胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上所作的報告中，專門闡述“扎實推進社會主義文化強國建設(shè)”這一專題。其中明確闡釋了“社會主義文化”的本質(zhì)屬性，對于準確把握社會主義文化的內(nèi)涵具有重要的指導意義。

報告在規(guī)定建設(shè)社會主義文化強國必須堅持的道路、方向、方針和原則之后，又明確指出了這項偉大工程的基本任務(wù)：“建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”。筆者認為，這是從外部關(guān)系和內(nèi)部屬性兩個角度對社會主義文化作出了規(guī)范，有助于正確理解什么是真正的社會主義文化。

社會主義文化是一個歷史范疇。顧名思義，社會主義文化是存在于社會主義這一歷史階段的文化的總和。它無疑是當代中國文化的主流，但也必定源自中華文化這一母體，源遠流長而承前啟后。

體現(xiàn)社會主義核心價值體系的社會主義文化，與無產(chǎn)階級文化并不是同義的概念，具體言之，它應(yīng)當具備“民族的”、“科學的”和“大眾的”三方面的基本特征。

社會主義文化首先是民族的。

中華民族是主要由56個不同民族組成的大家庭，這個大家庭擁有的民族文化極其豐富多彩，僅以文字語言為例就足以印證其多樣性。中華各民族傳承至今的文字有10余種，除了方塊漢字及其變體（方塊壯字、方塊侗字、水書、白文）以外，還有象形文字（納西族東巴文）、音節(jié)文字（彝文、納西族哥巴文）和拼音文字。拼音文字中還能分出分屬印度、阿拉伯、回鶻、朝鮮、拉丁和斯拉夫6種字母體系的20余種不同文字。從語言種類來看同樣如此。語言學大師周有光先生曾經(jīng)指出，我國56個民族共有80多種彼此不能直接交流的語言或地區(qū)方言，分屬漢藏、阿爾泰、南島、南亞和印歐五個不同語系。而漢藏語系中的漢語竟然還有七大方言，分別為北方方言（其中還可以分出四大次方言）、吳方言、贛方言、湘方言、客家方言、粵方言和閩方言?？梢姸鄻有允侵腥A文化民族性的一大根本特征。

然而，體現(xiàn)多樣性的不同民族文化在展示各自個性的同時，也反映出共性相通的同一性?？疾煳幕钠鹪?，我們將能理解中華文化的這一性質(zhì)。學術(shù)界有一種得到很多人認同的觀點：伏羲是中華民族的人文始祖，而由他首創(chuàng)、經(jīng)過周文王、孔子等后人繼承發(fā)揚而建立的易學，可以視為中華文化的濫觴。倘若考察一下易學的起源，便不難發(fā)現(xiàn)中華文化的多元特征。伏羲創(chuàng)始的易學思想，不僅從自然現(xiàn)象和人的自身得到啟發(fā)，而且可以找到多元的文化來源。新石器時代中期存在于黃河流域的多種文化，包括伏羲誕生地甘肅的天水大地灣文化、伏羲定都地淮陽附近的河南新鄭裴李岡文化，以及存在于中原地區(qū)許多地方的與伏羲時代相當?shù)难錾匚幕?，都為易學的形成提供了組成元素。因此，中華民族的文化是多元集成的精華薈萃，盡管表現(xiàn)形式有所差異，其本質(zhì)還是一脈相承、融會貫通的。傳承至今的由各民族文化匯聚而成的中華文化，是多樣性與同一性的對立統(tǒng)一。

社會主義文化要想體現(xiàn)民族性，就必須在謀求大同的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，承認差異，倡導個性，強調(diào)兼容并蓄，這樣才能描繪出百花爭艷的滿園春色。

社會主義文化也是科學的。

科學是反映自然界、社會和人類自身規(guī)律的知識體系，科學的要義是正確反映客觀規(guī)律。由此可見，科學的文化必須符合并且能夠正確反映客觀規(guī)律，而要想達到這一標準，應(yīng)當努力做到兩點：一是正確反映現(xiàn)實，二是真誠尊重歷史。

包括文學、藝術(shù)、科技、教育、哲學、宗教等范疇的狹義文化，是人類創(chuàng)造的精神財富。從形成機制來看，它們都是人腦對于物質(zhì)世界的反映。正因為文化是經(jīng)過人腦加工的第二性的現(xiàn)象，所以其質(zhì)量在很大程度上決定于承擔加工任務(wù)的人腦的工作質(zhì)量。具體言之，人腦有可能客觀地、正確地反映現(xiàn)實進而加工出高水平、高質(zhì)量的文化現(xiàn)象，但也可能主觀地、錯誤地反映現(xiàn)實而加工出劣質(zhì)的文化現(xiàn)象。同樣是講述身邊故事的一部電影或數(shù)集電視劇，為何有的使人倍感真實親切而引起心靈震撼，有的卻使人覺得矯揉造作而嗤之以鼻，蓋取決于編、導、演對于現(xiàn)實的反映水平。作為生活主人的觀眾是最有判斷力和發(fā)言權(quán)的。

