（北京市社會(huì)科學(xué)院文化研究所副研究員）

不久前的農(nóng)歷甲辰龍年春節(jié)，以巨大的聲量和持續(xù)的熱度讓人們重新感受到了傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)藏的豐富潛能，這是農(nóng)歷新年被列入聯(lián)合國假日、成為世界性假日后的第一個(gè)春節(jié)，不僅國內(nèi)春節(jié)氛圍高漲，海外春節(jié)慶?；顒?dòng)也點(diǎn)亮了世界各地，形成新春熱潮和中華文化景觀，鑼鼓喧天的舞龍舞獅、新奇有趣的廟會(huì)燈會(huì)、人流熙攘的游園祈福等精彩活動(dòng)在世界各地吸引著人們的目光。與此同時(shí)，一方面國內(nèi)的“新中式穿搭”如馬面裙、龍字紋服裝和非遺手作如蟳埔簪花頻頻登上熱搜，引領(lǐng)了新的流行文化趨勢；另一方面普寧英歌、傣族長甲舞、泉州高甲戲等相對(duì)冷門的傳統(tǒng)民族歌舞走出國門，成為展示中華文化的窗口。以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)節(jié)日作為民間傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，引發(fā)了越來越多的討論。如何更好地讓民間傳統(tǒng)節(jié)俗融入新的時(shí)代，使傳統(tǒng)節(jié)日重新流行，成為近年來引起社會(huì)關(guān)注的話題。

節(jié)日與社會(huì)

節(jié)日文化是國家和民族文化的組成部分，大體而言，節(jié)日主要包括傳統(tǒng)節(jié)日、外來節(jié)日、新定節(jié)日等幾大類：傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、七夕、中秋等，反映了傳統(tǒng)歷法、歲時(shí)文化的內(nèi)容；外來節(jié)日如情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等，由國外傳入，帶有一定西方宗教背景；新定節(jié)日如國慶節(jié)、植樹節(jié)、教師節(jié)等，體現(xiàn)了現(xiàn)代國家的政治意志和社會(huì)需求。節(jié)日在社會(huì)中通常有其特定功能，但總體而言，節(jié)日與人們的價(jià)值觀念、文化記憶和民族認(rèn)同息息相關(guān)。隨著20世紀(jì)八九十年代以來我國城市現(xiàn)代化發(fā)展高歌猛進(jìn)，從國外傳入的西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)廣受城市年輕人追捧，而與之相反，傳統(tǒng)節(jié)日作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的遺留，一度少人問津，與現(xiàn)代都市人的崇尚漸行漸遠(yuǎn)。事實(shí)上，直至21世紀(jì)第一個(gè)10年，尚有學(xué)者就傳統(tǒng)節(jié)日文化的式微展開過該不該予以保護(hù)的討論。這種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注一直延續(xù)到當(dāng)下，不過從世紀(jì)初的懷疑不定到近年來傳統(tǒng)文化在社會(huì)文化生活中逐漸占據(jù)越來越突出的地位，形勢發(fā)生了翻天覆地的變化，這自然是我國綜合國力崛起的象征，也與近些年官方的大力提倡和宣揚(yáng)密不可分。社會(huì)文化領(lǐng)域的國潮熱、文化遺產(chǎn)熱、博物館熱等推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日回歸大眾視野，人們越來越能從節(jié)日歡慶活動(dòng)中感受到傳統(tǒng)的厚重和文化的深邃。

當(dāng)今，我國節(jié)日文化更加多元化，除上述三種節(jié)日，還有出于商業(yè)或文化目的而誕生的新型節(jié)日，如作為消費(fèi)節(jié)的“6·18”“雙11”和文化節(jié)慶類節(jié)日如電影節(jié)、音樂節(jié)等，它們共同構(gòu)成了我國節(jié)日文化的豐富形態(tài)。不同的節(jié)日滿足了人們的多元化需求，青年人青睞外來節(jié)日是因其輕松、新奇、有趣，喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日則是因?yàn)楦惺艿搅伺c傳統(tǒng)的情感連接，相較于外來節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日的國民性更強(qiáng)，覆蓋面更廣，各類節(jié)日共同構(gòu)成了人們社會(huì)和精神生活的一道風(fēng)景線。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化之源與流衍變遷

