（中國農(nóng)業(yè)博物館農(nóng)業(yè)歷史研究部副研究員）

民間文學是民族傳統(tǒng)文化的重要部分

民間文學是一個民族在生產(chǎn)生活實踐中集體創(chuàng)作，并在人民群眾中廣泛流傳、代代相承的口頭藝術(shù)，承載著一個民族的歷史記憶、價值觀念、傳統(tǒng)知識和審美趣味，是民族文化的基礎組成部分。

中國的歷史不僅鐫刻在“二十四史”等典籍里，也記錄在人民的口頭創(chuàng)作中。民間文學記錄著民眾生活的歷史，尤其是在古代社會，人民群眾往往處于文字書寫體系之外，主要通過口耳相傳的方式構(gòu)建自己的歷史記憶。與“正史”相比，民間文學記述的不是帝王將相的傳記，而是普通民眾的生活，構(gòu)成了群眾表達觀念的重要載體，體現(xiàn)著歷史事件和人物評說的“人民立場”，反映著歷史的本質(zhì)面貌。同時，中國的歷史由各民族共同創(chuàng)造。對于一些沒有文字的少數(shù)民族來說，世代傳承的史詩、神話就是他們的權(quán)威史料，其中記載著有關民族誕生、遷徙、繁衍的歷史信息，見證著各民族交往、交流、交融的歷史事實，同其他歷史敘事一道，共同繪就了波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史。

民間文學包含著人民群眾鮮活、豐沛的思想感情，是民族核心價值觀的有力彰顯。中國民間文學向來肯定正直、善良、忠厚、誠實等品質(zhì)，贊頌集體主義、愛國主義以及敢于擔當、敢于斗爭的精神，培育著中華民族的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。例如，“神農(nóng)嘗百草”的神話誕生至今已有數(shù)千年之久，其口耳相傳說明了中華民族對于堅忍不拔、身體力行、舍己為人等文化品格的認可和推崇。民間文學彰顯著一個民族共有的文化傳統(tǒng)，刻畫著群眾的生活愿景。比如，很多民間故事都以“大團圓”作為結(jié)局，這種經(jīng)典敘事模式深受人民群眾喜愛，傳遞著正義終將戰(zhàn)勝邪惡的堅定信念，以及善有善報、惡有惡報的樸素觀念，表達著人民群眾對于公平正義的追求。

中國民間文學根脈悠長、內(nèi)容豐贍，是一座關乎民族可持續(xù)發(fā)展的知識寶庫。它不是坐在書齋里的文人寫出來的“純文學”，而是扎根于人民群眾生產(chǎn)生活實踐的集體創(chuàng)作，包含著許多經(jīng)過驗證的、具有科學性的經(jīng)驗、技術(shù)、知識，是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、安排日常生活的百科全書。例如，“冬吃蘿卜夏吃姜”等民間諺語有效推動著有關防病治病傳統(tǒng)知識的世代傳承與社會實踐。又如，各地普遍流傳的二十四節(jié)氣農(nóng)諺，好懂易記、實用性強，涵蓋了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)和領域，千百年來被廣大勞動人民視作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識寶典。

民間文學是口頭文化表達的集大成者，展現(xiàn)著人民群眾的審美觀念和藝術(shù)趣味。在漫長的歷史長河中，人民群眾創(chuàng)造并傳承著神話、傳說、故事、史詩、歌謠、敘事詩、諺語、謎語、說唱、戲曲等諸多文類。與依托文字書寫和文本傳播的作家文學不同，民間文學不是“閱讀”的藝術(shù)，而是“說”“唱”的藝術(shù)、“悅耳”的藝術(shù)，只有在動態(tài)的口頭演述中、立體的民俗生活里，才能領悟其藝術(shù)的美感和真諦。中國文學中的詩、詞、曲等韻體文學，白話小說等散體文學的誕生發(fā)展及其表現(xiàn)手法、藝術(shù)風格等，無不深受民間文學的影響。同時，民間文學的語言質(zhì)樸有力、剛健清新、生動活潑，更是充分彰顯著人民群眾樸素、自在的美學藝術(shù)追求。

