出生于民國(guó)時(shí)代浙江桐鄉(xiāng)的豐子愷，求學(xué)浙江省立第一師范學(xué)校時(shí)，遇到了音樂圖畫老師李叔同，深為這位老師的才學(xué)、修養(yǎng)和品德所折服，一生追隨他，即使后來李叔同出家為僧，成為佛門的大德高僧弘一法師，也不曾離開。

1948年秋，豐子愷在廈門佛學(xué)會(huì)演講《我與弘一法師》，以人生的“三層樓”來總結(jié)李叔同的一生：“我以為人生可以看做‘三層樓’：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質(zhì)生活就是衣食住行；精神生活就是學(xué)術(shù)文藝；靈魂生活就是宗教。無力或懶得走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活操持得很好，錦衣玉食、尊榮富貴、孝子賢孫，這樣就滿足了。這類人在凡間占大多數(shù)。其二，愿意并有余力走樓梯的，就爬上二層樓去玩玩，或者久居在這一層。這是一些專心學(xué)術(shù)文藝的人，這樣的人，在世間也很多，即所謂‘知識(shí)分子’‘學(xué)者’‘藝術(shù)家’。還有一種人腳力好，對(duì)二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。他們做人很認(rèn)真，滿足了物質(zhì)和精神還不夠，還要探求人生的究竟，在他們看來，財(cái)產(chǎn)名譽(yù)都是身外之物，學(xué)術(shù)文藝都是暫時(shí)的美景。弘一法師李叔同就是最好的一個(gè)典范。”

豐子愷是一位多才多藝的文藝家，也是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙者之一，他的散文、漫畫以及美術(shù)和音樂教育都非常出色。他一生出版的著作達(dá)180多部，除了被世人矚目的《緣緣堂隨筆》、《護(hù)生畫集》（6卷）、《子愷漫畫》等以外，早在20世紀(jì)20年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂入門》《西洋名畫巡禮》等著作，并先后在上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)任美術(shù)教授。新中國(guó)成立后，曾擔(dān)任上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、上海市文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席、上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)等職。“文革”期間，因遭受迫害，積郁成病，1975年78歲時(shí)不治而逝。

豐子愷的散文隨筆或妙筆生輝或趣態(tài)橫生，在平易純樸的書寫中深含寬仁雋永之意、童真天然之趣，是現(xiàn)代白話文的佳品，尤其是他的《緣緣堂隨筆》，更是以文字的形式描繪出人生百態(tài)，書香四溢。豐子愷的漫畫恬靜淡雅卻生機(jī)盎然，寥寥幾筆，就勾畫出一種意境、一片天地，讓人心生歡喜，讓人流連忘返。從形式上看，他從日本漫畫家竹久夢(mèng)二的漫畫中得到啟示，將中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫中文人畫的寫意筆墨和西洋畫素描速寫之造型構(gòu)圖上的寫實(shí)風(fēng)格合二為一；從內(nèi)容上看，他以溫情的筆調(diào)直接描繪現(xiàn)實(shí)生活，讓世俗風(fēng)情升華為詩意精神，他的漫畫中西合璧、雅俗結(jié)合，開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代漫畫之路。

在這里，我想用童趣、詩心、人性、佛意這四個(gè)詞來解讀豐子愷的漫畫。

一是童趣。品賞豐子愷的漫畫，有一派天真、童真的趣味在其中。他的畫有一股“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意境。豐子愷筆下的童心童趣，既表現(xiàn)在他的兒童題材漫畫上，也通過其他作品創(chuàng)作露出童心的底色。

豐子愷很喜歡兒童，拿起毛筆畫下他們?nèi)粘Ｉ钪械暮?jiǎn)單至純、幼稚可愛、自然輕松?！栋殐芍荒_，凳子四只腳》是豐子愷畫自己的大女兒豐陳寶（乳名阿寶）小時(shí)候玩耍時(shí)的一個(gè)趣味場(chǎng)面，阿寶正熱誠(chéng)專注地為凳子四只腳穿上四只鞋；而另一幅著名的漫畫《瞻瞻底車——腳踏車》，畫面上的瞻瞻（長(zhǎng)子豐華瞻）把兩柄大蒲扇當(dāng)作腳踏車輪子騎行，表現(xiàn)出兒童模仿成人的想象力和聰慧，一副怡然自得的可笑之情，令人忍俊不禁。這些很容易被常人忽略的幼稚的淘氣的兒童行為，卻觸動(dòng)了畫家的心，畫成作品后也溫暖了塵世人心。

