古代文人雅士都喜歡游山玩水，詠聯(lián)作畫，將詩詞歌賦運(yùn)用到極致，還善把數(shù)字嵌鑲?cè)肼?lián)，不但對仗工整，喻義深刻，妙趣橫生，還融知識性、思想性、文學(xué)性于一體。

數(shù)字妙聯(lián)

唐人有詩云：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”數(shù)字因詞性特殊，將其引入對聯(lián)中，常常能為妙聯(lián)增色不少。

北宋名臣呂蒙正年輕時(shí)家極貧，便作一對聯(lián)以刺世。上聯(lián)“二三四五”，下聯(lián)“六七八九”，橫批為“南北”。它妙在不直說困窘而隱含缺衣（一）少食（十）之意，橫批所隱者是“沒有東西”。隱字聯(lián)以數(shù)字為之，其奇思妙想和藝術(shù)境界，后來為不少人所習(xí)用。

相傳王安石出對聯(lián)請?zhí)K軾以對，上聯(lián)曰“七里山塘，行到半塘三里半；九溪蠻洞，經(jīng)過中洞五溪中。”而以蘇軾之大才，尚未對出，事見馮夢龍《警世通言》，后來有人對出了下聯(lián)，對得通融和諧：“北斗七星，水底連天十四點(diǎn)；南方孤雁，月中帶影一雙飛。”語極清雋有趣，讀之令人心曠神怡。

另有“一夜五更，半夜五更之半；三秋八月，中秋八月之中。”這副對聯(lián)以自然數(shù)對時(shí)令，似口語卻有雅意，雖通俗而實(shí)巧妙。

“童子數(shù)椽：一二三四五六七八九十；先生講命：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。”上聯(lián)的數(shù)字本無奇，有趣的卻在于“童子”數(shù)，可見稚童之特點(diǎn)和可愛；下聯(lián)的天干云云，則諷刺算命先生信口開河也。從冗長中求得趣味，大巧若拙。

還有“武夷曲水三三，信是閩邦襟帶；巫峽奇峰六六，果然蜀國藩城”。武夷名山，山凝詩，水流韻，以其曲水而言，三三乘而為九，武夷山有九曲。巫峽神秘奇幻，六六加為十二，巫山有十二峰。以山水言明其作用，雅切。

數(shù)字諧聯(lián)

數(shù)字入聯(lián)，有作詼諧之意用者，頗有情趣。

有一窈窕女子，于女紅之外，還有特長，聯(lián)曰：“絕妙琴弦，聲聞一去二三里；上好鼓板，驚動鄰里四五家。”

有男子見其貌美藝絕，心旌搖動，偷眼觀看，被女家人發(fā)覺，抓住便打。因?yàn)橹皇强纯炊?，所以打得輕：“只打八板，劈啪劈啪劈劈啪，問爾還敢偷望眼？僅窺半面，喔唷喔唷喔喔唷，教我如何不想她！”這一問一答仿佛一段詼諧滑稽的小故事。

在古時(shí)，有些家境好或有錢有勢的男人有妻亦有妾，甚至妻妾成群，有副對聯(lián)就寫了這欲壑難填的心理。聯(lián)云：“一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩粉，八分九分十倍嬌；十九月，八成圓，七個進(jìn)士六個還，五更四鼓三聲炮，小喬大喬一人占。”

從一到十，從十到一，極其自然流暢，又有韻味?！度龂萘x》中的大喬小喬，皆有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，一嫁孫策，一嫁周瑜。曹操宴長江時(shí)，就說如得江南，誓娶二喬，置之銅雀臺，以樂晚年。此聯(lián)戲言一人獨(dú)占大喬小喬，大享艷福。

據(jù)傳，唐朝長安城外的十佛寺，常年香煙繚繞，吸引許多赴京應(yīng)考的舉子到廟中求簽問卜，趕齋投宿。廟中住持特地在山門外懸掛一副奇特的上聯(lián)“萬磚千瓦百匠造就十佛寺，倚山而居”，并聲言只有對出下聯(lián)的人才能接納招待，否則拒之門外。

一天，一位遠(yuǎn)道而來的書生回想起自己在途中乘舟的情景，巧妙地對出了下聯(lián)。他運(yùn)用數(shù)字一、二、三、四的遞增與上聯(lián)的萬、千、百、十的遞減形成了工整的對仗，讀后令人嘆服不已，堪稱佳作：“一舟二櫓三人搖過四平橋，自水而來。”寺廟住持看后甚為滿意，親自出面優(yōu)厚接待了這位書生。

數(shù)字雅聯(lián)

所謂雅聯(lián)，就是將文字由俗提高到雅的品位，使之文學(xué)含意更高，故多了人文之氣。

“兩輪日月磨興廢，一合乾坤夾是非。”這是題豆腐房的楹聯(lián)，既形象，又大氣，亦將世俗容納其中。明初神童解縉的父母就是做豆腐的，有人奚落他，故意問他父母的職業(yè)，解縉會其意，即吟一副對聯(lián)答道：“嚴(yán)父街前肩擔(dān)日月；慈母屋里手轉(zhuǎn)乾坤。”

日月者，壓豆腐的容器為圓形，壓出的豆腐也為圓形之故；乾坤者，石磨上下扇也。解縉之聯(lián)是脫俗改雅的例子，但“兩輪日月”一聯(lián)氣更嘉美，可惜作者不詳。

“一生二，二生三，三生萬物；地法天，天法道，道法自然。”題于四川青城山天師洞的這副楹聯(lián)是陳藍(lán)軒的集句聯(lián)。相傳東漢天師張道陵曾于此講道，故名。上聯(lián)集《老子》第四十二章，句云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道生一，“一”是用以代替“道”這一概念的數(shù)字表示，即道是絕對的。道本身包括陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適均的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。下聯(lián)出自《老子》第二十五章：“域中有四大，而人居其一焉。”“四大”指道大、天大、地大、人亦大。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此聯(lián)貫一“道”字，于天師洞十分貼切。

對于《論語》和《周易》，精而錙銖可較，熟而自能生巧，殊有趣味：“《論語》二十篇，唯子張篇無子曰；《周易》六四卦，獨(dú)乾坤卦有文言。”不能不服該聯(lián)作者看得仔細(xì)。上聯(lián)的《論語》，是孔子的弟子及后學(xué)關(guān)于孔子言行思想的記錄，錄有孔子及其弟子的對話。該書共20篇，第19篇《子張》中，全是孔子弟子的語錄，沒有一處“子曰”。下聯(lián)的《周易》中含六十四卦，其他卦皆是《彖傳》和《象傳》之類，唯獨(dú)《乾》卦和《坤》卦有《文言》傳。