改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟、社會和政治環(huán)境都發(fā)生了翻天覆地的變化。從閉關(guān)鎖國到開放交流，從物質(zhì)貧乏到市場繁榮，從文化沙漠到百家爭鳴。這些改變?yōu)槲覀兊纳顜砹藷o窮便利和姿彩的同時，也深刻影響了人們的價值觀念并逐漸滲透社會的主流信仰。我國社會的價值觀結(jié)構(gòu)已逐步由原本單一的社會主義價值觀，轉(zhuǎn)向以社會主義價值觀為主導(dǎo)、其它價值觀體系滲透并存的復(fù)合結(jié)構(gòu)。

中共十六屆六中全會通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，強調(diào)指出：“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務(wù)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”為此，中共十七大擲地有聲地指出了建設(shè)社會主義核心價值體系是“增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”的共同思想基礎(chǔ)，要“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求”。這一嶄新的科學(xué)論斷對于目前的社會而言，具有很強的現(xiàn)實針對性，實際上已把建設(shè)社會主義核心價值體系與社會轉(zhuǎn)型時期信仰體系的重建緊密聯(lián)系了起來。

自20世紀40年代以來，我國各民主黨派經(jīng)歷了創(chuàng)建、成長、閃耀、沉寂、蘇醒的跌宕起伏。從最初抗戰(zhàn)救國的滿腔熱情到現(xiàn)今對建設(shè)中國特色社會主義共同理想的孜孜追求，民主黨派的信仰也不斷經(jīng)受著多元化價值觀念的沖擊。民主黨派的定位和歷史使命是什么？在紛繁涌入的政治思潮下，怎樣堅持自己的政治立場，處理好與執(zhí)政黨的關(guān)系？如何解決民主黨派的血脈傳承，并適時調(diào)整以適應(yīng)新時期的黨建工作？怎樣避免邊緣化的危機和成為政治擺設(shè)？這一系列問題都需要逐一解決。信仰的建設(shè)不但是民主黨派自身生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是建設(shè)社會主義共同理想的重要保障，更是民主黨派踐行社會主義核心價值體系的具體表現(xiàn)。

民主黨派信仰建設(shè)的重要意義

民主黨派信仰建設(shè)是增強黨派凝聚力和培養(yǎng)政黨意識的基礎(chǔ)。政黨組織必須始終依靠信仰來凝聚自己的力量。任何政黨，不管依靠什么手段，都不可能永久地僅靠政黨利益來維系存在和發(fā)展。如果只是簡單地發(fā)展一些社會賢達或是特色派別領(lǐng)域的專家學(xué)者加入，那民主黨派至多也只能算是一個高級俱樂部。作為一個政黨派別，我們更需要的是一種使命感、歸屬感和共同的政治理念與政治理想，這也是培養(yǎng)政黨意識的基礎(chǔ)。

盡管民主黨派不是執(zhí)政黨，政黨利益問題并不明顯，但民主黨派里也不乏動機不純的加入者。這些人或為了政治訴求，或為了事業(yè)的拓展，盡管本無可厚非，但單純的以工具理性來對待黨派則違背了先輩的初衷。追根溯源，在動蕩的戰(zhàn)爭年代是什么信念讓民主黨派的同志走到了一起？是憂國憂民的情懷，更是追求民主憲政建設(shè)強盛國家的信念。為信仰而聚合，這樣的相聚是最有向心力的，否則就會迷失在欲望的包圍中,失去前進的動力和歸屬感。

執(zhí)政黨中有部分領(lǐng)導(dǎo)干部在金錢、權(quán)力、美色面前經(jīng)不起考驗，蛻化變質(zhì)，墮入了腐敗的泥潭，重要原因之一就是信仰的危機和喪失。那么，民主黨派是否能保證毫無問題？當然不是。沒有權(quán)力土壤的時候廉政似乎很容易做到,一旦面臨各式各樣的誘惑就難保不發(fā)生問題。此時，惟有堅定的信仰才是最有效的屏障。民主黨派成立時間盡管比共產(chǎn)黨短，但也一樣擁有悠久而光榮的歷史，惟有依靠信仰的凝聚，才能重新煥發(fā)出生命力，聚集志同道合的伙伴協(xié)力建設(shè)黨派，為國家人民作出貢獻。