豐子愷也寫過許多具有童心、童趣的散文。他在《送阿寶出黃金時(shí)代》中寫道：“因?yàn)槲覒浧鹆四阈r(shí)候的事：十來年之前，你是我家里的一個(gè)搗亂分子，每天為了要求的不滿足而哭幾場(chǎng)，挨母親打幾頓。你吃蛋只要吃蛋黃，不要吃蛋白，母親偶然夾一筷蛋白在你的飯碗里，你便把飯粒和蛋白亂撥在桌子上，同時(shí)大喊‘要黃！要黃！’”

他在《子愷畫集》的代序《給我的孩子們》中寫道：“大人們的呼號(hào)‘回歸自然！’‘生活的藝術(shù)化！’‘勞動(dòng)的藝術(shù)化！’在你們面前真是出丑得很了！……世間的人群結(jié)合，永沒有像你們樣的徹底地真實(shí)而純潔。最是我到上海去干了無聊的所謂‘事’回來，或者去同不相干的人們做了叫做‘上課’的一種把戲回來，你們?cè)陂T口或車站旁等我的時(shí)候，我心中何等慚愧又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時(shí)放懷一切地加入你們的真生活的團(tuán)體。”

孩子至純至真，沒有那么多功名利祿的欲望，也不會(huì)隱藏自己的想法、做法，童心就是簡(jiǎn)單、純潔、質(zhì)樸。而一些成年人，平時(shí)不茍言笑、一本正經(jīng)，可是幾杯酒下肚就顯露出隱藏起來的本性，吐真言，大撒野，自由隨意地剝?nèi)チ藗窝b與粉飾。他在畫作《三杯不記主人誰》《田翁亂醉身如舞，兩個(gè)兒童策上船》中便有所反映。豐子愷太能抓住童心、童趣的生活瞬間，展現(xiàn)人性率性可愛的一面了。

二是詩心。豐子愷說：“若詩通畫，則竊比吾畫于詩可也。”俞平伯告訴豐子愷：“您的畫本就是您的詩。”朱自清則對(duì)豐子愷說：“我們都愛你的漫畫有詩意；一幅幅的漫畫，就是一首首詩——帶核兒的小詩。”

詩是無形的畫，畫是有形的詩。豐子愷的漫畫溢滿了詩意。《兒童不知春，問草何故綠》多么純真可愛，《春光先到野人家》多么閑適與悠然，《春日游，杏花吹滿頭》多么優(yōu)美與迷麗，《無言獨(dú)上西樓，月如鉤》多么孤獨(dú)、清幽、憂傷，《生機(jī)》多么簡(jiǎn)單、樸野與芬芳。

豐子愷的漫畫，是從日本畫家竹久夢(mèng)二處學(xué)來的。1921年春，他向親友舉債2000元錢到日本留學(xué)，目的是學(xué)油畫當(dāng)職業(yè)畫家，而學(xué)油畫必經(jīng)之路是面對(duì)模特畫人體素描。這種日子很快讓他感到厭煩無聊，漸漸匱乏的錢袋也不允許他長(zhǎng)時(shí)間待在日本。一次，他偶然在東京的舊書攤上買到了日本畫家竹久夢(mèng)二的《夢(mèng)二畫集·春之卷》，那寥寥數(shù)筆的毛筆速寫漫畫，讓豐子愷怦然心動(dòng)，尤其有幅叫《同級(jí)生》的漫畫讓他震撼：兩位女同學(xué)多年后相遇，一位是坐在人力車上的貴婦人，一位是站在路邊相讓的貧家之妻。豐子愷贊嘆道：“這寥寥數(shù)筆的一幅畫，不僅以造型的美感動(dòng)我的眼，又以詩的意味感動(dòng)我的心。”

