人民、歷史與民主黨派的選擇

政黨是近代的產(chǎn)物。中國的政黨同樣是近代政治社會的產(chǎn)物，其中多數(shù)政黨都是為了實現(xiàn)救亡圖存而成立的。回顧歷史，中國曾經(jīng)出現(xiàn)過大大小小幾百個政黨。這些政黨中不乏為中華民族的獨立和解放提出過各種各樣的方案的，政黨成員中也不乏為中華民族的獨立和解放而犧牲生命的。但是，他們的努力與選擇都以失敗告終，正如習近平同志在2021年7月1日慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話（以下簡稱“七一講話”）中所指出的，“為了拯救民族危亡，中國人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國運動、戊戌變法、義和團運動、辛亥革命接連而起，各種救國方案輪番出臺，但都以失敗而告終”。唯獨中國共產(chǎn)黨成功了，不僅解除了近代以來的多次民族危機，讓中國人民站了起來，而且經(jīng)過70多年的艱苦努力，帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了富起來和強起來。究其原因，正如習近平同志在“七一講話”中所言：“歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢，是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所系、命運所系。”

需要指出的是，歷史與人民經(jīng)過多次選擇最終選擇了中國共產(chǎn)黨，但除了人民與歷史的選擇外，其實還存在著“第三種選擇”，那就是中國各民主黨派的選擇。民主黨派也經(jīng)過了多次選擇，最終選擇接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，大浪淘沙，在這個過程中人民和歷史也選擇了八個民主黨派。正如2021年6月國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布的《中國新型政黨制度》白皮書中所說的，“中國新型政黨制度孕育于近代以來中國民主革命的歷史進程。……1927年后，蔣介石集團實行一黨專制，打擊和迫害民主進步力量，激起中國共產(chǎn)黨、中國人民和各界民主人士強烈反對。中國共產(chǎn)黨提出新民主主義革命綱領(lǐng)，在共同抗擊日本帝國主義侵略、反對國民黨獨裁統(tǒng)治的斗爭中，與各民主黨派建立了親密的合作關(guān)系”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新型政黨制度“不是中國共產(chǎn)黨‘自封’的，而是歷史的選擇、人民的選擇，也是各民主黨派的選擇”。

兩次延安之行：民盟對于中國共產(chǎn)黨的認同與選擇

民盟先賢梁漱溟和黃炎培的兩次延安之行見證了民主黨派的“第三種選擇”。梁漱溟先生是一位愛國知識分子，極有個性，他早年對于中國共產(chǎn)黨是不認同的，與之時有齟齬。但是1938年1月的延安之行使梁漱溟對中國共產(chǎn)黨的認識及態(tài)度有了很大的變化，由排斥和批判變?yōu)橥楹屠斫?，開始發(fā)自內(nèi)心地認同和選擇中國共產(chǎn)黨。他在《訪問延安》中道出了自己延安之行的動機：“我去延安是有兩件事要做：一是對于中國共產(chǎn)黨作一考察。二是對于中共負責人有意見要交換。”梁漱溟與毛澤東在延安共有八次交談，除去一次接待和一次送行的禮節(jié)性寒暄，還有六次秉燭長談，甚至有兩次是通宵達旦。通過這次延安之行，梁漱溟為毛澤東論述“日本必敗，中國必勝”的理由深深折服，并從此改變了對共產(chǎn)黨的成見，發(fā)表文章稱“這樣的大作品，大文章，蔣介石沒有，旁人也沒有，我看這是事實”。梁漱溟根據(jù)他的所見所聞、所觀所感，對此次考察作了結(jié)論：“我們相信中共在轉(zhuǎn)變中。他們的轉(zhuǎn)變不是假的，不是一時策略手段如此。他們不愿再事內(nèi)戰(zhàn)的情緒很真切”，中共對中國前途的“三段看法”以及強調(diào)肩負的“兩大任務(wù)”，“是切合于他們理論的，不是飾詞”。梁漱溟在新中國成立前后的幾次回憶中都提到了1938年初延安之行的收獲，從中可以看出延安之行對于他本人政治傾向的轉(zhuǎn)變之影響。從晚年的梁漱溟對于蔣介石的評價中也可以看出他對中國共產(chǎn)黨和毛澤東的認同和接納。在《這個世界會好嗎》中，他對蔣介石的評價極低，“蔣介石太壞了，蔣介石太不得人心，他一點信義沒有，說話不算話”，并且很有意思地指出，“蔣介石的最大貢獻就是造成了共產(chǎn)黨的成功”，而對于毛澤東評價極高，“他是雄才大略，那是很了不起”，毛澤東是最偉大的中國人物，“整個兒地創(chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒有毛澤東不能有共產(chǎn)黨，沒有共產(chǎn)黨沒有新中國，這個是百分之百的事實，百分之百的事實”。

