民盟重慶市委盟史及理論研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 李朝林
問(wèn)計(jì)山鄉(xiāng)武陵行
1992年1月，《瞭望》分三期刊登了費(fèi)孝通的考察報(bào)告《武陵行》。為了研究山區(qū)開(kāi)發(fā)這一新課題，在1991年6月去涼山考察并寫(xiě)成《涼山行》之后，費(fèi)孝通又于同年10月到武陵山區(qū)考察并于年底完成該報(bào)告。報(bào)告提出武陵地區(qū)要靠山、吃山、用山、養(yǎng)山，啟動(dòng)內(nèi)在動(dòng)力，遵循外助內(nèi)應(yīng)、加速脫貧致富、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)等發(fā)展方略。
費(fèi)孝通此次武陵之行，主要是想繼續(xù)老師潘光旦的事業(yè)，同時(shí)彌補(bǔ)對(duì)西南山區(qū)少數(shù)民族研究的缺憾。新中國(guó)成立初期，民盟中央常委、著名學(xué)者潘光旦曾到武陵山區(qū)開(kāi)展土家族識(shí)別，費(fèi)孝通也想運(yùn)用自己的知識(shí)，在有生之年為這里的少數(shù)民族想點(diǎn)辦法、出點(diǎn)主意。因此，當(dāng)?shù)弥娑醮ㄇ彽貐^(qū)民委主任協(xié)作會(huì)將在黔江縣召開(kāi)時(shí)，費(fèi)孝通欣然接受邀請(qǐng)，并擬前往考察。在潘光旦的女兒潘乃谷、著名攝影家張祖道等人的陪同下，費(fèi)孝通此行一共走了21天、1100多公里。
武陵山區(qū)地跨湘、鄂、川、黔四省，總面積共約八萬(wàn)平方公里，當(dāng)時(shí)有人口1300多萬(wàn)，其中少數(shù)民族占53%，屬于連片特困地區(qū)。在川東南的幾次講話中，費(fèi)孝通都強(qiáng)調(diào)必須根據(jù)不同地區(qū)的特點(diǎn)，貫徹因地制宜、自力更生的方針，把自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變成商品經(jīng)濟(jì)。在黔江，費(fèi)孝通列舉蒙古族、瑤族等其他民族地區(qū)因地制宜的實(shí)例，認(rèn)為“執(zhí)行民族政策要根據(jù)具體情況作具體分析研究”。在酉陽(yáng),他說(shuō)：“山區(qū)資源豐富，地面有林，地下有礦，也有勞動(dòng)力，但未發(fā)展，要看到我們這里的優(yōu)勢(shì)。這大概是從農(nóng)開(kāi)始，繼之加工，然后流通各地。”針對(duì)發(fā)展中的科技與人才等問(wèn)題，他提出“希望你們把重慶的科技和人才引進(jìn)來(lái)”，“還要辦好技術(shù)學(xué)校，普及推廣農(nóng)業(yè)科技知識(shí)”，并表示民盟可以開(kāi)展智力支邊。費(fèi)孝通還認(rèn)為發(fā)展山居民族的經(jīng)濟(jì)必須改變孤立封閉的狀況。他在黔江說(shuō)：“要發(fā)展就要改變以前造成少數(shù)民族孤立、封閉的條件，重要的一條就是改善交通環(huán)境。”武陵山區(qū)從自然生態(tài)到人文狀況各方面都有極為相近的地方，費(fèi)孝通提出要通過(guò)全面綜合研究，從民族經(jīng)濟(jì)區(qū)域這個(gè)新概念出發(fā)來(lái)考慮這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，他還認(rèn)為扶貧工作要“從輸血轉(zhuǎn)為造血”，著重在扶助貧困地區(qū)的人民發(fā)展生產(chǎn)的措施上。
