“知行合一”是由明代理學(xué)家王陽明提出的，他說：“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。”意思是說，如果知能做到領(lǐng)悟真實(shí)，切合實(shí)際，而且完全是一種樸素、自然的流露，這種知就是行；如果行能做到對(duì)每一個(gè)過程、每一個(gè)細(xì)節(jié)都了然于胸，而且完全是一種本能、習(xí)慣性的動(dòng)作，這種行就是知了。他認(rèn)為認(rèn)識(shí)事理與實(shí)行其事，是渾然一體、密不可分的。前人對(duì)如何達(dá)到“知行合一”早有很多精辟的論述?！吨杏埂防锞陀羞@么一段關(guān)于學(xué)習(xí)的論述：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”從博學(xué)之達(dá)到篤行之，不就是一個(gè)知行合一的過程嗎？

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，信息瞬息萬變，生活節(jié)奏迅雷不及掩耳，稍有遲疑就會(huì)落后，學(xué)習(xí)已成當(dāng)務(wù)之急。那么，今人學(xué)習(xí)境界如何？我認(rèn)為學(xué)習(xí)有三種境界。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”此為第一境界。學(xué)習(xí)要靜下心來，守住心靈的寧靜，耐住世俗的寂寞，不怕孤獨(dú)，專心致志。這是一種“板凳甘坐十年冷”的學(xué)習(xí)境界。“采菊東籬下，悠然見南山”此為第二境界。學(xué)習(xí)不僅要坐下來，還要能學(xué)進(jìn)去。學(xué)進(jìn)去了，就會(huì)廢寢忘食，沉醉其中，人與書融為一體。這是一種“物我為一”的學(xué)習(xí)境界。“知是行之始，行是知之成”此為第三境界。通過學(xué)習(xí)書本上的知識(shí)感悟人生，開啟心智之門，這只是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，我們所學(xué)的知識(shí)，只有學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，才能讓智慧的觸角無限延伸，無所不包，讓人的行動(dòng)如天地萬物，一切運(yùn)轉(zhuǎn)皆出于自然，這就是最高的“知行合一”的境界。

也有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)的最高境界是成為學(xué)富五車、才高八斗的知識(shí)分子，這當(dāng)然是重要的。但是，學(xué)習(xí)的最終目的在于運(yùn)用，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中也說理論一定要和實(shí)踐相結(jié)合。中共十八大以來，習(xí)近平同志多次談到知行合一，對(duì)這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想作出新的闡釋，使其成為黨治國(guó)理政的重要思想文化資源。在中央黨校中青年干部培訓(xùn)班開班式上，習(xí)近平同志要求“要牢記空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的道理，堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家”，強(qiáng)調(diào)了在摸爬滾打中增長(zhǎng)才干、在層層歷練中積累經(jīng)驗(yàn)對(duì)于干部成長(zhǎng)的重要性，勉勵(lì)廣大干部要在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為，做起而行之的行動(dòng)者、不做坐而論道的清談客，當(dāng)攻堅(jiān)克難的奮斗者、不當(dāng)怕見風(fēng)雨的泥菩薩。這一席話，既為干部正心修身樹立了重要準(zhǔn)則，也為干事創(chuàng)業(yè)指明了行動(dòng)方向。

在新時(shí)代，我們要始終堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，做到學(xué)以致用，用以促學(xué)，學(xué)用結(jié)合。要帶著問題學(xué)，通過各種方式學(xué)，尋找解決問題的答案，在解決問題的同時(shí)進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，提升自身的素質(zhì)。要把學(xué)到的科學(xué)理論和各種知識(shí)轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的能力和素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為正確的工作思路、創(chuàng)新的工作措施，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的實(shí)際行動(dòng)。

知者行之始，行者知之成。“知行合一”給我們的啟示是：所有的成功都來自行動(dòng)，只有行動(dòng)才能完善自己。著名教育家陶行知曾說過：“‘知行合一’才能學(xué)到真正的知識(shí)和本領(lǐng)。”我們一定要運(yùn)用知識(shí)的武器，努力付諸行動(dòng)，真正駕馭知識(shí)，找到人生成功的階梯。