縱觀世界一流大學(xué)，無不具備獨(dú)特之精神，并以其大學(xué)精神為國(guó)家與民族的文化建設(shè)持續(xù)提供資源，很難想象缺乏精神價(jià)值的大學(xué)能夠躋身于世界一流大學(xué)之列。因此，今天中國(guó)要建設(shè)世界一流大學(xué)，代表中國(guó)在世界上的大國(guó)形象，實(shí)現(xiàn)大學(xué)所需要承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，就必然要提振中國(guó)的大學(xué)精神。

從物質(zhì)層面上看，近年來我國(guó)大學(xué)的發(fā)展是有目共睹的。很多學(xué)校在短短幾年內(nèi)換上了先進(jìn)的科研設(shè)施，外觀豪華的圖書館、辦公樓、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓也拔地而起。有人統(tǒng)計(jì)過，哈佛大學(xué)占地面積為2300畝，普林斯頓大學(xué)1820畝，而我們的很多大學(xué)都超過了5000畝?？梢哉f，在硬件建設(shè)方面，我們的大學(xué)完全可以與世界一流大學(xué)相比擬，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過。

但與此同時(shí)，清華老校長(zhǎng)梅貽琦的名言“所謂大學(xué)者，非有大樓之謂也，有大師之謂也”卻越來越有名，這不能不說是一種諷刺。我想，當(dāng)這句話被一再重復(fù)的時(shí)候，這里的大師已不是專指大師，而是包含大師在內(nèi)的大學(xué)的精神內(nèi)涵。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大學(xué)精神的貧乏甚至缺失，似乎已成公論。盡管我國(guó)一些名校在其發(fā)展歷史上也都形成了各自的精神內(nèi)涵，比如北大精神、清華精神、南開精神，但多年以來，這些精神或被遺忘，或日漸式微。中國(guó)的大學(xué)還是普遍處于急功近利的狀態(tài)。正如前人民大學(xué)校長(zhǎng)紀(jì)寶成先生所講，今天中國(guó)大學(xué)的問題，不只是它內(nèi)里空虛，同樣嚴(yán)重的在于它所承載的東西太多。在內(nèi)，今天的大學(xué)被行政化官僚化鉗制，在大學(xué)里，有相當(dāng)一部分人追求權(quán)力、金錢的熱情遠(yuǎn)大于追求知識(shí)的熱情；在外，今天的大學(xué)被外在的各種功利所綁架，被各種力量所牽制，它不能回到自身，不能純粹，不能守住自己的精氣神。

誰也不否認(rèn)如今的大學(xué)較之二三十年前大樓更氣派，教室更寬敞，科研、生活條件更好，但是如今的大學(xué)是否比二三十年前的大學(xué)更有魅力，更有公信力則很值得懷疑。就大學(xué)對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)而言，如今的大學(xué)和社會(huì)的聯(lián)系更加緊密，所謂產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合絕不比二三十年前更差，但科技應(yīng)用層面對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)卻似乎并不能滿足人們對(duì)大學(xué)的期待，甚至在某種意義上成為大學(xué)被詬病的理由。大學(xué)里的這些大樓，好像徒有其表，內(nèi)里十分空虛。因此，在當(dāng)下的大學(xué)建設(shè)中，亟需有一些大學(xué)精神為諸多大學(xué)所共同認(rèn)同和共同建設(shè)。提振大學(xué)精神迫在眉睫。

從廣義上來說，通常都認(rèn)為大學(xué)精神包含：大學(xué)的自治精神、學(xué)術(shù)自由精神、人文精神和批判精神。而在我看來，大學(xué)的精神主要是指大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展中所形成的，能體現(xiàn)大學(xué)這一獨(dú)特的社會(huì)群體的共同的精神品質(zhì)、理想追求、價(jià)值取向、行為理念和文化氛圍，它是大學(xué)活在人們心中的靈魂。

