現(xiàn)在學(xué)校里、社會(huì)上處處講人文，那么，究竟什么是人文？

我認(rèn)為，人文文化、人文教育乃立國之本。之所以如此，是因?yàn)槿宋氖?ldquo;為人之本”，而人又為“立國之本”。人文教育對(duì)人才的培養(yǎng)有兩大作用，一是升華精神境界，這是催人奮進(jìn)的動(dòng)力的源；二是活躍思維能力，這是原創(chuàng)性思維的靈性的源泉。具體講，有以下七個(gè)方面：

關(guān)系民族存亡。所謂民族，最主要的便是民族文化。一個(gè)民族的文化若滅絕，此民族必定滅亡。所以我們的先人們?cè)诿褡逦C(jī)、種群危殆的黑暗歲月里，不惜一切手段與敵抗?fàn)?，保存民族文化傳統(tǒng)，使其薪火相傳，堅(jiān)信只要文化不滅，復(fù)興國家必有時(shí)日。中華民族之所以成為經(jīng)歷人類五千年文明史而唯一沒有消失的民族，所依賴的就是前輩們苦心孤詣甚至是拋頭灑血的對(duì)民族的維護(hù)和中華人文文化所蘊(yùn)藏的無比強(qiáng)大的生命力。

關(guān)系國勢(shì)的強(qiáng)弱。國勢(shì)的強(qiáng)弱取決于綜合國力，而綜合國力主要指的是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力和民族凝聚力，其中，民族凝聚力是核心。一個(gè)一盤散沙的民族不可能形成一個(gè)國家，更不用說綜合國力。而民族要凝聚，靠的就是對(duì)本民族文化的認(rèn)同和熱愛。

關(guān)系社會(huì)的進(jìn)退。一個(gè)強(qiáng)盛的社會(huì)，理應(yīng)既有科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，又有人文文化的進(jìn)步。若無前者，則愚昧落后，若無后者，則靈魂空虛。

關(guān)系人格的高下。人的素質(zhì)大抵可分為三個(gè)層次，最低一層是基本道德，較高一層是個(gè)人修養(yǎng)，最高一層是政治理念。無論哪個(gè)層面，人格都是基礎(chǔ)。而人格的形成，靠的是人文文化的教育。

關(guān)系涵養(yǎng)的深淺。所謂涵養(yǎng)，指言行的文野，度量的大小，待人的寬嚴(yán)。

關(guān)系思維的敏捷。通過人文教育，大腦可以積累無限廣博、方方面面的知識(shí)，由此迅速地對(duì)外界事物做出快速而準(zhǔn)確的反應(yīng)。

關(guān)系事業(yè)的成敗。由以上六點(diǎn)可以看出，不懂人文、不通人文、輕視人文的人，怎么可能在由人組成的人文世界中干出一番人的事業(yè)？

當(dāng)然，本文沒有輕視科技的意思。如果說人文是“立世之本”，科技就是“立世之基”。然而也不可否認(rèn)，當(dāng)前確實(shí)存在著輕視人文科學(xué)的傾向。而從人的思維來說，優(yōu)秀思維包含兩個(gè)基本要求，一個(gè)是正確，一個(gè)是創(chuàng)新?？茖W(xué)思維主要以嚴(yán)密的邏輯思維為特征，這是正確思維的基礎(chǔ)；而人文思想主要以開放的形象思維為特征，表現(xiàn)為直覺、頓悟、靈感，這是創(chuàng)新思維的源泉。二者互為依托，誰也不能離了誰。所以愛因斯坦說，物理給我以知識(shí)，藝術(shù)給我以想象。知識(shí)是有限的，而藝術(shù)開拓的想象力是無窮的；另一位大科學(xué)家則說，邏輯是證明的工具，直覺是發(fā)現(xiàn)的工具，對(duì)二者的關(guān)系作了非常貼切的說明。

一個(gè)偉大的科學(xué)家或文藝家，不管自覺不自覺，都會(huì)具有這兩種思維。因?yàn)榭茖W(xué)是承認(rèn)外界，人文是關(guān)懷外界。而我們只有既承認(rèn)外界又關(guān)心外界，既依靠技術(shù)又依靠理念，才能將所做的事情不斷引向成功。就如一位科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品的過程中使用技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，在千百次失敗后仍不屈不撓地繼續(xù)下去，這其中的動(dòng)力便是感情和信念。

中國目前最缺少的是人才，特別是高級(jí)人才。而要成為高級(jí)人才應(yīng)該具備這樣的條件，一要學(xué)習(xí)，而且是博學(xué)，這是基礎(chǔ)；二要思考，而且要深思，這是關(guān)鍵；三要實(shí)踐，而且是大量實(shí)踐，這是根本；四要做事，而且是成就一番大事業(yè)，這是核心。

湖南岳麓書院的文化精神和教育傳統(tǒng)既簡(jiǎn)而明，意味深遠(yuǎn)，其曰：“博于問學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人。”這既是過去、也是今日成才的津梁。