民間文學與生產(chǎn)生活之關系

民間文學是扎根于生產(chǎn)生活實踐的藝術(shù)之花。千百年來，民間文學深度融入勞動生產(chǎn)、日常生活、人生禮儀、歲時節(jié)令等領域，為人民群眾提供了豐厚的文化和精神滋養(yǎng)，推動著中華文明的賡續(xù)綿延。

勞動起源說，可謂文學藝術(shù)發(fā)生學研究中的經(jīng)典學說，最令人耳熟能詳?shù)谋闶囚斞柑岢龅?ldquo;杭育杭育派”——古人在從事抬木頭等體力勞動時，為了協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏，有人喊道“杭育杭育”，眾人效仿從之，于是文學和文學家自此誕生。中國民間文學包含著許多與勞動緊密相關的文類，例如號子就是群眾在勞動中，特別是在集體協(xié)作要求較高的勞動中，為達到統(tǒng)一步調(diào)、協(xié)調(diào)動作、鼓舞精神、緩解疲勞的目的而創(chuàng)作的一種帶有吆喝、呼號特征的民歌，演唱勞動號子被稱作“吆號子”“喊號子”。過去，在裝卸重物、建造房屋、修路、伐木、打糧、打魚、榨油等勞動場景中，人們都要歌唱號子，它不僅來源于勞動實踐，也在勞動環(huán)境中呈現(xiàn)，并直接服務于勞動生產(chǎn)。

不同于文人坐在書齋里寫作小說、詩歌等文學作品，民間文學的創(chuàng)作、傳播與接受，通常發(fā)生在具體的、實在的生活語境里，而它的創(chuàng)作者、傳播者經(jīng)常處在一種不自知或不自覺的自然狀態(tài)中。比如，當孩子玩拍手游戲時，會歡唱《拍手歌》之類的歌謠：“你拍一，我拍一，一個小孩兒坐飛機……”又如，夜幕降臨時，為了讓襁褓中的嬰兒入睡，家長會哼唱搖籃曲，在舒緩柔和的歌聲中使孩子進入夢鄉(xiāng)。也就是說，某種特定的生活場景可能引發(fā)某類口頭演述的復現(xiàn)，這也意味著生活是民間文學的源頭活水，它讓民間文學獲得了創(chuàng)造力和生命力。

在一個人出生、成年、成家、死亡等不同生命階段及生日、忌辰等重要時刻，民間文學具有不可或缺的作用。例如，當新人進入洞房的時候，很多地區(qū)要舉行撒帳儀式，向婚床拋撒紅棗、花生、桂圓、瓜子等物，寓意“早生貴子”，同時還要唱《撒帳歌》：“一撒金，二撒銀，三撒騾馬成了群……”向新人表達祝福。又如，貴州麻山等地的苗族群眾在舉行喪葬儀式時，會通宵達旦地唱誦《亞魯王》史詩，詠唱先祖亞魯王創(chuàng)世、遷徙、征戰(zhàn)的歷史。對于當?shù)厝硕?，《亞魯王》實際上是為亡靈演述的“指路經(jīng)”，其主要功能不在于娛樂民眾，而是引領亡靈回到富饒東方與祖先團聚。

歲時節(jié)日是民間文學“匯演”的傳統(tǒng)時段。每逢年節(jié)及舉辦廟會時，唱大戲都是深受民眾歡迎的節(jié)俗活動。在一些少數(shù)民族地區(qū)，節(jié)日更是作為口頭藝術(shù)盛會而聞名，比如廣西壯族的歌圩節(jié)、云南白族的石寶山歌會都是以賽歌比智、對歌擇偶作為核心節(jié)俗的傳統(tǒng)慶典。在河南寶豐，每逢正月十三，各地的說書藝人負鼓攜琴前來參加“馬街書會”，以天當幕、以地為臺，爭相表演河南墜子、湖北漁鼓、山東琴書、鳳陽花鼓、三弦書、評書、道情等，在為鄉(xiāng)土社會增添生活樂趣的同時，也提升著民間文藝的生命活力。