有前輩學者曾經(jīng)將歷史比喻為“任人打扮的小姑娘”，這既是對文化遺產(chǎn)自我防衛(wèi)能力薄弱的一種無奈，又是對不負責任的歷史學家隨心所欲編造歷史現(xiàn)象的無情諷刺。殊不知當今時代隨心所欲杜撰歷史的現(xiàn)象已經(jīng)肆無忌憚地蔓延到文化藝術(shù)領(lǐng)域。凡拍攝歷史題材的作品幾乎都叫“戲說”，于是時空隨時可以穿越，演員們穿著古人的衣冠像現(xiàn)代人一樣地打情罵俏或者勾心斗角。據(jù)說有一部電影甚至將“霸王別姬”改成了“姬別霸王”（那樣似乎更加“壯烈”），“霸王”與“姬”倘若地下有知，不知是否也有點后悔當年的匆忙選擇？我們常說要對歷史留存敬畏之心，敬畏之心不是出于害怕，而是出于真誠。

反映現(xiàn)實、再現(xiàn)歷史不難，難的是如何客觀反映、如何真實再現(xiàn)。社會主義文化的科學性內(nèi)涵為我們確立了合理的標準。

社會主義文化還是大眾的。

歷史是人民創(chuàng)造的，文化也是人民創(chuàng)造的。人民群眾是歷史的主人，也是文化的主人。因此，我們的社會主義文化，必須為人民大眾服務(wù)，必須為人民大眾所用。這個道理人人會講，關(guān)鍵在于如何貫徹執(zhí)行。

人民是一個集體名詞，外延龐大而內(nèi)涵結(jié)構(gòu)復雜。毋庸諱言，隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展和社會變化的加劇，人民群眾內(nèi)部的分化也在加劇。少數(shù)人先富起來了。列入福布斯富豪榜的中國人越來越多，在網(wǎng)上擺闊炫富的富二代越來越肆無忌憚，籌錢買房買車已經(jīng)成為相對貧困人群的日常行為，精英階層早已不屑于食人間煙火。在這種形勢下，文化也有可能擋不住誘惑，陷入“獻媚”的泥坑。

君不見，“媚富”、“媚權(quán)”、“媚俗”的現(xiàn)象都大量存在。富豪連同他們的二代、三代堂而皇之地登上文學藝術(shù)的殿堂，精英（包括“高富帥”與“白富美”）理所當然地成為文藝作品熱情謳歌的偶像。英明領(lǐng)導的偉大決策與輝煌政績固然在各種文學藝術(shù)作品中得到充分的反映，而小市民的低級庸俗、阿Q式的落后愚昧、流氓無產(chǎn)者的放蕩不羈，也同樣充斥于銀幕熒屏。究其底里，大凡與服務(wù)對象的定位不夠準確有關(guān)。

社會主義文化應(yīng)當是大眾文化。文學藝術(shù)家可以根據(jù)自己的偏好照顧少數(shù)社會群體并博得他們的青睞，但切莫忽視人民大眾。必須面向絕大多數(shù)群眾，首先為人民的主體服務(wù)。近年涌現(xiàn)的“非常6+1”、“快樂女聲”、“中國達人秀”、“非誠勿擾”、“中國好聲音”等電視節(jié)目之所以風靡全國，為普通民眾服務(wù)而深受廣大民眾喜愛是一個根本原因。

總之，理解了文化的民族性、科學性與大眾性，我們便能較好地把握社會主義文化的內(nèi)涵。

我們正在從事的是中國特色的社會主義事業(yè)。中國的道路要由中國人自己來走，中國的事情，包括文化事務(wù)，無疑應(yīng)由中國人自己來擔當。然而，中國是世界的中國，中國與世界各民族、各國家、各地區(qū)存在著千絲萬縷的聯(lián)系。中國的社會主義文化，當然也不能游離于世界文化的百花園之外。于是就有了考察中國文化的外部關(guān)系的必要。

中共十八大的報告從三個方面討論和規(guī)范社會主義文化外部關(guān)系的。具體地說，就是要做到三個面向：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。

