在奔流入海的揚(yáng)子江南岸、碧波萬(wàn)頃的太湖北畔，有一座歷史悠久的城市——無(wú)錫。

無(wú)錫有錫山，原產(chǎn)錫礦，商代末期即開(kāi)采殆盡，故被稱為無(wú)錫。公元前12世紀(jì)商王武乙時(shí)期，姬姓部落首領(lǐng)姬亶（別名公亶父、古公亶父）為避戎狄亂，率族人遷至陜西岐山一帶，建周國(guó)。古公亶父（謚周太王）有泰伯、仲雍及季歷三子，季歷之子姬昌（后來(lái)的周文王）自幼聰慧，古公亶父有意將王位傳給季歷并順傳姬昌。泰伯知悉父王心意后，攜仲雍逃避禮讓，輾轉(zhuǎn)來(lái)到江南梅里（今無(wú)錫梅村）一帶定居。當(dāng)時(shí)江南仍屬蠻荒之地，泰伯遂將中原發(fā)達(dá)的農(nóng)耕織造技術(shù)向當(dāng)?shù)貍魇?，后?chuàng)建吳國(guó)，帶動(dòng)民眾將此地改造成富庶的魚(yú)米之鄉(xiāng)。吳國(guó)的經(jīng)驗(yàn)廣為傳播，促使江浙地區(qū)迅速發(fā)展，終獲“上有天堂下有蘇杭”的美譽(yù)，而無(wú)錫正是這人間天堂的發(fā)源地。

無(wú)錫市西南端有座馬山半島伸入太湖，半島上的馬山秦履峰自然條件得天獨(dú)厚，已經(jīng)建設(shè)成著名的靈山風(fēng)景區(qū)，臨近的太湖岸邊又開(kāi)發(fā)出拈花灣小鎮(zhèn)。在這里欣賞湖光山色自然景觀、瞻仰古剎大佛人文瑰寶、體驗(yàn)小鎮(zhèn)文化夜間經(jīng)濟(jì)，定能觸景生情，有所感悟。

登小靈山感悟佛教文化

靈山風(fēng)景區(qū)是國(guó)家5A級(jí)景區(qū)，由小靈山、祥符禪寺、靈山大佛、萬(wàn)佛殿等景點(diǎn)組成。

《史記·秦始皇本紀(jì)》記載，“三十七年十月癸丑，始皇出游”，“過(guò)丹陽(yáng)（在無(wú)錫西北方）”，“還過(guò)吳，從江乘渡”。傳說(shuō)秦始皇騎馬登臨太湖北岸一峰，見(jiàn)群山逶迤連綿，湖面煙波浩渺，宛若蓬萊仙境，一時(shí)興起揚(yáng)鞭策馬，使馬蹄在巨石上留下四枚清晰蹄印。此石被后人稱作馬跡石，此山也改名馬跡山，后稱馬山。又傳說(shuō)秦始皇還到過(guò)馬山第二高峰并留下足跡，該峰遂被稱為秦履峰。

小靈山乃馬山群峰之一，其得名即為與佛教結(jié)緣之始。唐貞觀初年，官至右將軍的杭惲回歸故里馬山。他居官長(zhǎng)安時(shí)篤信佛教，與僧人玄奘法師交好。玄奘從天竺取經(jīng)歸來(lái)后四處弘揚(yáng)佛法，一次到蘇州靈巖山講經(jīng)，順道至無(wú)錫過(guò)訪隱退的老友杭惲。玄奘見(jiàn)馬山一帶湖光空濛山色迤邐，一片凈土卻未見(jiàn)任何廟宇，便有意在此修建一座寺院。杭惲陪同玄奘遍訪馬山諸峰，終在秦履峰東南側(cè)發(fā)現(xiàn)一塊寶地：青龍、白虎兩道山脊之間，有座背倚秦履峰的小山，此處原為杭家祖?zhèn)髦?，人稱背山。玄奘大為驚喜，認(rèn)為這里地形神奇，像極了佛祖講經(jīng)的天竺圣山靈鷲峰。欲在馬山建寺，最佳地點(diǎn)非此莫屬。因背山比天竺圣山小，遂建議稱為小靈山。杭惲隨即捐出該地修建小靈山寺，玄奘親自弘法外，還派隨其入住大慈恩寺的弟子窺基來(lái)此開(kāi)法，是為慈恩宗一世。

