所謂“江南第一家”，原是浙江省浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的一個(gè)封建大家族。它綿亙十五世，食指三千，三朝受旌表，“孝義”之名冠于天下。可時(shí)至今日，“江南第一家”早已遠(yuǎn)去，我們還能從中汲取些什么呢？

何以稱之

多年前，應(yīng)浦江縣有關(guān)部門的邀請(qǐng)，我陪同時(shí)任國(guó)家文物局古建專家組組長(zhǎng)羅哲文和城市規(guī)劃專家、全國(guó)歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)副主任委員鄭孝燮兩位老先生前往浦江作實(shí)地考察。

我們一行三人沿著鄭宅鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心的白麟溪前行，穿過一條并不寬敞的小巷子，便到了掛有匾額的鄭氏宗祠。

鄭氏宗祠是鄭家進(jìn)行祭祠、聚會(huì)和歡慶重大節(jié)日的場(chǎng)所，據(jù)說(shuō)始建于南宋，擴(kuò)建于元代，已有860余年的歷史。祠共有五進(jìn)，前為師儉廳、次為中庭、三為有序堂、四為孝友堂（即拜廳）、五為寢室，正位供奉同居列祖神位、神龕。自上而下，依世系的次序分為九級(jí)，兩廂設(shè)尊賢、仕宦、忠義、助祭、節(jié)孝、貞烈等祠。拜廳正懸“孝友堂”匾，有序堂左懸會(huì)膳鐘、右有聽訓(xùn)鼓，正中設(shè)有家長(zhǎng)位。

全祠共有廳屋64間2弄，有“千柱落地”“不結(jié)蛛網(wǎng)”之說(shuō)。祠內(nèi)有元明兩代名人碑刻、匾額、楹聯(lián)30多塊（對(duì)）。門窗上雕有“二十四孝”圖，構(gòu)圖精美、雕刻細(xì)致、栩栩如生。鄭孝燮先生不無(wú)感慨地說(shuō)：“我本人就姓鄭，一生中看過的鄭姓祠堂不少。但是，規(guī)模如此之大、建構(gòu)如此精美的鄭家祠堂還真是第一次見……”

明朝初年，鄭氏家族已步入鼎盛時(shí)期——此時(shí)的鄭氏已是“闔族千余指”的大家，且長(zhǎng)幼有序、組織嚴(yán)密，譽(yù)播八方，為世人所矚目。

明太祖朱元璋出于治國(guó)之要，便借鑒了鄭氏家族“以法治家”的實(shí)踐，以控制政局，并收到了切實(shí)的效果。明洪武十八年（1385），鄭氏族長(zhǎng)鄭濂赴南京面圣謝恩。朱元璋說(shuō)：“你家九世同居，孝義名冠天下，可謂江南第一家矣……”

鄭氏歸，以圣恩猶榮，遂書“江南第一家”匾，額于鄭氏宗祠門上。這便是“江南第一家”之名的來(lái)歷。

《鄭氏規(guī)范》

實(shí)際上，鄭氏族長(zhǎng)鄭濂在面圣時(shí)還有一個(gè)細(xì)節(jié)——帝問：“何以治家？”濂對(duì)曰：“謹(jǐn)守祖宗成法，因‘家規(guī)’進(jìn)。”帝覽后，顧左右曰：“人家有法守之，尚能長(zhǎng)久，況國(guó)乎！命你今后，每歲朝見，可與顏、曾、思、孟子孫來(lái)朝，同班行禮。”命賜宴，鄭濂叩頭謝恩而歸。

這里所說(shuō)的“家規(guī)”，就是鄭氏幾代族人在治家實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展完善，又由儒學(xué)家柳貫、宋濂等參酌審定的，以修齊治平為主旨的治家憲法《鄭氏規(guī)范》。

據(jù)查，“鄭”氏源出周代的“姬”姓。公元前806年，周宣王封其幼弟為鄭伯，并在榆林建“鄭國(guó)”，謚號(hào)鄭桓公。周幽王時(shí)代，鄭桓公任周朝司徒，他目睹幽王無(wú)道，問計(jì)于太史伯，遂遷徙于虢、鄶之地，建鄭國(guó)。公元前375年，鄭國(guó)被韓國(guó)所滅，鄭伯子孫稱鄭氏。北宋元符二年（1099）正月鄭淮遷居浦江。但由于世事不穩(wěn)，直至其孫鄭綺肩負(fù)振興家業(yè)的重任，開始以“孝義”為宗旨治理家政，才開啟了鄭氏同居的第一世祖。而鄭綺雖以布衣終志，一生未仕，但躬身實(shí)踐，以孝治家，為鄭氏家族合食共居奠定了行為規(guī)范。臨終之時(shí)，他留下遺囑：“吾子孫有不孝不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛罰之。”因之，鄭氏家族各世子孫執(zhí)祖訓(xùn)不逾，在鄉(xiāng)里和睦相處，有義風(fēng)。