民主黨派信仰建設(shè)是融合社會各界合力建設(shè)社會主義共同理想的需要。不同階層的群體有不同的政治愿望和政治訴求。在新的歷史時期，民主黨派成員以從事文化教育及科學(xué)技術(shù)工作的中高級知識分子、經(jīng)濟界人士、致力于中國特色社會主義和祖國統(tǒng)一事業(yè)的人士為主。他們一般具有較高的文化修養(yǎng)，經(jīng)濟上相對富有，享有較高的社會地位，是社會生活中的活躍分子。他們對中國的現(xiàn)狀和前景抱有樂觀的態(tài)度，對黨的政策持有積極肯定的態(tài)度，對社會主流價值與現(xiàn)存政治秩序有著較強的認同感。這種認同感，通過其社會影響力散播到不同的社會領(lǐng)域，帶動其他社會成員形成一種較為溫和的政治態(tài)度，培育了社會的理性思維，激勵更多的社會成員積極奮斗，努力謀求成功，從而為和諧社會的構(gòu)建帶來了活力和能量。另一方面，在傳達利益訴求和調(diào)節(jié)利益沖突中，民主黨派能協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，促進相互理解，加強團結(jié)合作，起到了凝聚和融合的作用。

民主黨派信仰建設(shè)是參政黨踐行社會主義核心價值體系的表現(xiàn)。民主黨派踐行社會主義核心價值體系在遵循普遍性要求的基礎(chǔ)上，也應(yīng)當立足于本身的參政黨定位，體現(xiàn)自身特點，找準切入點和著力點。當下中國各民主黨派總體核心價值觀體現(xiàn)出來的特點是：與社會發(fā)展緊密聯(lián)系，以中共執(zhí)政理念為指引，結(jié)合自身發(fā)展職責(zé)。這一核心價值觀有利于中國共產(chǎn)黨的長期執(zhí)政，有利于社會的繁榮穩(wěn)定，也有利于各民主黨派的自身發(fā)展。而價值觀的形成，其背后是信仰的指導(dǎo)，民主黨派只有以信仰的力量來凝聚自身力量、堅定立場，才能推進我國多黨合作以及社會主義事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。

民主黨派信仰的來源和基礎(chǔ)

我國的民主黨派，其興起和活躍于政治舞臺，大多與抗戰(zhàn)勝利前夕的民主憲政運動有關(guān)。當全國軍民堅持數(shù)年抗戰(zhàn)即將取得最終勝利時，一些敏感的政治人物便已經(jīng)在腦海中醞釀戰(zhàn)后的中國政治模式了。當時，國民早已厭倦了戰(zhàn)爭，希望早日取得和平。同時，一些有識之士，特別是中高級知識分子和大學(xué)學(xué)生對國民黨的一黨專政也有所不滿，實現(xiàn)民主治理的呼聲日趨高漲。

就民盟而言，它于1941年3月19日在重慶秘密成立，當時的名稱是“中國民主政團同盟”。1944年9月，“中國民主政團同盟”召開全國代表會議并將名稱改為“中國民主同盟”，同年10月，發(fā)表《對抗戰(zhàn)最后階段的政治主張》，響應(yīng)中國共產(chǎn)黨提出的建立民主聯(lián)合政府的號召。1945年10月，民盟召開臨時全國代表大會（即第一次全國代表大會），會議明確提出了“反對獨裁，要求民主；反對內(nèi)戰(zhàn)，要求和平”的政治主張。1947年10月，國民黨政府悍然宣布民盟為“非法團體”，11月，民盟總部被迫解散。憂國憂民的知識分子在經(jīng)過一系列打擊后終于明白，強權(quán)政治救不了中國，惟有結(jié)束訓(xùn)政，走向民主憲政，才能實現(xiàn)民族的復(fù)興和國家的昌盛。