黃炎培先生也于1945年7月訪問了延安，留下了著名的延安“窯洞對”。60多年后，習近平同志評價說，毛澤東同志和黃炎培先生在延安關(guān)于歷史周期率的“窯洞對”，至今對中國共產(chǎn)黨都是很好的鞭策和警示。

實際上，黃炎培很早就和中國共產(chǎn)黨有所聯(lián)系。他與傳播馬克思主義的先驅(qū)陳獨秀、李大釗等人有著不錯的關(guān)系，例如，在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立前夕，他就曾趕赴北京，與李大釗交流政治見解。“九一八”事變后，黃炎培從挽救民族危亡的角度出發(fā)，呼吁南京國民政府與中國共產(chǎn)黨合作，共同抗擊日寇。他利用自己的聲望，對國共兩黨關(guān)系作了多次調(diào)停，對于全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成作出了卓越的貢獻。為了更好地與中國共產(chǎn)黨合作，黃炎培還主動閱讀毛澤東的著作，了解共產(chǎn)黨的政治主張。此外，黃炎培在重慶時，與周恩來、董必武等中共領(lǐng)導人進行會談。在與中共的交往中，黃炎培為共產(chǎn)黨人的政治理想所折服，政治立場也逐漸左偏，并最終倒向中共。1945年7月，黃炎培等六人以國民參政員身份訪問延安，受到了毛澤東等中共領(lǐng)導人的熱情接待。他們在延安逗留了五天。7月4日，毛澤東邀請黃炎培、冷遹到他的窯洞做客，長談了一個下午，毛澤東問黃炎培來延安后的感覺如何，黃炎培說：“我生60余年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉、其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。……希望能找出一條新路，來跳出這個周期率的支配。”毛澤東回答：“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈，只有人人起來負責，才不會人亡政息。”黃炎培聽后點頭稱是，認為“用民主來打破這個周期率，怕是有效的”。這就是流傳至今的“窯洞對”。黃炎培返渝后出版《延安歸來》一書，延安之行讓他看到了光明中國的曙光，增強了建設(shè)新中國的信心，此行也是黃炎培一生中一個大的轉(zhuǎn)折點。中華人民共和國成立后，黃炎培曾說：“我一輩子都在尋求著真理，一直未曾如愿以償，而使我認識到可能是真理所在的，就是1945年的延安之行。”延安之行使黃炎培的思想倒向了共產(chǎn)黨，他也于1949年10月1日登上天安門城樓參加開國大典，見證了中華人民共和國的成立和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制度的新紀元。

以民盟為代表的中國民主黨派，其早期成員大多數(shù)是具有強烈愛國情懷的知識分子，在經(jīng)歷了腥風血雨的洗禮和痛苦的磨難之后，最終發(fā)自內(nèi)心認同中國共產(chǎn)黨，從而得出了“只有中國共產(chǎn)黨才能救中國”的結(jié)論。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，各民主黨派、工商聯(lián)和無黨派人士的賀詞再次對中國政黨制度表達了擁護與認同：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作和政治協(xié)商制度是立足中國實際的偉大政治創(chuàng)造。”

習近平同志在“七一講話”中發(fā)出了再出發(fā)的號令：“新的征程上，我們必須堅持大團結(jié)大聯(lián)合，堅持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫出最大同心圓，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動局面，匯聚起實現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴力量！”展望未來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新型政黨制度將踏上新征程。站在中國共產(chǎn)黨成立100周年和已經(jīng)開啟的向第二個百年奮斗目標邁進的時間節(jié)點上，認真學習領(lǐng)會習近平同志“七一講話”精神意義重大。我們必將見證新型政黨制度的再創(chuàng)新、再發(fā)展，并將繼續(xù)為中國的政黨制度和新的百年奮斗目標作出應(yīng)有貢獻。

（作者單位：浙江大學公共管理學院政治學系）