考察期間，費(fèi)孝通以“武陵游”為題，寫(xiě)下“陶令虧得神來(lái)筆，天上人間兩迷離”的詩(shī)句。如今，武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)已經(jīng)成立，交通及人才狀況等大為改善，扶貧開(kāi)發(fā)加快推進(jìn)，庭院經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。渝東南地區(qū)更是作為重慶市的重要一翼，正著力于生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)建設(shè)。區(qū)域協(xié)作，科學(xué)發(fā)展，這條路不再迷離；用好山，養(yǎng)好山，永葆桃源春色，方能告慰故人。
融合民族“重慶對(duì)”
在《武陵行》一文里，費(fèi)孝通還談到了武陵山區(qū)的歷史，并以“民族走廊”的視角，認(rèn)為武陵山區(qū)各族人民“長(zhǎng)期在一個(gè)地區(qū)生活，在不同程度上已形成了一個(gè)我中有你，你中有我，你我之間既有區(qū)別，又難分解的多民族共同體”。
費(fèi)孝通“志在富民”的民族學(xué)意義，就是少數(shù)民族和漢族在基本生計(jì)上的平等，這也是費(fèi)孝通此次武陵之行關(guān)注的重點(diǎn)。在此之前，他還曾多次在西南地區(qū)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查，并留下了與鄧小平關(guān)于民族問(wèn)題的“重慶對(duì)”。
新中國(guó)成立后，費(fèi)孝通的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了民族問(wèn)題，不僅開(kāi)展少數(shù)民族族別、社會(huì)性質(zhì)等學(xué)術(shù)研究，還積極從事民族識(shí)別工作。1950年7月，他參加了中央西南各民族訪問(wèn)團(tuán)，并擔(dān)任訪問(wèn)團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)兼第二分團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，赴貴州五個(gè)專區(qū)、21個(gè)縣開(kāi)展實(shí)地訪問(wèn)工作，為疏通民族感情、消除民族隔閡做了大量工作。
當(dāng)時(shí)，鄧小平是中共中央西南局第一書(shū)記，他對(duì)訪問(wèn)團(tuán)的到來(lái)十分支持。7月19日，訪問(wèn)團(tuán)到達(dá)重慶，鄧小平親往訪問(wèn)團(tuán)住地歡迎。7月21日，他在歡迎中央各民族訪問(wèn)團(tuán)大會(huì)上發(fā)表了《關(guān)于西南少數(shù)民族問(wèn)題》的報(bào)告，比較系統(tǒng)地闡述了他對(duì)解決西南民族問(wèn)題的看法和思路，并希望訪問(wèn)團(tuán)的同志們“研究各種問(wèn)題，多提意見(jiàn)”。為此，他還專門(mén)邀請(qǐng)費(fèi)孝通到自己的辦公室敘談民族問(wèn)題。
鄧小平問(wèn)及當(dāng)前民族問(wèn)題主要應(yīng)抓些什么時(shí)，費(fèi)孝通坦率地說(shuō)：“還是少數(shù)民族和漢族的關(guān)系問(wèn)題。解放前，少數(shù)民族除了受本民族統(tǒng)治階級(jí)的剝削和壓迫以外，還要受漢族統(tǒng)治階級(jí)的壓迫。因此，他們對(duì)漢族有一種反感心理。解放以后，情況完全不同了，在中華人民共和國(guó)這個(gè)大家庭里，各民族一律平等，但是因?yàn)楝F(xiàn)在剛解放，少數(shù)民族地區(qū)與廣大的漢族居住地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活水平差距很大，因此，他們?cè)谛睦砩蠈?duì)漢族的隔閡仍然存在，所以，讓少數(shù)民族了解共產(chǎn)黨的民族政策很重要。”
鄧小平稱贊說(shuō)問(wèn)題抓到點(diǎn)子上了，他堅(jiān)信，“今天我們政協(xié)共同綱領(lǐng)所規(guī)定的民族政策，一定能夠消除這種隔閡，實(shí)現(xiàn)各民族的大團(tuán)結(jié)”。