竹久夢(mèng)二的畫，以簡(jiǎn)潔明了的毛筆蘸墨勾勒，詩意地描繪了日本明治末年的社會(huì)世態(tài)人情，創(chuàng)造了一種全新的繪畫形式。它的形式與中國(guó)文人畫類似，只是內(nèi)容更加直面現(xiàn)實(shí)人生。豐子愷雖然只在日本停留了10個(gè)月即回國(guó)，卻有緣找到了自己未來的藝術(shù)之路——竹久夢(mèng)二漫畫中用毛筆墨色勾勒、描繪的形式，展現(xiàn)社會(huì)世態(tài)與詩意韻味，給了豐子愷莫大的啟發(fā)。離開日本時(shí)，他還委托友人代為購(gòu)買竹久夢(mèng)二的其他畫冊(cè)，后來友人如約給他寄了《夢(mèng)二畫集·夏之卷》《夢(mèng)二畫集·秋之卷》《夢(mèng)二畫集·冬之卷》《京人形》《夢(mèng)二畫手本》等，豐子愷如獲至寶。從此，他走上中國(guó)現(xiàn)代漫畫之路。

1924年7月，他的古詩意境畫《人散后，一鉤新月天如水》首次刊發(fā)在《我們的七月》雜志，接著，他的畫影響越來越大，鄭振鐸等也為其“詩的仙境”和“寫實(shí)高超的手段”所折服。《文學(xué)周報(bào)》特開辟“子愷漫畫”專欄，刊發(fā)他的作品，豐子愷漫畫席卷全國(guó)……

他專門畫了許多古詩文漫畫，后來結(jié)集《豐子愷漫畫古詩文》《豐子愷漫畫古詩詞》等出版。他還以漫畫的形式展現(xiàn)魯迅的《阿Q正傳》《藥》《孔乙己》等作品。

溢滿詩人氣質(zhì)的豐子愷，從古典詩詞、古今文章中發(fā)現(xiàn)繪畫題材，從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)古往今來經(jīng)典之美，抒發(fā)帶點(diǎn)諧趣和愁緒的古典情懷。他的漫畫填補(bǔ)了生活中的詩意。在豐子愷畫中，生活不僅有現(xiàn)代社會(huì)的勞碌與紛爭(zhēng)，還有古典詩詞、經(jīng)典文章的閑適意境與迷人況味。

美學(xué)家朱光潛如此評(píng)價(jià)豐子愷漫畫：他的畫里有詩意，有諧趣，有悲天憫人的意味；它有時(shí)使你置身市塵，有時(shí)使你啼笑皆非，肅然起敬。

從豐子愷的詩意漫畫中，我讀到了一顆充滿詩意而豐盈悠然的靈魂，聽到了弦外之音，賞到了畫外之境。

三是人性。這里的“人性”即人之所以為人，因其有區(qū)別于獸性的仁愛之心。仁者，愛人。豐子愷是一位與百姓同呼吸共命運(yùn)的藝術(shù)家。他窮苦出身，充分了解普通大眾的苦與樂、悲與喜，對(duì)人生懷有一種摯愛與憂傷的情感。豐子愷有一幅漫畫《貧女如花只鏡知》，描繪了一個(gè)破落的貧民家庭里，一個(gè)穿著舊衣服、補(bǔ)丁褲子的姑娘照鏡子的背影。她的美只有鏡子知道，只有清風(fēng)和流水欣賞。閱后讓人鼻子發(fā)酸。他的作品《嚴(yán)霜烈日皆經(jīng)過，次第春風(fēng)到草廬》展現(xiàn)人生艱難，《舊時(shí)王謝堂前燕》呈現(xiàn)春燕“飛入尋常百姓家”，《楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆繁憩F(xiàn)晚上農(nóng)民趁著月光在水田里勞動(dòng)，《媽媽背弟弟，母雞背小雞》則是贊美母愛，《高柜臺(tái)》描繪沒有柜臺(tái)高的貧家子舉著衣服去典當(dāng)?shù)谋瘺銮榫埃洞艘嗳俗右病氛故局荒芄馍硭涞钠蜇さ目蓱z境地，《倉皇》展現(xiàn)了一家人背著被子、拉著小孩在飛機(jī)轟炸聲中逃跑的凄慘景象……還有那幅1948年作的《只有一個(gè)煙囪有煙》：一排排荒涼的矮屋，空無一人的石板街，只有一只瘦骨嶙峋的狗在覓食，只有一個(gè)屋子的煙囪冒出了炊煙。這就是連年戰(zhàn)爭(zhēng)后的荒蕪慘狀。