我以為，大學(xué)精神可以簡(jiǎn)要概括為：無條件追求知識(shí)的精神。事實(shí)上，大學(xué)精神的存在本身就是一種理想性的堅(jiān)守，也正因?yàn)槠淅硐胄?，才有可能提供某種精神。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這里的“至善”就是對(duì)理想性的追求。“無條件”就是大學(xué)對(duì)求知所給予的至善態(tài)度。大學(xué)及大學(xué)中的人也理應(yīng)“無條件”地追求至善。

按照法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)的觀點(diǎn)，大學(xué)與所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上（當(dāng)然實(shí)際上不完全是）是真理、人的本質(zhì)、人類、人的形態(tài)的歷史等等問題應(yīng)該被獨(dú)立、無條件提出的地方，即應(yīng)該無條件提出不同意見的地方。這就是大學(xué)的主權(quán)，即其精神。簡(jiǎn)單說，“無條件”就是大學(xué)的精神。這種理念明顯受到洪堡的影響。洪堡反對(duì)國(guó)家和社會(huì)功利干預(yù)大學(xué)，在他看來，大學(xué)需要獨(dú)立、自由和寧靜。大學(xué)在實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的同時(shí)，也在更高的層次實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的目標(biāo)。

然而，即使德里達(dá)也心知肚明的是，雖然從學(xué)理上說，無條件的自由就是現(xiàn)代大學(xué)的本質(zhì)，可是這樣純粹和理想的無條件的大學(xué)從來就不存在，在任何一個(gè)國(guó)家都是如此。但在今天中國(guó)如此之功利化的時(shí)期，反倒應(yīng)該冷靜而沉著地重溫一下洪堡或德里達(dá)的關(guān)于大學(xué)的理念。

大學(xué)總應(yīng)該有一種理念，把自己定義為具有超越社會(huì)的精神性存在。而這種“無條件”盡管不可能純粹，也要求大學(xué)必須為這一特權(quán)交出成果和答卷，那就是促進(jìn)社會(huì)文化的更新和精神的補(bǔ)養(yǎng)。可以說，大學(xué)是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，而同時(shí)大學(xué)又創(chuàng)造了現(xiàn)代文明。

簡(jiǎn)言之，大學(xué)一直以培養(yǎng)社會(huì)的楷模為理念，這是社會(huì)對(duì)大學(xué)惟一的期待；而大學(xué)惟一的條件，就是社會(huì)對(duì)它的無條件。大學(xué)只有在無條件追求知識(shí)時(shí)才可以樹立起自己的精神標(biāo)桿，也只有提供精神資源才能夠贏得無條件的特權(quán)。大學(xué)的“無條件”并不是外在賜予的，也不是等待來的寬松，而是依靠其始終的堅(jiān)持和不懈的努力贏得的主權(quán)。從這一層面上講，目前大多數(shù)批判者對(duì)大學(xué)精神缺失的哀嘆聚焦在獨(dú)立自由精神的衰頹，雖然不無道理，但實(shí)際上是一種釜底抽薪，令大學(xué)精神立于無地。

大學(xué)的獨(dú)立之精神，若無對(duì)知識(shí)的無條件的純粹性的追求，便無從談起。獨(dú)立并非只是標(biāo)新立異，鬧別扭，另搞一套，其精神實(shí)質(zhì)是對(duì)知識(shí)的無限而純粹的追求。如今大學(xué)極其強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，比如就業(yè)就是一把達(dá)摩克利斯之劍，學(xué)習(xí)知識(shí)只是為了擇業(yè)，課程設(shè)置也是為了就業(yè)，今天大多數(shù)的中國(guó)大學(xué)說得好聽一點(diǎn)，就是職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)；說得難聽一點(diǎn)，就是職業(yè)收容所?，F(xiàn)在還有多少學(xué)生保持著追求知識(shí)的熱情呢？教授們尚且如此，遑論學(xué)子們。