傳統(tǒng)節(jié)令文化與中國人特有的宇宙觀念和四季感知相關(guān)，是以時(shí)間意識(shí)為基礎(chǔ)的歲時(shí)文化。在尊重歷法和歲時(shí)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人們一般會(huì)根據(jù)天時(shí)、物候的更迭，依自然時(shí)間及其代表的神圣的上天意志安排和組織農(nóng)事和人事活動(dòng)。在天人和諧的背景下，人們通過對(duì)天神和祖先的恭敬祈拜來維護(hù)人間的安樂幸福，請神祭祖構(gòu)成傳統(tǒng)節(jié)日的獨(dú)特文化內(nèi)涵，如鬧社火和游神民俗便是流傳至今的奉神活動(dòng)，除夕的祭祖、清明的掃墓則反映我們對(duì)祖先和親人的追思。隨著人們認(rèn)識(shí)的深化和社會(huì)的發(fā)展，節(jié)慶的神秘因素逐漸淡化，世俗化的民俗活動(dòng)和歡聚慶祝逐漸成為節(jié)日的主題，體現(xiàn)了文化演進(jìn)和社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型。在四季轉(zhuǎn)換中，人們以生命節(jié)律應(yīng)和季節(jié)時(shí)序，調(diào)整飲食、穿戴、家居等生活內(nèi)容以及開展季節(jié)性群體活動(dòng)，豐富了節(jié)日的文化內(nèi)涵。比如春節(jié)期間，正月初一不殺生、不動(dòng)刀是從人與萬物和諧共處的角度敬畏生命、敬畏萬物，也是尊重自然、保護(hù)自然的行為實(shí)踐；貼春聯(lián)、掛燈籠、吃年夜飯、發(fā)紅包則表達(dá)了除舊迎新之際的珍重和感激之情，實(shí)現(xiàn)人與季節(jié)、人與萬物、人與人關(guān)系的疏通調(diào)整。傳統(tǒng)節(jié)日也起到了精神定期休整的作用，人們在季節(jié)變遷中調(diào)整情緒，以實(shí)現(xiàn)心靈的平和安寧，維持良好的家庭和社會(huì)關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日還成為海外華人寄托鄉(xiāng)愁、連接故國的文化紐帶。傳統(tǒng)節(jié)日更承載著文化記憶，是民族性格的體現(xiàn)，如寒食節(jié)、端午節(jié)是對(duì)歷史人物介子推、屈原的紀(jì)念，紀(jì)念他們不慕榮利、忠君愛國的情懷和操守，七夕節(jié)牛郎織女的傳說象征愛情的忠貞不渝，這些都是傳統(tǒng)文化的寶貴成分。

從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家的鄉(xiāng)土社會(huì)中剝離出來的傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)為千百年來沉淀并凝結(jié)在時(shí)間體驗(yàn)中的文化，雖已經(jīng)失去了原本的生存環(huán)境，卻能通過有效的轉(zhuǎn)化和傳承為今天的人們所繼承發(fā)揚(yáng)，并有待于這一文化中的人對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)節(jié)日如何在傳承和創(chuàng)新之間找到平衡，實(shí)際上要解決的是中國式現(xiàn)代化如何進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，以及傳統(tǒng)節(jié)日如何適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活、交往方式和情感形式的問題。文化是不斷演進(jìn)的，節(jié)日文化也需要隨著時(shí)代的變化而調(diào)整，從順應(yīng)自然和祭祀神靈到主體意識(shí)的增強(qiáng)、人的覺醒，由神圣化轉(zhuǎn)向世俗化，是現(xiàn)代節(jié)日的總體背景。傳統(tǒng)節(jié)日的過節(jié)形式、節(jié)日主題及公共價(jià)值均應(yīng)進(jìn)行改造革新，以符合新的時(shí)代精神、社會(huì)理想和道德規(guī)范，并與大多數(shù)社會(huì)成員的需求和愿望相適應(yīng)。

傳統(tǒng)節(jié)日如何創(chuàng)新發(fā)展

從文化傳承的眼光來看，傳統(tǒng)不僅是過去，更是一種流動(dòng)的精神力量，它在積累、沉淀和持續(xù)發(fā)展中不斷蓄積著新的動(dòng)力和生機(jī)，讓文化和民族得以生生不息。在我國廣闊的國境內(nèi)，“千里不同風(fēng)、百里不同俗”，節(jié)慶及風(fēng)俗活動(dòng)是人民道德培養(yǎng)、品格鍛造乃至精神啟迪的良機(jī)。應(yīng)大力發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的凝聚和認(rèn)同功能，以節(jié)慶作為情感黏合劑、道德培養(yǎng)皿及文化傳承和價(jià)值維系的重要中介，實(shí)現(xiàn)家庭、社區(qū)、社會(huì)的整合，在祥和安樂的氣氛中增強(qiáng)凝聚力和向心力。傳統(tǒng)節(jié)日是人們釋放精力、抒發(fā)熱情，以煥然一新的狀態(tài)迎接新生活的契機(jī)，現(xiàn)代社會(huì)中傳統(tǒng)節(jié)日作為一種重要的文化資源，有待發(fā)揮其重要的價(jià)值和功能。