描繪人世間勞苦大眾的喜怒哀樂愁，表現(xiàn)底層社會(huì)的艱難困境，睜眼面對(duì)百姓的苦難，是藝術(shù)家的良心。

描繪普通人的生活、刻畫普通人和普通家庭的命運(yùn)，展現(xiàn)世俗世界人與人之間的感情，體現(xiàn)了豐子愷心底的至情至仁至善，因而其漫畫有一種人性的力量。

豐子愷在《兒女》中寫道：“我以為世間人與人的關(guān)系，最自然最合理的莫如朋友。君臣、父子、昆弟、夫婦之情，在十分自然合理的時(shí)候都不外乎是一種廣義的友誼。所以朋友之情，實(shí)在是一切人情的基礎(chǔ)。”

四是佛意。如果說仁心是良善，那么佛心已達(dá)到至善至圣的高度。

豐子愷的佛心來自他的老師弘一法師李叔同，李叔同出家為僧后，豐子愷也追隨他當(dāng)了居士。根據(jù)弘一法師的提議，豐子愷創(chuàng)作護(hù)生漫畫，于1929年出版《護(hù)生畫集》。此漫畫集不僅書名是弘一法師題寫的，其每一幅漫畫上的詩文撰作、書寫都出自他手。弘一法師還請(qǐng)好友書法大家馬一浮作序。

《護(hù)生畫集》最早計(jì)劃只出一集，但10年后，因?yàn)椤蹲o(hù)生畫集》的巨大影響，同時(shí)又面對(duì)侵華日寇對(duì)國(guó)人的不斷屠殺，生靈涂炭，60歲的弘一法師與豐子愷商量繼續(xù)出續(xù)集。夏丏尊在《續(xù)護(hù)生畫集》即《護(hù)生畫集》第二集序中寫道：“弘一和尚五十歲時(shí)，子愷繪護(hù)生畫五十幅，和尚親為題詞流通，即所謂《護(hù)生畫集》者是也。今歲和尚六十之年，斯世正殺機(jī)熾盛，弱肉強(qiáng)食，閻浮提大半淪入劫火。子愷于顛沛流離之中，依前例續(xù)繪護(hù)生畫六十幅為壽，和尚仍為書寫題詞，使流通人間，名曰《續(xù)護(hù)生畫集》……初集多著眼于斥妄即戒殺，續(xù)集多著眼于顯正即護(hù)生。”

后來，弘一法師覺得以漫畫配文的形式，傳導(dǎo)社會(huì)的大慈悲、大愛力效果明顯，又寫信給豐子愷，希望每隔10年都出一本護(hù)生畫集：他七十壽辰時(shí)畫七十幅，八十壽辰時(shí)畫八十幅，九十壽辰時(shí)畫九十幅，百歲壽辰時(shí)畫百幅，這樣共六集。弘一法師因自知壽年不多，還專門寫信給李圓凈居士和夏丏尊，詳細(xì)交代如何協(xié)助豐子愷完成畫作，再依時(shí)陸續(xù)出版。

《護(hù)生畫集》歷經(jīng)劫難才成。豐子愷畫到第四集時(shí)已是1960年前后，因種種原因無法出版，新加坡廣洽法師集資刊印3000冊(cè)《護(hù)生畫四集》?；I備第五集時(shí)，豐子愷提前繪成90幅畫，請(qǐng)虞愚題字，用弘一法師字體作題簽，1970年交由廣洽法師所在的薝葡院出版，然而從新加坡運(yùn)回的《護(hù)生畫五集》不久即被“文革”之火付之一炬。1966年“文革”開始，豐子愷被定為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”受到批斗，《護(hù)生畫集》被查禁。1973年，豐子愷怕連累家人，每天利用天黑后和天亮前的時(shí)間作畫，在一無資料二無自由的情況下，完成了100幅畫作的《護(hù)生畫六集》，終于1979年10月在香港出版。

弘一法師在世時(shí)，豐子愷將《護(hù)生畫集》看成送給老師的壽禮；弘一法師圓寂之后，豐子愷又把它看成對(duì)老師的懷念?！蹲o(hù)生畫集》的創(chuàng)作與出版如此坎坷曲折，大愛護(hù)生行動(dòng)也同樣任重道遠(yuǎn)。

（作者單位：新疆文聯(lián)《新疆文藝界》編輯部）