河南省有一個在當(dāng)代不甚知名、歷史上卻無尚顯赫的小城——登封。西周時期，周公在嵩山建觀星臺，立圭表，測日影，終于測定大地的中心位于陽城（現(xiàn)登封市告成鎮(zhèn)）境內(nèi)。故早在3000多年前登封即被譽為處于“天地之中”的圣地。“王者必居天下之中”，登封從上古時代起即為重鎮(zhèn)。上自西周武王，下至清代乾隆帝，70多位君王曾親臨嵩山，或封禪祭祀，或游覽觀光，登封因之名聲大振。

武則天對嵩山情有獨鐘，曾10次登臨。天冊萬歲二年（696），她率群臣浩浩蕩蕩登上中岳之巔峻極峰，舉行祭封儀式。她將此前封為“王中王”的嵩山改封為“王中皇帝”，將嵩陽縣改稱“登封”、陽城縣改稱“告成”，寓意“登封中岳大功告成”；又將年號改為“萬歲登封”，遂使“登封”這一名稱正式躍上歷史舞臺。

登封的顯赫地位為宗教發(fā)展提供了極為有利的條件。數(shù)千年歲月流逝，登封及嵩山成為佛道儒多元宗教文化協(xié)調(diào)發(fā)展的圣境。

傳說從東周靈王時期的浮丘公開始，嵩山地區(qū)就有人隱居悟道、煉藥修仙。一些尊崇道家思想的帝王陸續(xù)在太室山下修建宗教建筑，如秦代建于黃蓋峰下的太室祠、漢武帝建于萬歲峰下的萬歲觀，后來相繼演變?yōu)榈澜淌サ钪性缽R和崇福寺，為登封成為道教傳播圣地提供了有利條件。

中國第一座官辦佛教寺院白馬寺落成后三年即東漢永平十四年（71），在登封境內(nèi)嵩山主峰之一的太室山南麓，就建起了一座規(guī)模宏大的佛教寺院法王寺，為南北朝以降各朝各代的佛教建筑樹立了榜樣，也開啟了佛教在嵩山的傳播之旅，奠定了登封建成佛教圣地的基礎(chǔ)。

儒家自古便在嵩山地區(qū)開展活動，南北朝以后興起講學(xué)之風(fēng)。歷代修建或改建了不少儒家學(xué)者研習(xí)授徒的場所，后來陸續(xù)發(fā)展成我國古代獨特的高等學(xué)府——書院，到宋代漸至高潮。環(huán)顧嵩山之麓，嵩陽書院、潁谷書院、少室書院、南城書院、存古書院等次第排列、遙相呼應(yīng)，追憶著當(dāng)年嵩山地區(qū)儒家學(xué)者設(shè)壇講學(xué)蔚然成風(fēng)的興盛景象。儒學(xué)并不是嚴(yán)格意義上的宗教，秦統(tǒng)一中國后，儒學(xué)一度遇冷，魏晉南北朝時逐漸復(fù)興，被視為廣義宗教，同道教和佛教并稱為“三教”。

正是登封特有的歷史境遇和文化積淀，促成了佛道儒三教在嵩山腳下和諧共存。若有機(jī)會參觀三大宗教在登封的代表性建筑法王寺、中岳廟和嵩陽書院，定能感悟多元宗教文化并存甚至有機(jī)融合的獨特魅力。

法王寺只比洛陽白馬寺晚三年建成，堪稱我國最早的佛教寺院之一。漢明帝修建此寺是為天竺高僧提供講經(jīng)譯經(jīng)場所，因佛祖釋迦牟尼被尊稱為法王，故該寺定名大法王寺。從三國至唐代，此寺先后改稱護(hù)國寺、舍利寺、功德寺、御容寺，唐大歷年間復(fù)名法王寺，至北宋仁宗時尊稱為嵩山大法王寺。

法王寺坐落于嵩山東峰太室山南麓，背對山崖順坡延伸?，F(xiàn)存建筑系1987年修復(fù)，占地64000余平方米，建筑面積5500平方米。紅墻金瓦的山門在綠樹映襯下分外醒目，墻上兩行大字“釋源祖庭，佛法圣地”尤顯肅穆莊嚴(yán)。自下而上有山門、未來佛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、西方圣人殿和臥佛殿七進(jìn)院落，層層遞進(jìn)。我們到的那天適逢農(nóng)歷七月三十即地藏王菩薩誕辰日，法王寺舉行祝圣法會。四面八方的善男信女一早便攜帶香燭貢品趕來，糧油點心瓜果蔬菜應(yīng)有盡有。香煙繚繞，鼓樂齊鳴，人們拉著紅色或黃色綢帶拾級而上，摩肩接踵、絡(luò)繹不絕，我們亦隨緣置身其中。大雄寶殿前，一隊身著紅衣的老年婦女虔誠獻(xiàn)舞，伴奏的樂曲竟是老電影《紅色娘子軍》主題曲：“向前進(jìn)，向前進(jìn)，戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深……”

