不知從什么時候起，漢語中的“壇”字被賦予了那樣廣的涵義。古代所說的“壇”，最初無非是“茅茨土丘”之意，指的是較高的土坡。那時中國尚沒有樓式建筑，所謂“登壇拜帥”中所指的“壇”，也大多是指在一個較高的土丘上臨時搭起的臺子。樓式建筑是從佛教中的塔引進來的。后來的“壇”，加入了祈天、禱地、拜神等祭祀之意，如天壇、地壇、先農(nóng)壇等等即是。再后來，“壇”最多也只是加上了“講經(jīng)、講學、講課之處”的意思。如孔子授徒的“杏壇”，西方教士布道的“圣壇”，以及后來教師進行教學活動的“講壇”，都有此意。不必諱言，那樣的“壇”大都有使人起敬之意。其中的起敬，性質(zhì)也各不相同。有的是使人敬重，有的只是使人敬畏、迷信、愚忠、傻崇拜而已。在這里，我反倒尊重中國古漢語中“壇”字的原義，即土坡、土丘之謂也。對那樣的“壇”，大多數(shù)人可以走上去，在上面駐足或聚而談之、笑之、歌之、詠之，其樂融融。

今天，中國以“壇”命名的群體或組織太多了！如政壇、財壇、文壇、藝壇、體壇，以及較為散碎些的“壇”如詩壇、歌壇、影壇、泳壇、乒壇、棋壇等等。據(jù)說連搞書法、繪畫、釣魚、集郵、訓養(yǎng)信鴿的人也都建立了學會或協(xié)會，也被稱之為書壇、畫壇、釣壇、郵壇、鴿壇等等。如果那是十足的民間團體，無貴賤之分，稱之為“壇”也無可厚非，甚而是好事。有的人加入了或進入了某壇，無非只是等于加入了或進入了某種社會組織，也可稱之為“組織起來了”，有什么不好？實在沒有什么不好，而且有益。

但是當前中國所說的“壇“，實話說來首先是一種等級標志，權(quán)力標志，名號標志。一個最底層的村干部，或最基層的行政辦事員，就不能算是進入了政壇，盡管他做的事都屬于行政業(yè)務(wù)。一個理財有術(shù)、經(jīng)營有方、生財有道的物質(zhì)財富生產(chǎn)者，只因為他是十足的個體戶，沒有被官方授予什么獲獎名目或沒有被領(lǐng)導部門授予什么頭銜、譽銜，也算不得進入了財壇。搞文藝創(chuàng)作或才藝表演的人，只因為沒有加入有關(guān)協(xié)會或沒有獲得過什么獎，沒有被媒體大力宣傳過，也只能被稱之為沒有入了文壇、藝壇的人。一個中小學的體育教師，或最基層的體育教練，以及在什么體育隊干了多年但沒有在運動會上取得獎牌的人，盡管他們半生、一生都以體育為主業(yè)，好像也不能算是體壇中人。至于務(wù)工、務(wù)農(nóng)、當兵的人，連“工壇”、“農(nóng)壇”、“軍壇”這樣的名稱也沒聽說過，世人都陌生。

看來，中國的“壇”確實是個等級概念，而不是散亂人群的無序組合。

無論是在古代的社會中，還是在今天的現(xiàn)實生活中，有一定的等級秩序、有一定的組織關(guān)系都是需要的，也都是正常的。也就是說，在平地（包括十足的平常之人）的上面建一些“壇”，也都是順理成章的事。官員講求一點級別，搞物質(zhì)生產(chǎn)的人講求一點職位（如董事長、總經(jīng)理之類），搞科學文化的人講求一點職稱，另如教師、演員、運動員講求一點級別，并由某些被優(yōu)選出來的人組成委員會、學會、協(xié)會、聯(lián)合會，建起這樣那樣的“壇”，也是正常社會（尤其是文明社會）的需要。無秩序、無組織、無紀律的社會，或遍地無“壇”而皆為平地的世界也只能是雜亂的社會或荒涼的世界。然而那樣的秩序、組織、紀律，包括那樣的“壇”，性質(zhì)的優(yōu)劣、品位的高低是至關(guān)重要的。如果秩序只是體現(xiàn)為壓迫的“合法性”或被壓迫的“合理性”，如果組織只是體現(xiàn)為集團、群伙、幫派等本位主義的強化，如果紀律只體現(xiàn)為對從上、從眾等行為的依附，總之如果“壇”只是強化等級的一種精神建筑，這都是有違科學的。

看一個社會是否講求科學，是否生動活潑，要從內(nèi)、外兩方面看?？雌鋬?nèi)，要看其社會部件的結(jié)構(gòu)是否合理。舉例說，起支撐作用、動力作用、運轉(zhuǎn)作用的部件占主體，而只有裝飾、點綴、陳設(shè)作用的那些部分為次，這就叫社會的科學化，社會的生動性。反之，就是反科學、偽生動。

看其外，主要是看其“風”（包括風氣、風尚）是否純正，是否需要整風和怎樣整風。在這里，我不想重復當年強調(diào)的詞語如黨風、學風、文風等等，我只想特意說說“壇風”。中國各式各樣的“壇”，最大的不可愛之處就在于失去了平民意識。好像只要攀上了或爬上了什么“壇”，就成了人上人。只要接到某些人的名片一看，首先看到的是這樣那樣（甚而一大串）的頭銜。即使所加入的是十足的民間團體（如某些“協(xié)會”之類），也頓時覺得自己像是貴人，都有資格在平民面前擺大。而“壇”內(nèi)之人又把等級看得很重，時俯時仰，不知平等為何物。于是那樣的“壇”，也就變成了名利爭奪場或才藝表演場、業(yè)績叫賣場。連那些在屬性上只是民間團體的“壇”，其中的頭頭也近于官僚或亞官僚因此所謂的“壇”和“壇員”，常常是一種有特權(quán)（或自認為有特權(quán)）的資格標志。。

其實，在真正先進的社會中，即使最有權(quán)力屬性的政壇，也無非是行政業(yè)務(wù)群體的組合，個人并無任何高貴處。下了班之后或是在大街上，身價與平民無異。至于政壇之外的其它壇，所屬的人更是民間群體的一員，毫無高貴處。到市場購物時沒有任何“特供”資格，更沒有白拿白送資格。

要想徹底改造各式各樣的“風”，其一便是改造壇風。而改造壇風的首要入手點，就是真正明白：任何人（從官員到名人）享有的銜，無非是社會的暫時需要，是隨時可以變更的一種符號、標簽。既無固定性，更無因襲性。對那些有銜的人，人們尊重的只能是該人的正氣、才氣，而鄙夷的是神氣、霸氣。只有銜而無績，或失去了銜之后依然逞神氣，在實際上你算個鳥！

話糙理不糙。要想徹底改造壇風，根本的一條就是不要把壇弄成人為強造的高層建筑（如宮殿之類），也不要把走上那樣的壇看得多么高貴。而壇，無非是土坡、土丘而已。能否在那樣的土坡、土丘上議大事，辦大事，才是有無實際價值的根本標志。

改造壇風，關(guān)鍵是改造壇上之人的作風。尤其是要把耍威風，以及自吹或互吹、自捧或互捧、結(jié)伙或結(jié)幫之風，當成首要的改造對象！