(xí)近平同志提出“偉大斗爭(zhēng)”的思想，但也特別強(qiáng)調(diào)了要講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，要“在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，在斗爭(zhēng)中謀求合作，在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取共贏”。

第三，和平共處五項(xiàng)原則的思想。這一思想是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)以及外交實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的核心原則，是馬克思主義中國(guó)化在外交領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。眾所周知，共產(chǎn)黨是強(qiáng)調(diào)國(guó)際主義的政黨，如何處理好兄弟黨之間、民族事業(yè)與人類共同事業(yè)之間的關(guān)系一直是一個(gè)關(guān)鍵性的挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與相關(guān)國(guó)家共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則并將其擴(kuò)展為與所有國(guó)家間關(guān)系的指導(dǎo)原則。根據(jù)該原則，每一個(gè)國(guó)家都有根據(jù)自身國(guó)情自主選擇發(fā)展道路與發(fā)展模式的權(quán)利，任何其他國(guó)家都不得干涉。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一方面堅(jiān)持自己的社會(huì)主義道路，另一方面又屢次重申決不干涉他國(guó)內(nèi)政、決不將自己的發(fā)展道路強(qiáng)加于人。

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分

中華民族在數(shù)千年傳承與發(fā)展中積累了不少與世界打交道的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為在中國(guó)傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的馬克思主義政黨，對(duì)此也加以繼承。

第一，貴和慎戰(zhàn)的思想。以和為貴是中國(guó)在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)社會(huì)中發(fā)展出來(lái)的、符合當(dāng)時(shí)社會(huì)要求的傳統(tǒng)?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)“慎戰(zhàn)”，而不是西方的那種擴(kuò)張主義與追求絕對(duì)的勝利。中國(guó)歷代戰(zhàn)略家均奉《孫子兵法》為兵家圣經(jīng)，中華文明歷經(jīng)數(shù)千年在東亞自成一體，而沒(méi)有向世界擴(kuò)張。正因如此，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人的血脈中沒(méi)有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。各種外交話語(yǔ)中，類似中國(guó)傳統(tǒng)息戰(zhàn)思想的主張也隨處可見，如新型國(guó)際關(guān)系強(qiáng)調(diào)“不沖突不對(duì)抗”，人類命運(yùn)共同體強(qiáng)調(diào)建立一個(gè)“持久和平的世界”。面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一宏業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持的是和平發(fā)展道路，念念不忘的就是避免“修昔底德陷阱”，反映了對(duì)和平的高度珍視。

第二，美美與共、天下大同的思想。一方面，中國(guó)文化堅(jiān)持“禮聞來(lái)學(xué)、不聞往教”，不主動(dòng)輸出自己的文化與思想。另一方面，中國(guó)人又有著強(qiáng)烈的入世情懷與奉獻(xiàn)精神，愿意在自己力所能及的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)各美其美、美美與共，四海兄弟、天下大同。人類命運(yùn)共同體話語(yǔ)就是這一思想的當(dāng)代體現(xiàn)，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)天下大同思想的現(xiàn)代化追求。關(guān)于中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨還特別強(qiáng)調(diào)要文明互鑒，習(xí)近平同志多次提出：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。”通過(guò)文明交流，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界，反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)實(shí)現(xiàn)天下大同的執(zhí)著追求與最新理解。

第三，和而不同、群而不黨的思想。中國(guó)古代傳統(tǒng)特別強(qiáng)調(diào)君子與小人在處世思想上的區(qū)別，如“君子和而不同，小人同而不和”“君子群而不黨，小人黨而不群”等。在對(duì)外關(guān)系中，中國(guó)共產(chǎn)黨也堅(jiān)持并發(fā)揚(yáng)了這一處世風(fēng)格。近些年來(lái)，中國(guó)與大批國(guó)家先后建立了不同形式的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，但都堅(jiān)持一個(gè)原則，即“結(jié)伴不結(jié)盟”，倡導(dǎo)進(jìn)行政策交流與磋商，但不是建立固定的、針對(duì)第三方的軍事同盟。另外，在與友好國(guó)家交往時(shí)，中國(guó)也堅(jiān)持在原則問(wèn)題上發(fā)聲，如在朝核問(wèn)題上，盡管朝鮮與中國(guó)關(guān)系特殊，但中國(guó)共產(chǎn)黨仍然對(duì)朝鮮發(fā)展核武器的做法說(shuō)“不”。這些都是“和而不同”“群而不黨”思想的國(guó)際化體現(xiàn)。

辯證汲取西方國(guó)際關(guān)系理論

當(dāng)代國(guó)際體系是西方主導(dǎo)建立起來(lái)的，當(dāng)代國(guó)際關(guān)系理論主要是西方基于近代以來(lái)國(guó)際關(guān)系實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的思想產(chǎn)品，既有合理性，也有局限性，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)相關(guān)的理論進(jìn)行了辯證的汲取，使之轉(zhuǎn)化為自己的外交話語(yǔ)。

第一，全球化理論。該理論主張，世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)早已超越國(guó)界，通過(guò)商品、資本、人員的流動(dòng)而形成一個(gè)日益緊密聯(lián)系的整體。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的強(qiáng)調(diào)是其外交話語(yǔ)的一個(gè)突出而持久的特征，“經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)深入發(fā)展”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨重要政治文件的一個(gè)根本判斷。在實(shí)踐層面看，中國(guó)啟動(dòng)對(duì)外開放、加入世界貿(mào)易組織以及2008年全球金融危機(jī)后更加主動(dòng)地融入、捍衛(wèi)全球化進(jìn)程，都與對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識(shí)密不可分。但中國(guó)并不是戴著玫瑰色的眼鏡看待全球化，而是一直深刻地意識(shí)到其中存在的西方霸權(quán)、南北差距、不平等的結(jié)構(gòu)性難題，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨一直主張建立“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”，在新型國(guó)際關(guān)系中提出“公平正義”的主張，始終與發(fā)展中國(guó)家站在同一戰(zhàn)線。