在這樣的現(xiàn)實(shí)條件下，能樹立起什么樣的大學(xué)精神，對(duì)中國(guó)的大學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但若北大、清華、復(fù)旦、南大、浙大……這些大學(xué)，今天無法樹立起一種精神，那中國(guó)社會(huì)的價(jià)值建構(gòu)，知識(shí)創(chuàng)新和文化創(chuàng)新就會(huì)很成問題。事實(shí)上，毋庸諱言，它正在成為問題。

無條件大學(xué)的根本意義在于它可能提供創(chuàng)新性文化的機(jī)制。文化創(chuàng)新的動(dòng)力來自創(chuàng)新性文化，只有在大學(xué)形成一種創(chuàng)新文化的機(jī)制和氛圍，文化創(chuàng)新才有可能。當(dāng)然，文化創(chuàng)新也反過來進(jìn)一步培育了創(chuàng)新性文化的氛圍，給予創(chuàng)新性文化以始終的活力。由是，大學(xué)精神才得以一步步、持續(xù)而充分地體現(xiàn)出來。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的發(fā)展面臨更高層次的要求，需要在文化上有大作為，這就對(duì)大學(xué)提出了更高的期待。只有提振大學(xué)精神，才能引領(lǐng)文化創(chuàng)新；同樣，只有文化創(chuàng)新的大學(xué)，也才真正具有大學(xué)精神。也就是說，在今天的文化創(chuàng)新中，大學(xué)要承擔(dān)起責(zé)任，要起到積極而有效的推動(dòng)作用。因此，推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，最根本的在于我們的大學(xué)文化如何提供價(jià)值的凝聚力，如何激發(fā)大學(xué)的創(chuàng)造力。

對(duì)于體現(xiàn)和貫穿大學(xué)精神的文化創(chuàng)新，我以為可以從以下幾點(diǎn)來把握：

維系傳統(tǒng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新。

民族文化的傳承是當(dāng)代文化價(jià)值創(chuàng)新不可或缺的根基。作為一個(gè)大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，在文化上理應(yīng)有自己厚重的歷史文化。因此，今天中國(guó)大學(xué)精神的創(chuàng)建，要保持住中國(guó)傳統(tǒng)的活的靈魂，也就是具有當(dāng)代活力的文化傳統(tǒng)。只有具有當(dāng)代文化的創(chuàng)新性，才能對(duì)世界當(dāng)代文化價(jià)值的建構(gòu)作出無可爭(zhēng)議的卓越貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新不是面子工程，不是一些墨守成規(guī)的“整理國(guó)故”就能奏效。它是一項(xiàng)極其艱巨和深遠(yuǎn)的工作，要有真實(shí)性和實(shí)踐性。真實(shí)性即是說它要有實(shí)際的效果，不是死傳統(tǒng)，不是一些書本、教材和教條，而是活的傳統(tǒng)，能在當(dāng)下的文化與價(jià)值建構(gòu)中起到作用。因而其真實(shí)性依賴于它的實(shí)踐性，只有在實(shí)踐中，在與當(dāng)今世界各種文化文明對(duì)話碰撞中，在參與當(dāng)下各項(xiàng)文化建設(shè)的活動(dòng)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新才能釋放出它的生命力，才能活在當(dāng)代。

民族文化的傳承與文化創(chuàng)新是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必然要依托大學(xué)的教育和研究，國(guó)家應(yīng)在大學(xué)加大對(duì)這一方面教學(xué)和研究的投入，而大學(xué)的研究也應(yīng)在整理國(guó)故的基礎(chǔ)上，提供傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化溝通的可能，以國(guó)故擊透現(xiàn)實(shí)，使傳統(tǒng)文化真正當(dāng)代化，從而對(duì)當(dāng)下的社會(huì)文化生活產(chǎn)生切實(shí)有效的積極作用，而非象牙塔里不及物的學(xué)問。比如今天的文化產(chǎn)業(yè)化，在很大程度上是新型的娛樂消費(fèi)文化，這與傳統(tǒng)意義上的文史哲典籍文化概念已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)主要存在于它的典籍和經(jīng)典作品中，如何把傳統(tǒng)資源轉(zhuǎn)化到當(dāng)代大眾文化中，轉(zhuǎn)化到新興的藝術(shù)創(chuàng)作中，轉(zhuǎn)化到新興的電子媒介文化中，就是一個(gè)需要考量的問題。