宋真宗大中祥符二年（1009），小靈山寺大修后更名祥符禪院，宣和四年（1122）升格為祥符禪寺。宋元明清900余年間，祥符禪寺屢經(jīng)修葺，亦曾毀于兵燹而重建，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間幾乎完全被損毀。

新中國(guó)成立后，祥符禪寺得以逐漸修復(fù)，20世紀(jì)90年代獲得飛速發(fā)展的大好機(jī)遇。1994年5月開(kāi)始，在祥符禪寺后小靈山建造巨大佛像——釋迦牟尼佛黃銅立像，身高88米，加上蓮花基座和底座合計(jì)101.5米。佛身由2000塊鑄造銅板焊接而成，耗用銅料725噸。經(jīng)過(guò)三年多艱辛努力，靈山大佛于1997年11月落成。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，靈山大佛面對(duì)碧水背依青山，矗立于藍(lán)天白云之間。大佛左手下垂至膝，掌心向外，呈佛教中的“與愿印”姿態(tài)，象征布施、贈(zèng)與、恩惠；右前臂上舉于胸前，五指舒展掌心向前，呈“施無(wú)畏印”姿態(tài)，象征普濟(jì)眾生、心安無(wú)畏。祥符禪寺后杏壇廣場(chǎng)有寬敞的登云道直通大佛腳下，共218級(jí)臺(tái)階，道正中設(shè)置七幅大型石刻，展示“唐僧（即玄奘）賜禪小靈山”“窺基開(kāi)法慈恩教”……直至“靈山大佛立東方”的歷史畫(huà)卷。

順著登云道緩緩攀登，大佛的面容逐漸清晰：雙目垂視，安詳圣潔，關(guān)注著每一位前來(lái)瞻仰的游客。繼續(xù)上行，仿佛可見(jiàn)大佛慧眼開(kāi)合，越近似乎睜得越開(kāi)。大佛不顰若笑，未語(yǔ)欲言，慈祥睿智的目光穿透眼簾直達(dá)人們心胸。身臨此境，我的腦海中猛然跳出一句話：“佛在我心，我心即佛。”聯(lián)想到河南省汝南縣南海禪寺大雄寶殿門(mén)前的一副對(duì)聯(lián)“果有因，因有果，有果有因，種甚因結(jié)甚果；心即佛，佛即心，求佛求心，欲求佛先求心”，我驀地有所感悟：佛家普度眾生并非單純施舍，也倡導(dǎo)修心養(yǎng)性，主張覺(jué)悟和回復(fù)清凈心。佛教理念的博大精深可見(jiàn)一斑。

到拈花灣體驗(yàn)夜間經(jīng)濟(jì)

靈山大佛開(kāi)光18年后，2015年11月，在祥符禪寺西南方五公里處，名為拈花灣的禪意小鎮(zhèn)正式對(duì)外開(kāi)放。充滿禪意的設(shè)計(jì)理念使拈花灣呈現(xiàn)凈空、凈土、凈水的清雅風(fēng)格。鎮(zhèn)內(nèi)茅舍古樸，庭院清幽，河塘秀美，花木精致。主要景點(diǎn)有落日依山湖水微瀾的“拈花湖”、春蘭秋菊無(wú)邊綻放的“梵天花海”，有四方五層典雅別致的“拈花塔”、慧眼可見(jiàn)形聲和諧的“妙音臺(tái)”，還有燈紅酒綠熙來(lái)攘往卻充滿唐風(fēng)宋韻的“香月花街”。歷史積淀與現(xiàn)代氣息有機(jī)融合，真不愧“東方禪意生活樂(lè)土，世界心靈度假花園”的總體定位。

拈花灣的夜生活是重頭戲，更是點(diǎn)睛之筆。夜生活其實(shí)并非現(xiàn)代人的專利，東漢時(shí)即萌生夜間集市，至唐代后期諸多城市中均有出現(xiàn)，北宋時(shí)更明令允許舉辦，促使夜市蓬勃發(fā)展，東京（現(xiàn)開(kāi)封）夜市盛極一時(shí)并得以延續(xù)千年。唐宋詩(shī)詞中不乏對(duì)夜市的描述，“夜市賣菱藕，春船載綺羅”“龍津觀夜市，燈火亦煌煌”等佳句膾炙人口。古往今來(lái)，以美食、購(gòu)物、演藝、游戲、休閑等為主要內(nèi)容的夜間商貿(mào)文化活動(dòng)，已成為民眾生活的重要組成部分，由此也衍生出“夜間經(jīng)濟(jì)”的新概念。

