《紅樓夢》展現(xiàn)了賈府這個詩禮簪纓之家由盛轉(zhuǎn)衰的過程。俗話說“百足之蟲，死而不僵”，賈府的衰敗并非朝夕之間，卻有跡可循，正如《好事終》一曲“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好，不正家風(fēng)不但影響子女成長、殃及家庭家族，也禍及桑梓，在第十一回寧國府生日家宴中賈敬缺席，與賈敬在修齊治平功業(yè)中“齊家”的缺席不謀而合，暗示賈府的衰敗與寧國府、賈敬的家風(fēng)傳襲息息相關(guān)。張燈結(jié)彩的生日宴卻潛伏重重矛盾，奢靡浪費(fèi)之風(fēng)的背后卻是污穢不堪的亂象，與賈府詩禮教化的家風(fēng)傳統(tǒng)相去甚遠(yuǎn)。

崇道求仙遠(yuǎn)是非的“修身”術(shù)

《禮記·大學(xué)》曰“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，“修身”是明德的第一步，但賈敬的“修身”卻是修道。作為賈府第三代的嫡次子，賈敬因長房嫡子賈敷幼年喪命便承襲寧國公爵位。他高貴的嫡子身份，加之“乙卯科進(jìn)士”出身，本為賈府繩厥祖武的頂梁柱，卻“一味好道，只愛燒丹煉汞，余者一概不在心上”。

正如其缺席生日宴的舉動，雖說“我是清凈慣了的，我不愿意往你們那是非場中鬧去”，但實際上是賈敬面對家勢由盛轉(zhuǎn)衰的無所作為，更是一種對這“是非場”的失望和逃避。孔子有言：“不能正其身，如正人何？”面對賈珍賈蓉父子的亂倫、“聚麀”行為，賈敬放縱不聞，卻要求賈珍將自己作注的《陰騭文》刻印一萬份散人。《陰騭文》原為道家宣揚(yáng)因果報應(yīng)、“勿謀人財產(chǎn)、勿淫人妻女”的“勸善書”，賈敬只知注書布施卻不能垂范后輩，也真是一種諷刺。

豐豐富富的空排場作風(fēng)

“天下之本在國，國之本在家”，“齊家”才得以維持家族的繁榮昌盛。縱觀賈府的發(fā)家史，從第一代武將起身、第二代詩禮傳家，到第三代的資質(zhì)平平，再到第四、五代的驕奢淫逸，賈府家風(fēng)頹敗、沒落之勢不可擋，僅從賈敬生日宴中便可略知一二。

生日排場之大。身在道觀的賈敬也未能和世俗紅塵斷絕關(guān)系，注定了其“一心想作神仙”的黃粱一夢終將破滅。在第十回中，賈敬已明確向賈珍交代“倘或明日后日這兩日一家子要來，你就在家里好好的款待他們就是了”，賈敬的撒手不管助長賈珍肆意揮霍享樂。賈珍之妻尤氏“吩咐來升按照舊例預(yù)備兩日的筵席，要豐豐富富的”，豪氣排場之余，更是對財貨的肆意浪費(fèi)。

生日“頑意兒”之多。賈敬生日宴首日到場的是家中尊貴者及族中親戚，雖是家宴，卻不見賈敬，故王夫人道：“我們來原為給大老爺拜壽，這不竟是我們來過生日來了么？”主人公的缺席致使宴會成了賈府子弟貪玩享受的逸樂消遣。除了豐豐富富的美味佳肴，還準(zhǔn)備有“打十番”、唱戲等賈璉、賈薔等人口中的“頑意兒”。

生日壽禮之豐。賈府為大族名宦之家，且與史、王、薛等大家族皆有聯(lián)姻，社會關(guān)系較為復(fù)雜，送禮也是人情來往的手段。依賈蓉言，四家王爺、六家國公、八家侯府皆“差人持了名帖送壽禮來”。相比于第十六回賈政生日宴，到場之人僅有“寧、榮二處人丁都齊集慶賀”，賈敬生日的豪奢可見一斑。

賈敬生日宴在形式上仍照“舊例”闊綽操辦，但因壽星缺席使得祝壽意義名存實亡，變成一個空排場。賈府窮奢極侈的風(fēng)氣與“內(nèi)囊卻也盡上來了”形成強(qiáng)烈反差，極具反諷意味，空排場的費(fèi)用“又不能將就省儉”，注定是坐吃山空。