從法王寺下坡向東南方前行，不久便到達(dá)另一番景象的中岳廟。該廟位于嵩山南麓，背倚黃蓋峰，南面玉案山，東西分別有牧子崗和望朝嶺，處于群峰圍拱的山間盆地中，故地勢平坦、庭院寬敞。中岳廟的源頭是秦代祭祀山神的太室祠，南北朝時期北魏太延元年定名中岳廟，成為道教傳教場所。唐宋年間屢經(jīng)擴(kuò)建，元代毀于兵燹，明代開始修復(fù)，清代乾隆年間重建。中岳廟仿照北京紫禁城的格局，沿中軸線列有中華門、遙參亭、天中閣、峻極殿、御書樓等11進(jìn)建筑，計39座。

中岳廟建筑群有房約400間，占地面積近11萬平方米，是五岳中規(guī)模最大、保存最好的道教廟宇。作為“名山第一坊”的中華門原是木制牌樓，后改建為磚瓦結(jié)構(gòu)廡殿式牌坊。明清時期的正門天中閣雕梁畫棟，門前石獅蹲守，門上虎頭大釘緊扣。穿越崇圣門、化三門、嵩高峻極坊等拾級而上，便見峻極殿凸現(xiàn)眼前。正殿神龕上供奉中天崇圣大帝（武則天對嵩山的封號），兩側(cè)陪祀高六米的鎮(zhèn)殿將軍方弼、方相，上懸康熙帝御筆匾額“高高峻極”，殿頂則是彩繪盤龍藻井。中岳廟訪客寥寥，寧靜安詳。院內(nèi)綠草如茵，數(shù)百株歷代漢柏已繁衍千百載，雖古樸蒼勁，仍綻葉吐翠，置身其中不免心曠神怡，頓悟道法自然的無窮魅力。

嵩陽書院坐落于法王寺南雙溪河畔。對比法王寺與中岳廟，嵩陽書院的歷史稍晚。雖然其源頭嵩陽寺建于北魏太和八年（484），此后曾更名嵩陽觀、奉天宮，但五代后唐時期才改為書院，宋景祐二年（1035）方由仁宗賜名嵩陽書院。嵩陽書院與應(yīng)天書院、岳麓書院、白鹿洞書院合稱“四大書院”。從宋代極盛至清末廢止，書院作為教學(xué)、研究、藏書相結(jié)合的古代高等教育機(jī)構(gòu)，為振興儒學(xué)不同流派作出了獨特貢獻(xiàn)。

嵩陽書院是程朱理學(xué)的誕生地和傳播中心。踏進(jìn)掛有“高山仰止”匾額的儀門，經(jīng)過杏壇、大唐碑、御碑亭、將軍柏等眾多古跡，先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠、崇儒祠、藏書樓等古建筑有序排列，青磚灰瓦展現(xiàn)淳樸的書卷氣息，朱紅色門框窗欞則象征著正直文人的風(fēng)骨氣節(jié)。北宋熙寧元豐年間，程顥、程頤兄弟在此治學(xué)講學(xué)17年，創(chuàng)建了二程理學(xué)，也為后繼者朱熹集成程朱理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。嵩陽書院是塊寶地，幾乎與二程同期，還有范仲淹講學(xué)賦詩，司馬光編撰《資治通鑒》，真可謂人文薈萃，鐘靈毓秀。

登封還有佛道儒三教的許多勝跡，如少林寺、會善寺、永泰寺、嵩岳寺、崇福寺、二祖庵、清微宮、三寶殿等，形形色色、各有千秋。從地理空間看，或遙相呼應(yīng)，或結(jié)伴毗鄰。從發(fā)展歷程看，它們互通有無甚至借鑒傳承。嵩陽書院系從佛教的嵩陽寺發(fā)源，歷經(jīng)道教的嵩陽觀、奉天宮，最后成為儒家圣地的史實就是最好的例證。三教和諧共存促成了多元宗教文化有機(jī)融合的瑰麗成果。2010年8月，由包含中岳廟、嵩陽書院和少林寺等在內(nèi)的8處11項優(yōu)秀歷史建筑組成的登封“天地之中”歷史建筑群，在第34屆世界遺產(chǎn)大會上成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

（作者單位：東南大學(xué)創(chuàng)造工程與創(chuàng)造教育研究所）