拓展獨(dú)立自由的創(chuàng)新空間。

今天的文化創(chuàng)新在很大程度上還是指有超前意識(shí)的文化創(chuàng)意。它要依靠獨(dú)立自由的研究空間，要有無拘束的科學(xué)研究的氛圍。只有具有獨(dú)立自由的大學(xué)精神，才能為這樣的文化創(chuàng)新拓展出廣闊的空間，從而使之產(chǎn)生并生存下去。

而今天中國(guó)的大學(xué)越來越程式化，大學(xué)就像是中學(xué)升級(jí)版，人稱高中四年級(jí)。一切都是按照嚴(yán)格的、高效率的行政管理來進(jìn)行。評(píng)價(jià)體系也是完全技術(shù)化的，人文學(xué)科的評(píng)價(jià)一切都照抄科學(xué)，留給個(gè)性化的學(xué)術(shù)空間越來狹窄。文化幾乎不能越雷池半步，何談文化創(chuàng)新？

同時(shí)我們也要看到，今天中國(guó)的科學(xué)主義思維帶有很明顯的工具主義特征。其實(shí)科學(xué)主義本身應(yīng)該也是一種文化，也不乏人文氣息。過去美國(guó)的科學(xué)重鎮(zhèn)在北方，但在80年代中期以后特別是90年代，一大批年輕科學(xué)家匯聚在硅谷，他們并不只是埋頭搞科學(xué)發(fā)明，而是創(chuàng)造著美國(guó)社會(huì)的新的價(jià)值觀，釋放出美國(guó)文化的創(chuàng)新性活力，使硅谷成為美國(guó)高新技術(shù)的搖籃。反觀北京的中關(guān)村，這里匯聚了幾十所著名大學(xué)，擁有數(shù)以萬計(jì)的青年科學(xué)家，無疑有中國(guó)最好的科學(xué)創(chuàng)新，但到底擁有多少科學(xué)文化？有沒有能力釋放出改變中國(guó)的文化上的創(chuàng)造力和想象力？

作為一個(gè)人文傳統(tǒng)深厚的國(guó)家，今天幾乎沒有人文文化的創(chuàng)造力，是值得反思的。實(shí)際上，大學(xué)教育的功利化和片面強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化的思維，可能反而對(duì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展造成損害。錢學(xué)森在批評(píng)中國(guó)大學(xué)缺乏創(chuàng)新精神的時(shí)候，就回憶他上世紀(jì)30年代在美國(guó)加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，指出人文素養(yǎng)對(duì)于學(xué)科學(xué)的學(xué)生而言何等重要。他說：“有趣的是，加州理工學(xué)院還鼓勵(lì)那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)……我認(rèn)為，科學(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。”誠(chéng)然，人文學(xué)研究所起到的作用，可能很難量化，但是對(duì)一個(gè)人的文化素養(yǎng)和人文關(guān)懷的熏陶，是其它可量化的學(xué)科難以企及的。偏重于科學(xué)理性思維的訓(xùn)練，而忽視人文精神的熏陶，實(shí)際上造成了思維方式的片面，使得我們大學(xué)培養(yǎng)出來的理工科人才一直是在瘸著腿行走。因此在今天強(qiáng)調(diào)文化大發(fā)展大繁榮的同時(shí)，不應(yīng)只是通過科技創(chuàng)新手段來做大文化產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)人文文化價(jià)值底蘊(yùn)的建設(shè)顯得同樣重要。

