什么是文化？這個問題可能會有各種各樣的解釋。按照現(xiàn)在通常的解釋，人們將文化等同于文化娛樂，把文化建設(shè)等同于文化娛樂設(shè)施的建設(shè)，把文化的發(fā)展等同于文化服務(wù)設(shè)施比如場館的建設(shè)、文學藝術(shù)作品的創(chuàng)作和群眾文娛活動的組織舉辦等等。

這顯然是一種誤解。其實，文化的含義至深至遠。所謂“文化”，按照我們的理解，是指某一地域乃至某一國家的大多數(shù)人共同認可和遵守的思維形式、辦事方式、行為準則、風俗習慣，以及支撐在這些背后的價值觀、道德觀和哲學觀。至于文學創(chuàng)作、文藝演出、藝術(shù)展示、文娛活動等等，都僅僅是文化的表達形式。

中華民族文化源遠流長。五千年來，歷代仁人志士、前賢大德，留下了無數(shù)值得我們學習和繼承的博思睿智，留下了豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這些正是我們需要繼承和發(fā)展的中華民族的博大精深的偉大文化。

高等學校的職責，按照通常的說法，共有三項：人才培養(yǎng)、科學研究和服務(wù)社會。高等學校是不是還應承擔其他的職責？

高等學校不僅是科學技術(shù)的研究基地，也承擔著哲學和社會科學的研究重任。在人類文化和民族傳統(tǒng)文化的研究中，必然要去其糟粕，揚其精華。高等學校因而必然地扮演著人類文化的繼承者的角色。

胡錦濤總書記在清華大學百年校慶大會上的講話指出：“不斷提高質(zhì)量，是高等教育的生命線，必須始終貫穿高等學校人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新各項工作之中。”這是第一次正式把“文化傳承創(chuàng)新”作為大學的第四項基本功能。

他在講話中還進一步指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學、追求真理的思想觀念，推動社會主義先進文化建設(shè)。要積極開展對外文化交流，增進對國外文化科技發(fā)展趨勢和最新成果的了解，展示當代中國高等教育風采，增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，努力為推動人類文明進步作出積極貢獻。”

因此，我國的高等學校是中華民族優(yōu)秀文化的承載者、守護者，也是優(yōu)秀文化的建設(shè)者。如果大學在精神文化上垮了，民族的精神文化也就垮了。

然而，我國的高等學校在這項重任面前，表現(xiàn)得很不完美，不僅未能很好地承擔起優(yōu)秀文化的建設(shè)任務(wù)，而且也未能成為優(yōu)秀文化的承載者。我國大學自身的文化建設(shè)面臨著諸多問題，亟待改進。

我國高校面臨的最大文化問題是“誠信”的危機

誠信是我們民族有史以來就視為重于生命的最高道德準則之一?！墩撜Z•顏淵》中有這樣一段記載：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去。于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”

然而，在現(xiàn)在的中國高校中，誠信的缺失，已經(jīng)遍及學生、教師甚至管理者。在學生中，考試作弊已經(jīng)司空見慣，作弊手段五花八門，從最原始的到全世界最尖端的技術(shù)手段，應有盡有。不僅如此，當此類現(xiàn)象發(fā)生時，不僅有些當事人不以為恥，而且以各種理由為自己辯解，或者通過各種渠道請人說情，或者尋找各種理由反復糾纏。還有一個常見的現(xiàn)象是畢業(yè)論文的抄襲。為了杜絕這種現(xiàn)象，現(xiàn)在不少學校都推出了反抄襲的軟件。令人哭笑不得的是，這樣的軟件竟然遭到學生的破解。沈陽的有關(guān)部門歷時6年研究出“ROST反剽竊系統(tǒng)”，意圖遏制學術(shù)不端行為。武漢多所高校都啟用了該軟件。沒想到一年過去了，“反抄襲”軟件遭遇了學生們五花八門的招數(shù)來“反反抄襲”，使這個軟件行將失效，造成有些學校不得不考慮干脆取消非研究性的本科生論文。

教師的誠信缺失則主要表現(xiàn)在抄襲、剽竊、偽造科研成果。2009年12月19日，國際學術(shù)期刊《晶體學報》官方網(wǎng)站刊發(fā)社論，認定來自中國井岡山大學的兩位教師至少70篇論文被證明是偽造的，決定撤銷。12月29日，井岡山大學召開新聞發(fā)布會，宣布撤銷兩名教師的造假學術(shù)成果，追回全部獎勵；撤銷兩人的高等學校教師資格，解聘其專業(yè)技術(shù)職務(wù)，開除公職。更有甚者，有些學校竟然還發(fā)生了教授抄襲本科學生論文的咄咄怪事。近年來報道的此類事件，涉及到清華大學、中山大學等國內(nèi)名校。