增加傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，需在傳統(tǒng)與流行間架起橋梁，用流行文化方式展現(xiàn)傳統(tǒng)的內(nèi)涵。不少國家已將傳統(tǒng)節(jié)慶作為一種刺激經(jīng)濟(jì)的手段，與文旅消費(fèi)緊密結(jié)合。節(jié)日與平日的最大區(qū)別在于社會(huì)氛圍，在節(jié)日期間，繽紛華麗的節(jié)日活動(dòng)如歌舞競演和璀璨耀目的節(jié)日裝飾如燈光秀等共同營造出濃厚的節(jié)日氛圍。日本的夏日祭、墨西哥的亡靈節(jié)和英國的煙火節(jié)皆反映了不同國家的歷史文化和民俗特色，在節(jié)慶期間，不僅有花車巡游、花火大會(huì)、化裝游行和時(shí)令?yuàn)蕵讽?xiàng)目，還有流動(dòng)攤販兜售特色飲食和工藝品，成為當(dāng)?shù)匚慰偷闹饕侄巍Ｎ覈纳缁鹪醋悦耖g為迎神所扮演的雜戲，游神則是請神游境巡視保佑闔境平安，均是包括舞蹈、音樂、雜耍等在內(nèi)的傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)。還有貴州斗牛節(jié)、云南潑水節(jié)等各民族傳統(tǒng)節(jié)日，均具有鮮明的地方特色，可與現(xiàn)代文化進(jìn)行對(duì)接轉(zhuǎn)化。在擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日影響力方面，可以提升民俗活動(dòng)的參與度，以非遺展演、互動(dòng)劇場等形式發(fā)展沉浸式文旅項(xiàng)目。但需要注意的是，游客參與民俗活動(dòng)要以尊重民俗為基本前提。龍年春節(jié)期間，福建長樂游神活動(dòng)中一名網(wǎng)紅裝扮成神像“趙世子”走在巡游隊(duì)伍前、廣西賓陽炮龍節(jié)一男子懷抱孩子扯龍須等行為引起熱議，這些做法既不文明，又是對(duì)當(dāng)?shù)匚幕兔癖娗楦械拿胺负鸵C瀆，嚴(yán)重偏離了節(jié)慶活動(dòng)初衷，娛樂應(yīng)以守好傳統(tǒng)底線為前提。

構(gòu)建新時(shí)代節(jié)日文化，要依時(shí)代和社會(huì)發(fā)展形勢對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行適度革新。在新的價(jià)值觀念和生活方式的影響下，節(jié)日活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)年輕群體的社會(huì)需求、審美傾向和消費(fèi)習(xí)慣，以新的習(xí)俗滿足社會(huì)發(fā)展需要。一方面，對(duì)部分節(jié)日習(xí)俗適度做“減法”，適應(yīng)現(xiàn)代快節(jié)奏生活。我們既要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化和信仰保持敬意，注重價(jià)值觀的傳遞，也要對(duì)一些繁文縟節(jié)和不適應(yīng)新時(shí)代需求的習(xí)俗予以調(diào)整。比如，近年來的春節(jié)假期，以往的家族聚會(huì)、人情往來常被外出度假、朋友聚會(huì)所替代，“走親戚”也從必選項(xiàng)變?yōu)榭蛇x項(xiàng)，圍繞年輕人生活工作的圈子會(huì)形成新的人際關(guān)系，傳統(tǒng)的“走親戚”則可以簡化。另一方面，不斷豐富節(jié)日的內(nèi)涵與形式，融入當(dāng)下生活形態(tài)?，F(xiàn)代人在節(jié)慶時(shí)以儀式化、地方化、具身化本真體驗(yàn)傳承傳統(tǒng)文化，這需要不斷探索節(jié)慶活動(dòng)的內(nèi)容和方式，在豐富多元的民俗文化中增強(qiáng)互動(dòng)性、體驗(yàn)性和文化感、現(xiàn)場感，滿足個(gè)性化需求，開發(fā)符合現(xiàn)代飲食習(xí)慣、居住環(huán)境、出游方式的節(jié)日文化產(chǎn)品，并充分利用網(wǎng)絡(luò)和社交媒體進(jìn)一步擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日影響力。重拾過去的傳統(tǒng)價(jià)值，賦予當(dāng)下生活以意義，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為有情感、有文化、有興味的特殊時(shí)日和記憶節(jié)點(diǎn)，才能令傳統(tǒng)節(jié)日文化真正得到推廣和弘揚(yáng)。