旅游原本是讓人身心愉悅、增進知識、開闊眼界的事。許多人對旅游樂此不疲正在于此。我自然是其中稱得上是“最積極的參與者”。

但是前不久，我們在京郊被稱為“馬致遠故里”的山村——韭園遇到的一件事卻讓我頗感掃興。

當導游把我們領到一處山溝邊上，我們看到山溝從遠處的山嶺蜿蜒而來流經(jīng)韭園的村邊，上有一座小石橋。橋邊有一棵看上去并不古老的槐樹，橋那邊是一座有幾間平房圍合而成的小院落。

導游說開了：這就是元代大戲曲家馬致遠的故居。大家好好看看這周邊的環(huán)境。“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。”馬致遠的這首詞，就是根據(jù)這里的環(huán)境吟詠的。古道呢，就是經(jīng)過我們村邊的“京西古道”。

當時，我半開玩笑半認真地問了她一句：“請問，您貴姓？”“免貴，姓李。”“您為什么不姓馬？”“我干嗎要姓馬？我們祖上一直就姓李。”“我是說，您要是說姓馬，而且是馬致遠的第多少代孫，聽起來不是更有權威性嗎……”說完此話，我們彼此都“哈哈”一笑。

導游又帶領我們來到了一處用虎皮石砌成的方型院子前。院子共有兩座，一南一北。南邊的一座院子略大，全都是用虎皮石墻圍合而成。她又說開了：這兩個院子是當年囚禁徽、欽二宗的地方。大點兒的院子囚禁的是宋徽宗，小點兒的院子囚禁的是宋欽宗。當時他們孤單一人，寂寞惆悵，百無聊賴，常常會坐在院子當中仰望星空……“坐井觀天”這個成語就是從這里出來的。

在京郊山村利用本身所擁有的獨特的自然環(huán)境或歷史文化資源開發(fā)旅游，這原本是一件值得推崇的事。幽靜的山村，加上山溝里潺潺的流水和一年四季的瓜果梨桃、新鮮蔬菜等，都會給常年奔波于城市生活的人帶來無窮的情趣。但是，“馬致遠故居——韭園”之行卻給我留下了不少疑惑。

馬致遠與關漢卿、鄭光祖和白樸并稱為元代四位元曲大家，其故居是否在韭園，我不敢妄加評論。但其史實卻值得人們?nèi)ド钊胩骄浚阂皇鞘窌谟浭鲴R致遠的籍貫時，只說是“大都人”。“大都”即元大都，今北京舊城內(nèi)城；二是用相似的地理環(huán)境附會馬致遠的詞，并由此得出“韭園就是馬致遠的故居”的結論是否值得商榷？至于宋代徽、欽二宗的被俘，并在北上途中是否曾被囚禁在韭園，卻是有史實可查的了。

公元1127年（金太宗天會五年），金軍在滅亡北宋之后，俘虜了徽宗、欽宗二帝、后妃、皇子、公主，以及宗室貴戚3000余人，并席卷了汴京（即開封）宣和殿、太清樓和龍圖閣的書籍、珍寶和文物而北歸。其中包括了著名的天文儀象之器、歧陽石鼓、九經(jīng)石刻、宋仁宗篆書的針灸經(jīng)石刻、定武蘭亭石刻等珍貴文物。這些文物除少數(shù)在途中散失之外，后來都置放在燕京（即金中都城）。此外，金人還俘虜了大批的工匠、優(yōu)娼人等，他們也大都安置在燕京，徽宗被俘至燕京之后，曾囚于延壽寺；欽宗則囚于憫忠寺。不久，便都又去了五國頭城。

學者張?zhí)┫?、劉文生二位先生曾在其《宋代徽、欽二宗北遷行跡研究》一文中這樣說，金兵攻破汴京之后，俘虜了包括徽宗和欽宗在內(nèi)的14000余人（其中皇帝后妃等3000余人，宗室成員4000余人，貴戚5000余人，民間美女3000余人），先集中于青城（修建于北宋年間，在汴梁城內(nèi)，乃供皇帝祭祀天地時齋戒沐浴的處所），后于公元1127年初分組押回金國。徽宗分在第四組，欽宗分在第七組。他們于4月1日出發(fā)。但徽宗走的是河北道，即沿太行山東麓，即自汴京出發(fā)過黃河北行，經(jīng)封丘、滑州、黎陽、湯陰、安陽、釜陽、邯鄲、邢州、柏鄉(xiāng)、高邑、真定、定州、望都、保州（保定）、涿州、良鄉(xiāng)、宛平，抵達燕京，囚于延壽寺。