“美中不足，好事多魔”

賈敬生日宴雖顯場面熱鬧，但也安排了幾處波折，而波瀾之下卻仍是污濁不堪的一潭死水。脂硯齋在甲戌本中批道：“作者能處慣于自站地步，又慣于擅起波瀾，又慣于故為曲折，最是行文秘訣。”寧國府風(fēng)光無限的皮囊之下盡是不堪入目的荒淫腐敗亂象，借用柳湘蓮的話，“你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈”。

其一，“玉樓春暖述乖情”——秦可卿病重。當(dāng)眾人在宴席上歡飲達(dá)旦時，賈敬的長孫媳秦可卿卻臥病榻中，鳳姐前去探望；書中并未明確交代秦可卿的病因，但在第八回焦大當(dāng)眾痛罵寧國府惡習(xí)——“養(yǎng)小叔子、爬灰”后，秦可卿便一病不起，很難不令人將其病因與寧國府的亂倫家風(fēng)相聯(lián)系。秦可卿又是“心性高強(qiáng)聰明不過的人”，且“思慮太過”，不久便命喪天香樓，為后文秦可卿托夢鳳姐、賈珍使用壞事老千歲的檣木棺材、鳳姐協(xié)理寧國府埋下伏筆。巧合的是，秦氏一家（指秦鐘、秦業(yè)）也因淫亂之事接連死去。

其二，“鬧中尋靜混閑事”——賈瑞調(diào)戲鳳姐。鳳姐從寧國府探視秦可卿后回榮國府的路上碰見賈瑞，賈瑞本是賈府家學(xué)的司塾賈代儒之孫，“是個圖便宜沒行止的人”，瞧見“恍若神妃仙子”的鳳姐便以言語騷擾，竟想著淫穢不堪之事。不成器的賈瑞恰恰暗諷了賈氏學(xué)堂教育的失敗。鳳姐自然不會放過好色貪心的賈瑞，便設(shè)下相思局，執(zhí)迷不悟的賈瑞因此患上了“冤業(yè)之癥”。后忽遇跛足道人送來“有濟(jì)世保生之功”的“風(fēng)月寶鑒”鏡子，其再三強(qiáng)調(diào)日日照正面方可自愈，但內(nèi)心對肉欲的渴望讓賈瑞背道而馳，最終喪命，這不正和寧國府縱欲無度、家風(fēng)不正導(dǎo)致的抄家遙相呼應(yīng)？

其三，由喜而悲的點戲順序。寧國府生日家宴飯后，便是眾人吃酒聽?wèi)?，書中提到三出戲的順序：首先是《雙官誥》，為三娘教子、薛廣父子封官賜爵；其次是《牡丹亭·還魂》，杜麗娘死而復(fù)生；最后的《長生殿·彈詞》中，楊貴妃家破人亡。曹雪芹通過三戲順序向讀者暗示寧國府由盛轉(zhuǎn)衰的過程，可謂草蛇灰線，伏脈千里。宴席次日依舊是飫甘饜肥、紙醉金迷，足見賈府奢靡享樂之風(fēng)盛行，正應(yīng)了冷子興的話——安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀畫者無一。細(xì)究三戲的主人公均為女性，便是突出賈敬的缺席、諷刺賈府男性子弟的無用，“這等子弟，必不能守祖父之基業(yè)，從師長之規(guī)諫”，致使賈氏家族一代不如一代。賈府的實際管家和謀劃者皆為女性，正是“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？”興許這也是曹雪芹對家族前途的疑問、對女性光芒的贊賞。

曹雪芹在書中多次使用對比、對照手法，將賈府若隱若現(xiàn)的衰敗跡象鮮明點出。本該是四世同堂的闔家團(tuán)圓的幸福樂事，卻筆鋒陡轉(zhuǎn)，偏寫死氣沉沉、荒淫靡亂的敗象，給人以“樂極生悲”“美中不足，好事多魔”的凄涼。正是賈敬在“齊家”的缺席，致使偌大的鼎盛家族以悲劇收場，“造釁開端實在寧”，就連榮寧二公亡靈也預(yù)言“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回者”，終究是樹倒猢猻散。

寧國府的家風(fēng)日頹，是當(dāng)下清廉家風(fēng)建設(shè)的反面教材，我們應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，欲治天下必于齊家始。

（作者單位：廣西大學(xué)文學(xué)院紅樓夢研究中心，廣西大學(xué)文學(xué)院）