與鄧小平的一席交談，對(duì)費(fèi)孝通影響很大。幾十年以后，他回憶起這次見(jiàn)面，仍很有感觸地說(shuō)，“小平同志當(dāng)時(shí)就觸動(dòng)了我，我體會(huì)到我們既要看到民族的特點(diǎn)，也不能忘掉民族間的共性，承認(rèn)區(qū)別是為了團(tuán)結(jié)，以促進(jìn)共同發(fā)展進(jìn)步。經(jīng)過(guò)了幾十年，這一指點(diǎn)在我的思想中形成了中華民族多元一體化格局的認(rèn)識(shí)”。2004年，他在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表紀(jì)念小平同志的文章，再次回憶起當(dāng)時(shí)的情景，“在小平同志虛懷若谷、實(shí)事求是的態(tài)度的鼓舞下，我在這位赫赫有名的劉鄧大軍的統(tǒng)帥面前，毫無(wú)保留地講了自己對(duì)少數(shù)民族工作的一些看法和建議”，“當(dāng)年同小平同志談話的情景和談話時(shí)的神態(tài)以及他極富鼓動(dòng)性的四川話，仍然留在我的腦海里，時(shí)間越久反而越顯清晰”。
1988年11月，費(fèi)孝通在香港中文大學(xué)發(fā)表演講，全面論述中華民族的多元起源、生存空間、悠久歷史、復(fù)雜的形成過(guò)程及特點(diǎn)，并對(duì)中華民族的未來(lái)作出美好的展望，正式提出了被學(xué)術(shù)界高度關(guān)注的中華民族多元一體的民族理論。費(fèi)孝通早期的民族識(shí)別工作，一定程度上促成了“中華民族多元一體”格局理論的形成；1991年的武陵行，無(wú)疑是對(duì)“按地區(qū)去研究民族歷史”方法的進(jìn)一步實(shí)踐和對(duì)多元一體格局理論的充實(shí)完善。而從1950年代的政治平等到1990年代的經(jīng)濟(jì)平等，也反映了費(fèi)孝通民族學(xué)應(yīng)用研究的“心路轉(zhuǎn)折”。
心系國(guó)運(yùn)肝膽情
1978年夏，全國(guó)政協(xié)為了讓委員們通過(guò)實(shí)際調(diào)查提出意見(jiàn)和建議，以便改進(jìn)國(guó)家機(jī)關(guān)工作，組織在京委員分幾路到外地參觀訪問(wèn)。為了解四川那幾年幅度極大的變化，費(fèi)孝通懷著濃厚的興趣，參加了四川的一隊(duì)，并于次年1月寫(xiě)成《四川歸來(lái)》一文。此次活動(dòng)歷時(shí)近一個(gè)月，委員們?cè)L問(wèn)了包括重慶在內(nèi)的多個(gè)地方。
此行是費(fèi)孝通第四次到重慶。當(dāng)時(shí)，撥亂反正帶來(lái)的新氣象已經(jīng)初顯：“到了久別的重慶，市面同樣地繁榮。一度十分混亂的公共汽車(chē)和電車(chē)，今天不僅秩序井然，而且在主要干道加開(kāi)通宵車(chē)。”他饒有興致地登上枇杷山觀山城夜景，看到“萬(wàn)家燈火和滿天星斗連成一片。嘉陵江大橋上車(chē)燈相接有如游龍，興建中的長(zhǎng)江大橋工地忙碌，光芒四射”。過(guò)三峽時(shí)，他還向船上的工作人員了解四川人民生產(chǎn)生活的今昔對(duì)比。川渝地區(qū)翻天覆地的變化，讓費(fèi)孝通參觀之前“難于相信”，參觀之后“十分興奮”。
《四川歸來(lái)》還提及此行之前費(fèi)孝通另三次到重慶的經(jīng)歷。關(guān)于第一次來(lái)渝的經(jīng)歷，據(jù)肖憲《費(fèi)孝通與云南大學(xué)》，1943年6月到1944年6月，在云南大學(xué)任社會(huì)學(xué)系教授兼系主任的費(fèi)孝通到美國(guó)訪問(wèn)和工作了整整一年。據(jù)此推知，費(fèi)孝通到重慶當(dāng)在赴美前的4、5月間，而當(dāng)時(shí)所見(jiàn)國(guó)民黨官僚的腐化生活以及碼頭工人路斃在途的悲慘景象，成為他“政治上啟蒙”的重要一課。回國(guó)后不久，費(fèi)孝通由潘光旦介紹加入中國(guó)民主同盟，開(kāi)始了“政治生命的新起點(diǎn)”。1946年1月，他與其他教育工作者聯(lián)名致函正在重慶召開(kāi)的政治協(xié)商會(huì)議，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，成立聯(lián)合政府，保障民主權(quán)利。