民主黨派與共產(chǎn)黨擁有共同的理想

社會信仰體系本是一個多元化的復(fù)合結(jié)構(gòu)，若一味強求完全統(tǒng)一的標準是不能和諧共生的，只有不同的音調(diào)才能譜寫成一首悠揚的樂曲。但這一切都要置立在建設(shè)社會主義的共同理想之下。我們追求的社會主義和諧社會，是在和而不同、同而有異、求同存異中構(gòu)建起來的。民主黨派與中國共產(chǎn)黨合而不同的信仰具有深厚的歷史淵源，為老一輩的無產(chǎn)階級革命家所認可，也為黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)者所肯定。民主黨派自愿接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，與黨肝膽相照、共同建設(shè)社會主義國家也是由歷史的選擇而決定的。

歷史的機遇和客觀條件的制約，決定了民主黨派從誕生起就沒有通過革命奪取政權(quán)的原動力。民主黨派的成員多為中、高級知識分子和民族工商業(yè)人士，并沒有組織軍隊武裝奪權(quán)的迫切愿望。盡管各黨派的具體主張并非完全一致，但他們具有統(tǒng)一的政治愿望，即取消獨裁，組織民主的聯(lián)合政府，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和富強。在當時的政局之下，民主黨派既無發(fā)展壯大和革命崛起的較大空間，從某種意義上說，它也更像是一個改良型的政黨，通過判斷和選擇去追隨一個成熟的、有能力和魄力并能夠彼此認同的革命黨，支持、影響、輔佐它，與它一同創(chuàng)建理想的國家。這種“求學(xué)問是為改良政治，是為救國，所以求學(xué)問不是以學(xué)問為終身之業(yè)，乃是所以達救國之目的”的信條，這種匡濟天下的云水襟懷，繼承了中國士大夫階層心懷社稷的悲憫之情，這也是中華5000年以來，“士”文化的一個縮影。

民主黨派信仰體系的建設(shè)

繼承傳統(tǒng)，以推動民主進步為不變信念。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)今70%的各民主黨派成員是在80年代以后發(fā)展的，這批新成員大多與黨派的創(chuàng)建者們沒有政治血緣關(guān)系，對于民主黨派的發(fā)展歷程、信仰理念都比較模糊。因此，各民主黨派自身的思想與組織建設(shè)刻不容緩，必須要讓新成員盡快進入和適應(yīng)角色，在學(xué)習(xí)黨派歷史，繼承和發(fā)揚先輩光榮傳統(tǒng)的同時，深刻理解我國現(xiàn)行的政治體制、奮斗目標和作為一個參政黨所肩負的歷史使命。

何為民主？民主承認“人是目的”，是“一切組織一切制度的主人”，一切政治經(jīng)濟的組織，都是為了服務(wù)和滿足人類自身的需要。這是最樸素的民主觀，即以人為本的民主觀，其本質(zhì)內(nèi)涵是尊重人的價值和尊嚴。新時期的民主黨派應(yīng)當用經(jīng)驗和智慧來幫助執(zhí)政黨穩(wěn)步推進中國特色社會主義民主進程，讓國民在享受經(jīng)濟發(fā)展成果的同時，行使自己應(yīng)有的政治權(quán)利，從而得到自由和全面地發(fā)展。

譜寫理想，以建設(shè)社會主義為最終目標。社會沒有理想，只會成為一盤散沙，逐漸失去凝聚力和生命力。中國特色社會主義共同理想，把國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者、愛國者的共同利益和愿望，是凝聚起各方力量的黏合劑，應(yīng)當成為民主黨派價值信仰的主題，民主黨派和中國共產(chǎn)黨長期合作的政治基礎(chǔ)，以及鞏固和發(fā)展和諧的社會主義政黨關(guān)系的有力保證。譜寫社會主義共同理想，最根本的是要把執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國三者有機地統(tǒng)一起來。而民主黨派的發(fā)展方式恰恰就是要堅持民主法治，以民主協(xié)商、協(xié)調(diào)能力的提高實現(xiàn)和諧的政黨關(guān)系，在對實現(xiàn)社會主義目標的追求中實現(xiàn)民主黨派的可持續(xù)性發(fā)展。