欽宗則從青城出發(fā)后往西行，經(jīng)中牟、鄭州、鞏縣，過黃河至河陽（孟縣），又經(jīng)懷州、晉州、高平、隆德府（今山西長治）、潞城、襄垣、威勝軍（沁縣）、南關鎮(zhèn)、盤陀、太谷、榆次、太原、忻州、代州，過太和嶺、應州，于6月2日抵達西京大同。后又經(jīng)歸化、懷來，過居庸關，于7月15日抵達燕京，并囚于憫忠寺。由于西道路途較遠，欽宗比徽宗晚抵京52天。

其間囚于憫忠寺的欽宗，還可以不時去看望其父徽宗。但在3個月之后，他們又被集中在昊天寺，前往中京大定府（今內(nèi)蒙古赤峰市寧縣）；又從中京到通塞州至上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗）。最后，由上京陸路抵達牡丹江的終點“五國頭城”。

憫忠寺即今位于北京宣武門外、菜市口迤南的法源寺。這是唐太宗在貞觀年間以幽州（今北京城西南）為軍事基地，東征高麗之后為紀念陣亡將士而于貞觀十九年（645年）詔令修筑的寺廟。武后萬歲通天元年（696年）建成賜名“憫忠寺”。明時改名“崇福寺”，清雍正十二年（1734年）始改今名。

那么，這“昊天寺”和“延壽寺”又在何處呢？

據(jù)《元統(tǒng)一志》載：“大延壽寺在舊城（指金中都城）憫忠寺之東，起自東魏元象元年（538年），幽州刺史長命為。太云后為‘智泉’，毀于后周，隋復之。刺史竇抗建浮屠五層，改名‘普覺’，唐為龍興，災于太和，又災于大中。節(jié)度使張信伸奏立精舍，并東西浮屠，曰殊勝，曰永昌，賜寺額曰延壽。至遼保寧中建殿九間，復閣衡廊。窮極偉麗。復災于崇熙，又復興修。金皇統(tǒng)二年（1142年）留守鄧王益加完葺。四年（1144年）又災，海陵王天德三年（1151年）為宮。世宗大定二十一年（1181年）會有司別賜地重建此寺。泰和二年（1202年）工甫就，六年（1206年）八月立石。翰林待制路鐸撰記。”

從上述“撰記”和考證可以得知，宋徽宗、欽宗在被金人俘虜并北上燕京之后，分別被囚禁在大延壽寺和憫忠寺（法源寺）內(nèi)達3個月之久。那么，這韭園的“坐井觀天”之說，便純屬于杜撰了。

作為自然遺產(chǎn)或文化遺產(chǎn)在申報列入“世界遺產(chǎn)名錄”時有幾個要求，其中最重要的有兩條：一是遺產(chǎn)的原真性；二是完整性。我理解它首先要求申報的遺產(chǎn)必須具有該遺產(chǎn)原有的真實面貌和構成該遺產(chǎn)原有的組成部分，包括周圍環(huán)境。

韭園雖然還沒有把“元代戲曲家馬致遠故居”和“宋徽宗、欽宗囚禁處”申報為文物保護單位，當然更說不上去申報“世界遺產(chǎn)”。但作為該地的兩個主打的旅游觀光景點，是否也應該尊重這么兩條原則，即原真性和完整性。因為這些杜撰的內(nèi)容違背了上述兩條原則，帶給游客的不是愉悅，不是真實的歷史享受，而是一哂之后的卑視。

在對歷史文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)中，用對古代詩詞的望文生義，甚至杜撰歷史，不僅在學術上是不嚴肅的，在實踐中也是不足取的。因為，只有歷史的真實才是雋永的。