聯(lián)合國教科文組織提供的材料，現(xiàn)在世界上尚存有6000至8000種語言，這說明，藉著語言這一載體，世界上有6000至8000個(gè)族群，盡管這其中最小的族群已不到1000人。不同的語言有著不同的集體記憶，所謂傳統(tǒng)就是人類各自不同的集體記憶。記憶的容量雖大小有別，而記憶的權(quán)利則是毋庸置疑的天賦人權(quán)，誰也不能指手劃腳地講，這樣記憶是正確的，那樣記憶是錯(cuò)誤的。同樣我們堅(jiān)持一種觀念，記憶的差別，不意味著可以提供文化進(jìn)化論者任何可資佐證的材料。

人類的智慧和科技的發(fā)展并不同步，亞、非、拉美不少族群對天地精神的敬畏使他們趨近人類所應(yīng)呵護(hù)的“根本善”，這正是人類前途之所在。

2300年前，孟子在他的著作中特別強(qiáng)調(diào)那種不學(xué)而能的“良能”和不慮而知的“良知”，以為那是人類與生俱來的善的因子，是一種根本善。保持人類自身的“良知”和“良能”，有利于人類整體走向善的境域。而2500年前，中國的圣人孔子則主張“和而不同”。不同是如前所述的集體記憶的千殊萬別，我們自應(yīng)承認(rèn)和尊重這種不同，而“和”則不僅是各不相同的事物相安無事地存在的必要前提和條件，“和”本身也是宇宙本體的自在的狀態(tài)。康德曾經(jīng)說過：有兩件事我們越是長久地凝視寂聽，我們會(huì)越生欣喜和敬畏之情，那就是天上的星空和內(nèi)心的道德律。

我們相信“和”是世界的惟一出路，因?yàn)榉彩欠嫌钪娲笠?guī)律的，便是向善的，便足以永年；凡是“不和”的總是短暫的、向惡的，它們煙云過眼，正如2500年前老子所說的“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終夕”。人類歷史的一切殺戮和戰(zhàn)伐皆無法逃此鐵律。

展現(xiàn)人類各族群的“根本善”，回歸人類健康的童年，這是一年一度多元文化節(jié)的根本宗旨。我們所能展現(xiàn)的只是存在著的多元文化的千之一、萬之一，然而它們都有一個(gè)共同的因素，它們是人類向善的心靈展現(xiàn)。多元化才是絢麗的人類家園的景色，在這萬方多難的世界，在這舊鬼煩怨新鬼哭的時(shí)代，人類需要兒童的笑聲。

在文化多元的旗幟上寫著“根本善”三個(gè)大字，一切巧言令色、一切陰謀詭計(jì)、一切野心膨脹、一切巧取豪奪，在這面旗幟前都應(yīng)該自慚形穢。

讓我們不懈地工作，盡管個(gè)人的力量有限，但“根本善”既是人類與生俱來的天性，我們則應(yīng)耐心地誘導(dǎo)世界各族群，保護(hù)這純潔無暇、不假外求的本性。

人類十分煩躁，海地和玉樹的地震、冰島的火山、墨西哥灣石油的污染，加上無窮盡的啰嗦事，人類不堪其擾，然而還要活下去，我們不應(yīng)老是做著一些倉促應(yīng)變的事，影響著世界前途的正是人類心靈的煩躁和不快樂。中國古代所謂“靜為躁君”，指人類必須以寧寂的心境做天下一切煩躁的主宰。而“靜”生于什么呢？生于內(nèi)心的“根本善”。

讓我們共同應(yīng)對這煩擾不堪的世界，讓我們再一次仰望星空和叩問內(nèi)心的道德律。