一代名臣劉墉出身于康熙帝御賜匾額、乾隆帝稱為“海岱高門第”的諸城劉氏家族，族中出過進(jìn)士11位，舉人39位，是當(dāng)之無(wú)愧的大家族。劉氏家族作為文化世家，詩(shī)禮相延，代有所出。例如在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，劉墉伯祖劉果有《蕪園集》《十柳堂詩(shī)集》，八叔劉純煒有《霽庵詩(shī)略》，父親劉統(tǒng)勛有《劉文正公遺集》；在書法方面，劉統(tǒng)勛成就很高，“于書家境界甚深切備”。

在這樣一個(gè)文化世家中成長(zhǎng)起來(lái)的劉墉，藝術(shù)修養(yǎng)很高。他工書法，《清史稿》記載“墉工書，有名于時(shí)”，梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》也記載：“國(guó)朝書家，劉石庵相國(guó)專講魄力，王夢(mèng)樓太守專取風(fēng)神，時(shí)有‘濃墨宰相，淡墨探花’之目。”他也工詩(shī)，其《劉文清公遺集》十七卷、《應(yīng)制詩(shī)》三卷被收入《續(xù)修四庫(kù)全書》，法式善在《梧門詩(shī)話》中說(shuō)：“劉石庵先生小詩(shī)最有遠(yuǎn)致。”劉墉還嗜硯，紀(jì)昀在《閱微草堂硯譜》中記道：“余與石庵皆好蓄硯，每互相贈(zèng)送，亦互相攘奪。”

鮮為人知的是，劉墉還會(huì)彈琴，而且對(duì)琴史相當(dāng)了解，有他自己的詩(shī)為證?！秳⑽那骞z集》卷八中有《琴意寫照》：

曠懷每獨(dú)往，一室有鳴琴。宗炳畫中意，成連海上心。白云常澹沱，空谷自蕭森。天籟杳無(wú)所，迢然誰(shuí)識(shí)音？

詩(shī)題為“琴意寫照”，就是寫彈琴時(shí)的意境。首聯(lián)“曠懷每獨(dú)往，一室有鳴琴”，每當(dāng)他追求曠達(dá)的心境時(shí)，就在室中彈琴。“宗炳畫中意”是用了南朝畫家、琴師宗炳的典故。宗炳畫畫追求“暢神”，認(rèn)為畫家要在物我一體的精神境界中才能創(chuàng)作杰作；宗炳也是琴師， “凡所游履，皆圖之于室”，“撫琴動(dòng)操，欲令眾山皆響”。將自己游覽過的名山畫出來(lái)，然后在室中彈琴，琴聲、畫作、精神跟大自然渾然一體，非大畫家、大琴師、精神卓異者不能為也。而宗炳也確實(shí)是大琴師：“古有《金石弄》，為諸桓所重，桓氏亡，其聲遂絕，惟炳傳焉。太祖遣樂師楊觀就炳受之。”《金石弄》一曲唯宗炳能操，連皇帝都要派遣樂師來(lái)向他學(xué)習(xí)，宗炳琴藝之高妙由此可知。

“成連海上心”是用了成連教伯牙學(xué)琴的故事。伯牙堪稱中國(guó)古代最著名的琴師，有關(guān)他的傳說(shuō)很多，《太平御覽》記載了他向成連學(xué)琴的故事：伯牙被成連留在海上蓬萊山中10余天，沉浸在海水澎湃、群鳥悲號(hào)之聲里，深切體會(huì)到山林窅寞之境，遂豁然開朗，精神升華，充分理解了琴意，并創(chuàng)作了《水仙操》，成為一代琴師。

頸聯(lián)“白云常澹沱，空谷自蕭森”中澹沱白云、蕭森空谷這兩個(gè)意象，表達(dá)的是空曠悠遠(yuǎn)、清凈幽寂的意境，這也是古琴中常有之境；尾聯(lián)“天籟杳無(wú)所，迢然誰(shuí)識(shí)音”寫一曲終了，悵然而嘆，不知知音何在。

這首詩(shī)無(wú)論是意象的選擇還是典故的運(yùn)用，都恰切表達(dá)出琴境。劉墉詩(shī)集卷七《書齋八詠》之五《爐》，也寫了他彈琴：“文史三冬足，爐添活火勤。冰輕融研滴，香細(xì)暖書蕓。那覺琴弦折，偏宜雪夜聞。郊寒殊未愜，詩(shī)思正紛紜。”書齋八詠，所詠分別為筆、墨、硯、紙、爐、扇、茶、燈，這首所詠為冬天書房中的火爐。“那覺琴弦折，偏宜雪夜聞”所寫即為雪夜撫琴。