第二，霸權(quán)興衰理論。西方國(guó)際關(guān)系理論一直以悲觀的態(tài)度看待國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力更替問(wèn)題，一些人以此為依據(jù)對(duì)中美關(guān)系前景表示悲觀。中國(guó)共產(chǎn)黨很早就注意到了此理論的影響，并提出系統(tǒng)的主張予以駁斥。例如，較早前中國(guó)就提出“和平崛起”的主張，后來(lái)演變?yōu)?ldquo;和平發(fā)展”。西方學(xué)者提出新老權(quán)力之間的“修昔底德陷阱”后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此高度重視。習(xí)近平同志指出：世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”?？梢哉f(shuō)，充分注意并重視西方關(guān)于霸權(quán)興衰的理論，在實(shí)踐中避免掉入其話語(yǔ)陷阱中，并努力探討超越這些理論的現(xiàn)實(shí)路徑，是中國(guó)外交話語(yǔ)與實(shí)踐中的一個(gè)突出主題。

第三，建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義相信，觀念在塑造外交政策方面起了重要作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人是辯證唯物主義者，既相信經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定性作用，也絲毫不忽視觀念所起的主觀能動(dòng)作用，這點(diǎn)與建構(gòu)主義不謀而合。建構(gòu)主義理論在引入中國(guó)后，也成為在學(xué)界和政策界影響最大的理論之一。在中國(guó)共產(chǎn)黨的外交話語(yǔ)體系中，體現(xiàn)觀念溝通作用的概念也十分突出。在各種雙邊會(huì)談以及會(huì)議成果中，中方多次強(qiáng)調(diào)“就共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行密切溝通”以及旨在改善彼此形象的“人文交流與合作”的作用。在“一帶一路”倡議中，“政策溝通”也被置于“五通”之首。2017年1月18日，習(xí)近平同志在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表的演講中，把“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商”作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的首要主張。

中國(guó)共產(chǎn)黨外交話語(yǔ)開放性的啟示

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)之所以能夠在風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)中不斷發(fā)展壯大，一個(gè)重要的因素就是它能夠在外交領(lǐng)域廣納各種有益、先進(jìn)的思想。職此之故，中國(guó)共產(chǎn)黨的外交話語(yǔ)始終能夠做到與時(shí)俱進(jìn)，并具有如下幾方面的啟示。

第一，推動(dòng)方向與道路的配合。社會(huì)主義、民族復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨在外交工作中始終堅(jiān)持的政治方向、事業(yè)方向。但這些方向無(wú)法憑空開拓，必須在既有的歷史與現(xiàn)實(shí)、斗爭(zhēng)與合作的國(guó)際政治實(shí)踐道路上予以堅(jiān)持與發(fā)展。國(guó)際形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，很容易迷失于一些具體的斗爭(zhēng)與利益之中，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有因此在探索前進(jìn)道路上喪失對(duì)政治方向、事業(yè)方向的根本追求。不斷在思想上堅(jiān)持根本、開源拓流，有利于實(shí)現(xiàn)外交方向與道路的相互配合。

第二，推動(dòng)特色與共性的結(jié)合。一方面，沒(méi)有特色的外交是沒(méi)有生命的。面對(duì)西方主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)秩序，堅(jiān)持社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是中國(guó)的特色，也是被改革開放、抗疫等諸多實(shí)踐所證實(shí)的力量來(lái)源。另一方面，沒(méi)有共性的外交是沒(méi)有前途的。如果不看到與其他國(guó)家的利益、文化與思想的結(jié)合點(diǎn)，我們的外交只會(huì)到處碰壁。思想兼容并包、對(duì)比汲取，有利于推動(dòng)外交特色與共性的更好結(jié)合。

第三，推動(dòng)話語(yǔ)與實(shí)踐的融合。古今中外無(wú)論哪種思想來(lái)源，它給予中國(guó)外交的不只是重要的方向與觀念，還包括可以用之于實(shí)踐的工作方法。如群而不黨的傳統(tǒng)思想、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的觀念交流，都對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐產(chǎn)生了具體而深遠(yuǎn)的影響。由于國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性，未來(lái)中國(guó)外交可能還面臨很多關(guān)于如何擺脫話語(yǔ)、實(shí)踐“兩張皮”的問(wèn)題，還需要更多地將話語(yǔ)變?yōu)榫唧w、可操作的外交政策實(shí)踐。不斷在方法上廣開思路、博采眾長(zhǎng)，有利于推動(dòng)外交話語(yǔ)與實(shí)踐的更深融合。

概而言之，開放性推動(dòng)中國(guó)外交話語(yǔ)不斷創(chuàng)新，賦予中國(guó)外交實(shí)踐以持久的生命力。展望未來(lái)，由于美國(guó)拉攏其盟友與伙伴加大了對(duì)華全面戰(zhàn)略打壓力度，中國(guó)國(guó)際環(huán)境面臨空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這種背景下倡導(dǎo)開放性，繼續(xù)廣泛地汲取各方面的外交智慧，不斷提升中國(guó)外交的水平與效能，仍然是必須堅(jiān)持的一個(gè)根本方向。