修身立德，以高尚品格為處世準繩。一個完整的政治信仰必然包含著對美好倫理關(guān)系和道德準則的設(shè)定和信奉。要將政治信仰與道德信仰教育統(tǒng)一起來，既要防止一些人因政治信仰不堅定而導(dǎo)致的道德觀念的模糊，又要防止一些人因道德信仰迷失而產(chǎn)生的政治腐敗。中華民族作為禮儀之邦，“吾日三省吾身”的修身立德之舉是歷代仁人志士的恪守之道。中國民主同盟先驅(qū)張瀾先生曾就道德建設(shè)提出了“四勉一戒”，一個人只有自愛、自尊和自強才能保持高潔的志向而不被欲望和脅迫所動，但這一切都是建立在不自欺欺人之上的。這與社會主義榮辱觀不謀而合，一個以“四勉一戒”為處世準繩的人，其日常行為必定會規(guī)避“八恥”而發(fā)揚“八榮”。一個人信仰觀的形成，與其道德觀是休戚相關(guān)的。信仰是個體道德的深化，而道德是個體信仰形成的基礎(chǔ)。正確的道德觀對于形成正確的信仰觀至關(guān)重要。民主黨派只有向先賢學(xué)習(xí)，繼承其傳統(tǒng)美德，把他們的優(yōu)秀品質(zhì)融入到自身思想中，折射到行為和思維中，才能輔佐和堅定信仰，不在紛繁的思潮和欲望中迷失自己。

參政為民，以表達民意為根本責(zé)任。民主黨派作為參政黨，其任務(wù)就是要參加國家政權(quán)，參與國家重要人選的協(xié)商，參與國家事務(wù)的管理，參與重大方針政策和重要法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，而這一切都要建立在表達民意的基礎(chǔ)上。目前，各民主黨派參政議政的重心大多“圍繞中心，服務(wù)大局”，把重點放在中央和地方的重點項目和重要政策上。然而，事實是經(jīng)過多年的發(fā)展，執(zhí)政黨的執(zhí)政水平越來越高，在大政方針上表現(xiàn)出了很強的分析能力與執(zhí)行力。民主黨派在這些問題上的建言獻策，有時會顯得較為空泛，智囊優(yōu)勢并不明顯，這使得民主黨派的自身價值無法得以充分地展現(xiàn)，甚至有被邊緣化的危險。因此，民主黨派應(yīng)該結(jié)合自身特點，確定參政議政方向，把重點放在容易被執(zhí)政黨忽視的問題上，拾遺補缺，與執(zhí)政黨形成優(yōu)勢互補。

目前從建設(shè)中國特色社會主義的要求來看，民主黨派必須樹立以人為本的參政理念，以此為指導(dǎo)才能更好地發(fā)揮在建設(shè)社會主義和諧社會中的作用。盡管執(zhí)政黨的執(zhí)政理念是全心全意為人民服務(wù)，但畢竟存在一個“只緣身在此山中”的視野問題，不可能面面俱到地采集民意。因此，民主黨派應(yīng)當發(fā)揮自己的專長，利用自身聯(lián)系面廣、上通下達、言路暢通等優(yōu)勢，通過深入調(diào)查研究，廣開言路、廣納群言，使各方面的意見、要求和見解得到系統(tǒng)綜合，有組織、有秩序地予以表達，使社情民意得到充分反映和廣泛采納。

在堅持社會公平的原則下，站在全體民眾特別是弱勢群體的立場上，真實客觀地反映群眾意愿、群眾要求、群眾利益。積極尋求讓全體民眾特別是弱勢群體都能共享改革開放和社會進步發(fā)展成果的對策和辦法，最大限度地謀求社會各個階層利益的平衡，這才是民主黨派的根本責(zé)任。