管理層中發(fā)生的學術(shù)造假涉及的有校長、院長、所長，發(fā)生的學校有“985”高校，“211”高校，也有普通高校。管理者造假就更為可怕，因為這種造假行為發(fā)生在學術(shù)監(jiān)管者身上。如果連監(jiān)管者都可以行為不端，那大學誠信的建立和維護還能依靠誰？

可以說，高校誠信狀態(tài)已經(jīng)到了最危急的時刻，誠信體制的重建已經(jīng)到了刻不容緩的地步。

高校文化缺失中第二大問題是理性批判的缺失

理性的批判精神是創(chuàng)新發(fā)展的前提。沒有了獨立思考的精神，任何創(chuàng)造都將可望而不可及。當前高校文化中獨立精神的缺失也同樣反映在學生和教師兩個層面上。

學生在大學階段延續(xù)了中學階段應試教育的弊病，學習上往往以知識的記憶為主，讀書、背書，機械地記憶知識，很少獨立思考?？荚囍耙罄蠋焺潡l條杠杠，作為考試的綱要。這個弊病反映在學生身上，根子實際上在教師身上。

不少教師輕視教學，輕視學生的培養(yǎng)。備課越簡單越好，教學內(nèi)容越容易越好。很少引導學生思考問題，探討問題。

另一種更為嚴重的問題在于教師自身也很少獨立思考，一切以西方發(fā)達國家的標準為準繩。不問事實，不顧實際，大師如何如何說，美國如何如何做，都成了自己思想和學術(shù)的標準。研究上缺少追求獨創(chuàng)的精神。這種狀況的一個嚴重后果就是，在不同學科的理論研究中都很少有以中國學者命名的獨創(chuàng)理論；在國家自然科學獎中，一等獎長期空缺。

胡錦濤總書記在清華大學百年校慶大會上的重要講話中特別強調(diào)指出：“高等學校特別是研究型大學，既是高層次創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重要基地，又是基礎(chǔ)研究和高技術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新成果的重要源泉。要積極適應經(jīng)濟社會發(fā)展重大需求，開展國家急需的戰(zhàn)略性研究、探索科學技術(shù)尖端領(lǐng)域的前瞻性研究、涉及國計民生重大問題的公益性研究。要積極提升原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，瞄準國際前沿，加強基礎(chǔ)研究，推動學科融合，培育新興學科，建設(shè)重大創(chuàng)新平臺和創(chuàng)新團隊，以高水平科學研究支撐高質(zhì)量高等教育。”

高等學校創(chuàng)新精神的重建，已到了迫在眉睫的境地。

高校文化中又一弊端是缺乏高尚的信仰，追名逐利，急功近利

高校文化中被世人廣為詬病的一個現(xiàn)象是“浮躁”。不論是科學研究還是發(fā)明創(chuàng)造，都追求短平快，多產(chǎn)快產(chǎn)。浮躁、浮夸成風。學校追求做大，追求排名，科研追求數(shù)量。以至被人譏諷為中國大學是“人類文明史上的最大笑話”。

究其原因，根源還在于大學科學研究的管理制度上。政府往往想以高投入來拉動科學研究的高產(chǎn)快產(chǎn)，夢想中國一夜之間產(chǎn)生世界一流大學，從根本上違背了科學研究的規(guī)律，造成校長過分追求學校的排名，教師過分追求科研數(shù)量的排名。還由此造成了部分教師過分追求科研數(shù)量背后的獎勵數(shù)量，缺少對科學的敬仰，缺少對真理的信仰，不是比較研究上的突破多少，追求研究成果對社會的貢獻多少，而是動輒比較科研項目的多少，科研經(jīng)費的多少，甚至于游走于名利之間。

高校敬仰真理和科學的文化精神的重建也到了無法忽視和無法等待的時候了。

在當今中國社會文化大發(fā)展關(guān)鍵時期，中國高等教育理應承擔起中國優(yōu)秀文化的守護者和建設(shè)者的重任。因此，中國大學應該首先突破自身現(xiàn)有的困境，把大學文化建設(shè)提到重要的位置上來。沒有這樣一個突破，中國大學想要提高教學質(zhì)量，創(chuàng)新更多的科學發(fā)明，將會成為一個永遠無法完成的任務(wù)。