劉墉詩(shī)集卷八有《雜詠十首》，其中第一首為《書卷》：“藏琴或篤愛，書易亦相宜。大字留山谷，清風(fēng)起墨池。平生記元祐，唐律寫神祠。坡誡吾寧忘，江珧聊朵頤。”從首句“藏琴或篤愛”來(lái)看，劉墉有藏琴之習(xí)，而且他對(duì)琴十分“篤愛”。好琴?gòu)椬嗥饋?lái)得心應(yīng)手，但好琴難得，喜歡彈琴的人也喜歡多收藏好琴。

劉墉詩(shī)集卷九中的《長(zhǎng)夏攤書偶成十二首》之二也提到了琴：“清嚴(yán)研幾兩相宜，南郭忘言坐似癡。孤鶴望云飛有意，游魚在沼樂誰(shuí)知。無(wú)弦焦尾新彈得，一局紋枰未下時(shí)。不待風(fēng)涼從遠(yuǎn)道，舞雩隨地遇心期。”這首詩(shī)第三聯(lián)“無(wú)弦焦尾新彈得，一局紋枰未下時(shí)”中的“焦尾”，是指漢末蔡邕用燒焦的桐木所制之焦尾琴，是中國(guó)四大名琴之一，此處用以借指名琴。琴必須有弦，但作者卻說(shuō)“無(wú)弦焦尾新彈得”，從詩(shī)中的“忘言”“孤鶴”“誰(shuí)知”以及“一局紋枰未下時(shí)”來(lái)看，作者表達(dá)的是一種雖孤獨(dú)但自由、豐滿的精神境界，在這種境界之中彈奏無(wú)弦之琴，更有不同凡俗的意趣。

以上四首詩(shī)是劉墉寫自己彈琴、藏琴之事，另外他在詩(shī)集中還寫了家族中其他成員的琴事。例如卷十一《代書答侄镮之三首》之二：“吳山楚水漫登臨，明發(fā)長(zhǎng)年耿寸心。豈有云飛還駐影，只應(yīng)人去尚留琴。松楸汝識(shí)風(fēng)霜古，堂構(gòu)吾懷歲月深。齒發(fā)漸渝何補(bǔ)報(bào)，更陪鴛侶點(diǎn)朝簪。”這首詩(shī)應(yīng)是劉墉寫給在江南當(dāng)官的侄子劉镮之的。詩(shī)中明確說(shuō)“只應(yīng)人去尚留琴”，說(shuō)明劉镮之也會(huì)彈琴。琴為弦樂器，詩(shī)歌此句當(dāng)有“子之武城，聞弦歌之聲”之意，若劉镮之不會(huì)彈琴，劉墉這樣說(shuō)就不恰當(dāng)了。
劉墉詩(shī)集卷十三《〈彈琴〉次七弟韻》，寫的則是蘇洵彈琴之事：“明允先生久廢彈，古聲古意寂中存。偶然借得雷家制，觸發(fā)還依譜上痕。想見胸中藏渾穆，或從指下露飛騫。故應(yīng)二子清詩(shī)記，微旨誰(shuí)參鼚與軒。”

蘇洵字明允，與其二子蘇軾、蘇轍都會(huì)彈琴。蘇轍有一首詩(shī)專寫父親彈琴，蘇軾又給這首詩(shī)寫了和詩(shī)，這兩首詩(shī)就是劉墉詩(shī)中所說(shuō)的“二子清詩(shī)”。蘇轍的詩(shī)是：“久厭凡桐不復(fù)彈，偶然尋繹尚能存。倉(cāng)庚鳴樹思前歲，春水生波滿舊痕。泉落空巖虛谷應(yīng)，佩敲清殿百官寒。終宵竊聽不能學(xué)，庭樹無(wú)風(fēng)月滿軒。”蘇軾的詩(shī)是：“琴上遺聲久不彈，琴中古義本長(zhǎng)存?？嘈挠洺Ｃ耘f，信指如歸自著痕。應(yīng)有仙人依樹聽，空教瘦鶴舞風(fēng)騫。誰(shuí)知千里溪堂夜，時(shí)引驚猿撼竹軒。”把蘇氏兄弟的詩(shī)和劉墉的對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)劉墉的詩(shī)不僅是“次七弟韻”，也是“次蘇軾韻”“次蘇轍韻”，且三詩(shī)所詠皆是蘇洵彈琴一事。劉墉詩(shī)首句“明允先生久廢彈”，跟轍詩(shī)首句“久厭凡桐不復(fù)彈”、軾詩(shī)首句“琴上遺聲久不彈”同義，都是點(diǎn)題；蘇洵因?yàn)闆]有好琴就不愿彈琴，他所熟悉的“古聲古意”的琴曲就只好“寂中存”了。一次偶然的機(jī)會(huì)，他借到了唐代制琴世家雷氏所制的古琴，于是操琴奏曲，所學(xué)舊曲猶“十得三四”，此即劉墉詩(shī)中“偶然借得雷家制，觸發(fā)還依譜上痕”所言之事，對(duì)應(yīng)著轍詩(shī)中的“偶然尋繹尚能存”、軾詩(shī)中的“信指如歸自著痕”。