除了科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，電子科技平臺(tái)上發(fā)展起來的娛樂文化和消費(fèi)文化也要有人文精神，更進(jìn)一步說，這些消費(fèi)文化要適當(dāng)汲取人文文化作為價(jià)值底蘊(yùn)，同時(shí)創(chuàng)造出新型的人文文化。雖然藝術(shù)創(chuàng)造、生產(chǎn)和傳播不能有太多的框框，但這樣的文化價(jià)值底蘊(yùn)建設(shè)，是長(zhǎng)期地潛移默化形成的，它是一個(gè)時(shí)代的文化合力作用的結(jié)果。要在新的歷史條件下創(chuàng)造精品，為后人留下這個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，它必然要與人文傳統(tǒng)接脈，同時(shí)，也在創(chuàng)造當(dāng)代新的人文價(jià)值。

堅(jiān)守文化創(chuàng)新的當(dāng)代責(zé)任。

我們今天所處的時(shí)代是一個(gè)視聽文明到來的時(shí)代。無論是傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的文化都面臨挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的大學(xué)精神也不例外。新的交往方式使得文化產(chǎn)生新的斷裂、新的空洞，如何在這種文化裂變中將一種大學(xué)精神作為定海神針？也許目前還沒有，但為了使文明裂變不至于太過劇烈，我們要想象，要承擔(dān)責(zé)任去建構(gòu)這種定海神針，正如矯枉必須過正一樣，最終還是可能會(huì)有一點(diǎn)東西遺留下來。

大學(xué)精神應(yīng)該有守有變，一方面要能夠順應(yīng)時(shí)代的新情況，促進(jìn)內(nèi)部更新，促進(jìn)文化創(chuàng)新。大學(xué)的科學(xué)文化和人文文化要為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供源泉，關(guān)鍵在于文化自身具有創(chuàng)新性。因循守舊、墨守成規(guī)的僵化的文化，不可能創(chuàng)造出有內(nèi)在生命力的繁榮與發(fā)展，充其量只是表面繁華，如浮光掠影、曇花一現(xiàn)，不會(huì)有東西存留下來，也不會(huì)凝聚民族精神，只能使民族沉迷于雜亂廉價(jià)的歡娛場(chǎng)景。

而另一方面，大學(xué)精神也要能夠堅(jiān)守底線，以其精神力量在文化裂變的時(shí)刻提供堅(jiān)定的價(jià)值取向，使文明的裂變不至于太過劇烈混亂。實(shí)際上，大學(xué)精神堅(jiān)守的一面，往往倒是為文化創(chuàng)新提供了更有價(jià)值的資源。

目前我國(guó)最為缺乏的是高層次的人文思想、新媒體、新藝術(shù)創(chuàng)新性人才。后者好理解，人文思想文化也就是傳統(tǒng)上的文史哲方面的創(chuàng)新人才，往往被忽略。實(shí)際的情形是，如果今天中國(guó)的大學(xué)培養(yǎng)不出一批人文創(chuàng)新人才，新媒體與新藝術(shù)的創(chuàng)新人才也不可能脫穎而出。他們應(yīng)該是相輔相成的。文學(xué)實(shí)際上為電影的人文思想和美學(xué)底蘊(yùn)提供了基礎(chǔ)資源。沒有文學(xué)的底蘊(yùn)，一個(gè)時(shí)代的語言、影像、想象力以及所有關(guān)乎審美感受的創(chuàng)造，都要受到影響。在當(dāng)今影像化的時(shí)代，與電子產(chǎn)業(yè)革命聯(lián)系在一起的電視、電影與網(wǎng)絡(luò)是強(qiáng)勢(shì)媒體；而傳統(tǒng)的人文文化無法創(chuàng)造直接的生產(chǎn)力，甚至備受擠壓而邊緣化，這正是大學(xué)精神“守”的一面萎縮的表現(xiàn)，長(zhǎng)遠(yuǎn)看來，這顯然不利于新時(shí)代的文化創(chuàng)新。

（本文為作者在“民盟上海第六屆高教論壇”上的主題發(fā)言）