促進新時代民間文學繁榮發(fā)展

新時代民間文學繁榮發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興凝聚精神力量，要推動文化建檔、守護民族記憶，堅持以人為本、保護文化生態(tài)，豐富傳播載體、拓展存續(xù)空間，促進文明互鑒、講好中國故事。

20世紀以降，民間文學演述傳統(tǒng)在社會變遷和生活變革的影響下，正在不可避免地經(jīng)歷著某種衰落甚至消亡，因此“記錄”始終是中國民間文學近百余年發(fā)展史的主題詞之一。過去，囿于學術(shù)觀念和技術(shù)條件，記錄民間文學的方式主要是制作書面化的“文學作品”。新時代民間文學記錄工作要進一步突破“文學作品”的桎梏，強化信息技術(shù)賦能田野文化建檔的意識，綜合運用音、影、圖、文等多媒體形式，記述口頭演述及民俗生活的生動“表情”，推動構(gòu)建數(shù)字化采集、數(shù)據(jù)化歸檔和網(wǎng)絡化發(fā)布為一體的民間文學建檔規(guī)范，還原民間文學作為“口頭的藝術(shù)”“生活的創(chuàng)作”的本質(zhì)特征，在朝向音聲的民俗文化傳統(tǒng)中，記錄中華文明的時代印記。

民間文學保護的關鍵在人，尤其是民間詩人、歌手、故事家等藝術(shù)家，他們具有較高的編創(chuàng)和演述水平，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護語境下被稱作“傳承人”，是民族文化遺產(chǎn)傳承弘揚的主體。新時代民間文學保護傳承要堅持以人民為中心的立場，持續(xù)深入推進社區(qū)賦權(quán)、青年賦權(quán)及參與式發(fā)展，尊重相關社區(qū)、群體和個人在民間文學保護中的主人翁地位，更好激發(fā)其保護的自覺性、主動性和創(chuàng)造性，賦予青少年群體更大的參與權(quán)和影響力，為民間文學代際傳承注入更為強勁的內(nèi)驅(qū)動力。同時，還要引導社會公眾廣泛參與、深度融入民間文學保護，他們作為受眾主體，不僅是文化的欣賞者、享用者，也給傳承人提供著創(chuàng)作靈感。

在過去的百余年間，古老的民間文學經(jīng)過時代的洗禮和重塑，正實現(xiàn)著蛻變和新生。隨著報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等傳播媒介在日常生活中的普及，尤其是微博、微信、短視頻、直播等新媒體的興起，民間文學發(fā)展出更多傳播形態(tài)，在與社會文化思潮的激烈碰撞中孕育出更新的敘事內(nèi)容。新時代民間文學從傳統(tǒng)走向當代、邁向未來，要準確把握信息技術(shù)迭代規(guī)律，主動適應媒體深度融合趨勢，從人民群眾現(xiàn)實文化生活需求出發(fā)，充分尊重人民群眾創(chuàng)造性文化表達的權(quán)利，不斷賦予民間文學新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，持續(xù)鞏固民間文學與現(xiàn)代生活的連接點，推動創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

民間文學不僅具有濃郁的民族特色，也是全人類共享的文學形態(tài)，表達著人類社會的共同關切和普遍愿望。要努力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標識，從人類文明新形態(tài)發(fā)展邏輯出發(fā)，挖掘各國人民特別是“一帶一路”沿線國家人民及跨境民族共同享有和實踐著的民間文學傳統(tǒng)，深入推進學術(shù)、文化、旅游等領域的廣泛交流與深度合作，在講好中國故事、傳播好中國聲音的同時，促進文明互學互鑒、民心相連相通，讓民間文學蘊含的人類共同價值助力世界各國人民共同利益、共同理想、共同追求的實現(xiàn)，為推動構(gòu)建人類命運共同體注入深厚持久的文化力量。