劉墉此詩(shī)詩(shī)題為“彈琴”，且是“次七弟韻”之作，則其七弟詩(shī)題當(dāng)也為“彈琴”，且為次二蘇韻，可知?jiǎng)⑹闲值軐?duì)琴藝、琴史都是十分熟悉的。劉墉會(huì)彈琴，其侄劉镮之會(huì)彈琴，其從弟劉堮會(huì)彈琴，其父劉統(tǒng)勛也在“奇探昌谷囊中句，妙聽成連海上琴”中用了“成連海上琴”的典故，可見劉氏家族當(dāng)有習(xí)琴的傳統(tǒng)。

劉墉在其詩(shī)集卷十六有《仙人抱琴圖》一詩(shī)：“湘娥愁對(duì)九嶷青，卻抱朱弦下紫庭。太古遺音誰(shuí)識(shí)得，洛濱彈向玉妃聽。”此詩(shī)中的“湘娥”即湘妃，乃帝堯之女，帝舜之妃?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》記載“堯乃賜舜絺衣，與琴”，可知舜的琴是堯所賜，而湘妃作為堯女，自然善琴。舜不僅會(huì)彈琴，還會(huì)制琴，《禮記·樂記》載：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南風(fēng)》。”后世遂將五弦琴稱為舜琴。因而舜和湘妃名載琴史——唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿有《琴曲歌辭·湘妃》：“帝子不可見，秋風(fēng)來(lái)暮思。嬋娟湘江月，千載空蛾眉。”清初琴譜《臣卉堂琴譜》載有古琴曲《湘妃吟》。劉墉詩(shī)首句“湘娥愁對(duì)九嶷青”，九嶷山即蒼梧山，舜南巡崩于蒼梧，湘妃為之痛哭赴死，遂為湘水之神；“卻抱朱弦下紫庭”，“朱弦”指代琴，“紫庭”即湘妃所居之處，此句切“仙人抱琴圖”詩(shī)題。后兩句“太古遺音誰(shuí)識(shí)得，洛濱彈向玉妃聽”又用裴铏《傳奇·蕭曠》之典。蕭曠善琴，于月朗風(fēng)清之夜，在洛水邊雙美亭彈琴，令洛浦女神長(zhǎng)嘆現(xiàn)身。洛神也好鼓琴，她請(qǐng)求蕭曠彈琴給她聽，蕭曠就彈了《別鶴操》和《悲風(fēng)》。又，《古樂苑·衍錄》卷一有《神仙二十二曲》，其中的《上云樂》亦曰《洛濱曲》，此處“洛濱”若指《洛濱曲》，亦通。不管哪種解釋，劉墉此詩(shī)都顯示出他的琴學(xué)修養(yǎng)。

劉墉多才多藝，興趣廣泛，他對(duì)戲曲、樂理都有深刻見解，他的書法有豐腴渾厚、空靈淡遠(yuǎn)之韻，通于古琴。其詩(shī)集中還有很多詩(shī)句提到琴，例如卷一《效江文通雜體詩(shī)三十首·嵇中散〈言志〉》中的“鳴琴再三弄，濯纓臨回瀾”、《潘黃門〈悼亡〉》中的“室闃鳴琴響，帳掩清鏡輝”、《許征君〈自序〉》中的“孤鶴響遠(yuǎn)音，鳴琴奏清呂”，《雜擬七首》之四《怨情》中的“援琴寫郁陶，弦絕難勝怨”，卷二《謁明道先生祠》中的“微言諒難會(huì)，澹若朱絲琴”，卷六《擬趙嘏廣薛道衡昔昔鹽二十首》之八《風(fēng)月守空閨》中的“琴寫棲烏怨，詩(shī)題落葉紅”、之十六《空梁落燕泥》中的“琴書從點(diǎn)污，相伴畫樓中”，卷七《善溪精舍》中的“琴書閑里味，枕簟靜中休”，卷八《蟬聯(lián)體賦得松風(fēng)雪月天花竹鶴云煙詩(shī)酒春池雨山僧道柳泉》中的“影將圓蓋似，響與古琴同”，卷十《和鄭悅山歲寒三友詩(shī)》中的“誰(shuí)與抱琴巖下?lián)?，試聽天籟入弦來(lái)”，卷十一《壽永平太守單某六十》中的“素履好憑琴共淡，朱顏不待酒能紅”，卷十六《文王廟》中的“窅爾千年垂易象，悠然一室有鳴琴”，卷十七《觀劇》中的“抱琴小立月華邊，消渴書生夜不眠”等。“琴”字在其詩(shī)集中出現(xiàn)頻率如此之高，證明劉墉確實(shí)是會(huì)彈琴、喜歡琴的詩(shī)人。

[作者單位：齊魯文化(濰坊)生態(tài)保護(hù)區(qū)服務(wù)中心]