費(fèi)孝通所提后兩次到四川，也都到過(guò)重慶。一次是率民族訪問(wèn)團(tuán)赴貴州開(kāi)展民族調(diào)查時(shí)到重慶，另一次則是開(kāi)展知識(shí)分子問(wèn)題調(diào)查。他對(duì)知識(shí)分子問(wèn)題給予了很深的關(guān)注。據(jù)民盟中央史料，1955年11月，費(fèi)孝通等負(fù)責(zé)起草民盟二大報(bào)告時(shí)，向主席辦公會(huì)議提出關(guān)于知識(shí)分子的一些問(wèn)題并受到重視，全盟遂開(kāi)展了關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的調(diào)查研究。1956年下半年，費(fèi)孝通深入西南地區(qū)開(kāi)展了長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的調(diào)查，對(duì)劉文典等眾多高校教授作了訪談。關(guān)于費(fèi)孝通在重慶調(diào)查的情況，據(jù)王川《李源澄先生年譜長(zhǎng)編》，1957年2月或3月，民盟中央常委、中央民族學(xué)院副院長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通到西南開(kāi)展調(diào)查研究時(shí)到達(dá)重慶，與史學(xué)家、西南師范學(xué)院教授兼副教務(wù)長(zhǎng)、民盟西師支部主委李源澄在某咖啡館里長(zhǎng)談一下午，并贊嘆李源澄“有王佐之才”。3月24日，費(fèi)孝通寫(xiě)成的《知識(shí)分子的早春天氣》在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，引起知識(shí)界的廣泛共鳴。
中共十一屆三中全會(huì)后，知識(shí)分子政策逐漸得到落實(shí)。1981年，費(fèi)孝通再次赴渝。據(jù)重慶民盟史料，1981年5月，費(fèi)孝通赴渝視察盟務(wù)工作，了解“調(diào)查落實(shí)知識(shí)分子政策”工作情況。
恢復(fù)組織活動(dòng)后，民盟加快落實(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線和知識(shí)分子政策。1982年7月，費(fèi)孝通結(jié)合各地調(diào)查情況，在民盟中常會(huì)上作了《關(guān)于當(dāng)前知識(shí)分子狀況的調(diào)查》的匯報(bào)；1984年6月，他又作了《堅(jiān)決落實(shí)知識(shí)分子政策》的講話。與此同時(shí)，為了重新在國(guó)家政治生活中發(fā)揮作用，費(fèi)孝通與盟內(nèi)專家學(xué)者一道積極投身智力開(kāi)發(fā)，開(kāi)展了多學(xué)科學(xué)術(shù)系列講座。另?yè)?jù)涼山大學(xué)創(chuàng)辦人魯承宗《八旬憶往》，1984年，重慶民盟籌辦涼山大學(xué)時(shí)，發(fā)出《涼山大學(xué)發(fā)起人邀請(qǐng)書(shū)》，收到的第一份應(yīng)聘書(shū)和登記表就是費(fèi)孝通的。
1991年10月，在武陵山區(qū)考察過(guò)程中，時(shí)任民盟中央主席的費(fèi)孝通也提出要發(fā)揮民盟的作用。他在黔江講話中表示：“我們民盟在搞智力支邊，雖然那些專家年齡老了，退休了，但智力不退休，民盟愿意支援貧困的少數(shù)民族地區(qū)。”他還以“盟遂合作”為例，希望武陵山區(qū)的同志“要與重慶聯(lián)系，溝通渠道，聯(lián)系要具體化，他們可以搞智力承包”。
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