第五世主家政的鄭德璋，則是鄭氏家族“九世同居”史上具有里程碑式意義的人物。其中具有開創(chuàng)意義的一件事，就是制定了治家準(zhǔn)則，為鞏固長(zhǎng)久同居奠定了理論基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

德璋之子、六世鄭文融，則在鄭氏家族史上第一個(gè)以復(fù)禮為己任，力求恢復(fù)禮儀典章制度，“以法齊家”，并制定了《家范》五十八則，成為鄭氏家族史上制定《鄭氏規(guī)范》的雛形。

《鄭氏規(guī)范》融道德修養(yǎng)、行為規(guī)范、生產(chǎn)管理、生活學(xué)習(xí)等制度和獎(jiǎng)懲措施為一體，是鄭氏家族以修齊治平為主旨的治家憲法，共168條。這個(gè)帶有強(qiáng)制性的“規(guī)范”，大至出仕為官、奉公勤政，小至蟲棋鳥猴、飛鷹獵犬等，統(tǒng)統(tǒng)納入其中，而祭祀禮、恪守先祖遺訓(xùn)等規(guī)定，又將維護(hù)封建時(shí)代的等級(jí)秩序滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，起到了法律所起不了的作用。它所倡導(dǎo)的正直、奉公、寬容、憐憫等亦為社會(huì)公眾所認(rèn)可。而《鄭氏規(guī)范》中對(duì)子弟的某些要求，如不慕富貴、勤儉樸實(shí)、修橋鋪路、捐贈(zèng)財(cái)物、樂于助人、出仕報(bào)國(guó)、不妄取民財(cái)、防范玩物喪志等，也完全是每個(gè)社會(huì)人所應(yīng)遵循或擁有的道德品質(zhì)。

僅舉數(shù)例：

第十五條，為家長(zhǎng)者當(dāng)以誠(chéng)待下，一言不可妄發(fā)，一行不可妄為。庶合古人以身教之意。臨事之際，須察察而明，毋昧昧而昏。須以量容人，常視一家如一身也。

第八十七條，子孫倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報(bào)國(guó)為務(wù)，憮恤下民，實(shí)如慈母之保赤子。有申理者，哀矜懇惻，務(wù)得其情，毋行苛虐，又不可一毫妄取于民。若在任衣食不能給者，公堂資而勉之，其或廩祿有余，亦當(dāng)納之公堂，不可私于妻孥，競(jìng)為華麗之飾，以起不平之心。違者天實(shí)臨之。

第一百二十七條，子孫處事接物，當(dāng)務(wù)誠(chéng)樸，不可置纖巧之物，務(wù)以悅?cè)?，以長(zhǎng)華麗之習(xí)。

……

據(jù)《鄭氏歷朝仕宦題名》載，元明清三朝，鄭氏家族自縣以上直至中央共有多達(dá)169人出仕為官。在一個(gè)家族中能為國(guó)家培養(yǎng)如此之多的棟梁之材，“鄭氏義門”無(wú)疑在全國(guó)具有典范的意義。據(jù)《鄭氏宗譜》統(tǒng)計(jì)，鄭氏家族中在明朝被委以重任的有47人，如禮部尚書鄭沂、內(nèi)藏庫(kù)提點(diǎn)鄭洪、翰林院待詔鄭洽、大理寺左丞監(jiān)察御史鄭柎等，成為明朝初期的臺(tái)閣重臣，其弟子出仕居官者幾乎遍布全國(guó)，而且文臣武將兼而有之，不僅未有一人因貪墨受處罰，且均為人所稱道，以至名垂青史。

現(xiàn)存于鄭氏宗祠中的眾多匾額，如“孝義家”“麟鳳世家”“代有完人”“立德不朽”“世篤出貞”等，都彰示了歷代統(tǒng)治者對(duì)“江南第一家”的褒獎(jiǎng)。

當(dāng)代啟示

習(xí)近平總書記在第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想啟航的地方。他還指出，家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師，要把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成為對(duì)國(guó)家和人民都有用的人。

中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，深深銘刻在中國(guó)人民的心中，溶入了中國(guó)人民的血脈，這是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。

2015年，中紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站推出了“中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)”專欄，并首推“江南第一家”的《鄭氏規(guī)范》。這也就是說(shuō)，鄭氏家族所奉行并遵守的《鄭氏規(guī)范》，并由此形成的孝義家風(fēng)，依然是我們今天所應(yīng)該遵循和效仿的“治家之方”和“以德治國(guó)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。