夜間經(jīng)濟(jì)是指每天18時(shí)至次日凌晨6時(shí)發(fā)生的以第三產(chǎn)業(yè)為主的消費(fèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。夜間經(jīng)濟(jì)能有效利用時(shí)空資源，促進(jìn)消費(fèi)，增加就業(yè)崗位，帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展。近10年來(lái)，我國(guó)的夜間經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢(shì)。

到拈花灣走走，正可體驗(yàn)夜生活的無(wú)窮魅力和夜間經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁活力。夜幕降臨時(shí)，拈花灣以“禪行”為主題的夜間演出大幕便徐徐拉開(kāi)。拈花湖上，“一葦渡江”光影秀隆重上映。水幕中荷葉青翠蓮花紅艷，五光十色變幻無(wú)窮。一眾仙女手持花燈，踩著碎步在湖面上輕盈起舞，令人想起達(dá)摩師祖當(dāng)年憑借一葉蘆葦渡過(guò)長(zhǎng)江的神奇?zhèn)髡f(shuō)。五燈湖廣場(chǎng)陸續(xù)推出六場(chǎng)“花開(kāi)五葉”水上音樂(lè)噴泉舞蹈表演。水中的舞臺(tái)是一朵巨大的蓮花，周圍噴泉環(huán)拱，樂(lè)聲起時(shí)泉水噴發(fā)，千姿百態(tài)的水柱在五彩燈光照耀下將整座蓮花舞臺(tái)映襯得宛若仙境，在花心獻(xiàn)藝的舞者猶如下凡的仙女，身姿曼妙，輕盈靈動(dòng)。拈花廣場(chǎng)拈花塔舉行亮燈儀式，每半小時(shí)一次。以佛教音樂(lè)伴襯，拈花塔五層塔身和塔檐上的燈飾不斷變色，紅橙黃綠藍(lán)紫，使人眼花繚亂、目不暇接。微笑廣場(chǎng)展示“拈花一笑”節(jié)目。廣場(chǎng)中央豎立著18米高的動(dòng)態(tài)雕塑，分分合合變換造型；200架無(wú)人機(jī)同時(shí)升空，時(shí)而組成閃爍星空，時(shí)而構(gòu)成各式佛教圖形，與人形動(dòng)態(tài)雕塑上下呼應(yīng)渾然一體，營(yíng)造出沉浸式演出的奇妙境界。

盡興觀賞精彩紛呈的各式表演之后，還可繼續(xù)逛游拈花灣小鎮(zhèn)的大街小巷，特別是到商鋪林立的香月花街品嘗美食，既有令人垂涎的無(wú)錫小籠等江南小吃，亦有各式外來(lái)口味可供挑選。置身街頭，興高采烈的游人摩肩接踵，熱忱待客的商家笑臉相迎，遠(yuǎn)處傳來(lái)縹緲梵音，輕柔香風(fēng)撲面而至，親身體驗(yàn)后的感悟便接二連三涌上心頭：原來(lái)月光皎潔絲毫不遜陽(yáng)光燦爛，原來(lái)夜以繼日足以激發(fā)時(shí)空拓展，原來(lái)服務(wù)利人同時(shí)也在積善利己，原來(lái)今夜無(wú)眠更能贏得明朝無(wú)憾……

毫無(wú)疑問(wèn)，飽含時(shí)代氣息的夜間經(jīng)濟(jì)已經(jīng)融入百姓的日常生活。2021年11月，拈花灣禪意小鎮(zhèn)已經(jīng)躋身首批國(guó)家級(jí)夜間旅游文化消費(fèi)集聚區(qū)之列。拈花灣開(kāi)辟了太湖北岸夜間旅游的新模式，也續(xù)寫(xiě)了馬山地區(qū)佛教文化的新篇章。

靈山風(fēng)景區(qū)與拈花灣小鎮(zhèn)相得益彰，形成了充滿禪意的佛教文化同市井煙火氣的夜間經(jīng)濟(jì)相輔相成的“網(wǎng)紅”打卡點(diǎn)，正等待著更多有意者前往體驗(yàn)與感悟。

（作者單位：東南大學(xué)創(chuàng)造工程與創(chuàng)造教育研究所）