中國的社會主義文化應(yīng)當面向現(xiàn)代化。

黨的十八大明確提出了“全面建成小康社會”的奮斗目標。小康社會是同現(xiàn)代化密切相關(guān)的，現(xiàn)代化不僅僅意味著具有現(xiàn)代的科學技術(shù)水平，也意味著社會成員精神面貌跟上時代潮流，思想認識達到自覺程度，亦即具有現(xiàn)代的文化水平。全面建成小康社會的指標中，也包含著文化領(lǐng)域的目標：“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。由此可見，文化同政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)等范疇一樣，在全面建成小康社會的過程中承擔著艱巨的任務(wù)。環(huán)顧我們身邊，封建迷信的死灰復燃，陳規(guī)陋習的卷土重來，愚昧無知的沉渣泛起，都是與文化現(xiàn)代化背道而馳的現(xiàn)象。不面向現(xiàn)代化，文化便會落伍，便會隨著時光的流逝、記憶的淡漠、卷宗的泛黃和音像的朦朧而漸趨陳腐。任重道遠，文化工作者責無旁貸。

社會主義文化要想做到面向現(xiàn)代化，就必須堅持改革。關(guān)鍵在于用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識。胡總書記在十八大的報告中對社會主義核心價值體系有詳盡闡述：“大力弘揚民族精神和時代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”我們的社會主義文化工作者，理當以此作為己任，堅持轉(zhuǎn)變觀念，堅持革故鼎新，堅持正確導向，在構(gòu)建社會主義核心價值體系和全面建成小康社會進程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

中國的社會主義文化也應(yīng)當面向世界。

中國正在走向世界，世界也在接納中國。走向世界的中國人需要了解世界，接納中國的世界人也需要了解中國。要想相互了解，首先必須相互面對、相互正視。隨著西裝革履的中國代表在聯(lián)合國大會上慷慨陳詞，世人再也不會把男人留辮、女子纏足當作中國人的標準形象；隨著中國體育健兒在奧運會賽場上屢獲金牌，國際社會必定拋棄中國人是“東亞病夫”的固有觀念；隨著中國作家中的一員獲得諾貝爾文學獎，才使世界文壇少了一份早就可以減少的遺憾。

社會主義文化要想做到面向世界，就必須堅持開放。惟有開放，才能使中國人走出國門，才能使中華文化傳向世界?？鬃訉W院不是遍布全球了嗎？中國功夫、中國歌?。ň﹦。?、中華美食、中醫(yī)中藥，不是和茶葉、絲綢、瓷器一樣，逐漸風靡世界了嗎？酒香固然不怕巷子深，但香酒未必一定要藏在深巷而考驗別人的嗅覺，倘若帶出深巷、陳列市井，甚至漂洋過海、環(huán)宇展示，不是更有利于公諸同好、惠及世人嗎？

當然，了解和學習借鑒從來都是相互的。不是只有中國的社會主義文化才是好東西，人家的文化之所以流傳至今，必定也有自己的長處和優(yōu)勢。只要先進，只要符合我們的價值標準，只要能夠滿足我國廣大人民群眾的精神需求，就可以、應(yīng)當和必須學習借鑒。2011年間中國表演藝術(shù)界的一件盛事至今令人記憶猶新：由中國對外文化集團等企業(yè)引進、由中國藝術(shù)家表演的美國百老匯經(jīng)典音樂劇《媽媽咪呀》的第14種語言版本，一舉在京、滬、穗等大城市連續(xù)上演近二百場，不僅創(chuàng)造了五千多萬元的票房價值，而且在音樂劇舞臺上刮起了一股經(jīng)久不息的旋風。實踐證明，非社會主義的文化在一定的條件下同樣是可以為社會主義所用的。惟其開放，才能互通有無、取長補短。社會主義文化理當具有寬闊的胸懷和博大的包容性。“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”此時此地，我們對費孝通先生的至理名言當有更親切、更深刻的認識。

中國的社會主義文化還應(yīng)當面向未來。

未來不只是憧憬，它正在穩(wěn)健地向我們走來。全面建成小康社會的美好藍圖已經(jīng)歷歷在目，社會主義文化在其中承擔的歷史職責亦已逐漸明晰。在實現(xiàn)這一歷史任務(wù)的過程中，必須始終看清楚時代的未來走向，緊跟既定的宏偉目標，以免猶豫彷徨或者誤入迷津。讓人民群眾享有健康豐富的文化生活既是全面建成小康社會的重要內(nèi)容，又是社會主義文化責無旁貸的歷史使命。因此，文化在向前看的時候，要高瞻遠矚，要力求洞察社會的發(fā)展趨勢，預(yù)測社會的結(jié)構(gòu)變化。既要照顧社會群體的大多數(shù)，又要關(guān)注少數(shù)，關(guān)注弱勢群體。從這一認識出發(fā)，社會主義文化在未來需要將更多的關(guān)注投向基層，投向平民，投向少數(shù)民族，投向邊遠地區(qū)。

社會主義文化要想做到面向未來，就必須堅持科學發(fā)展觀，堅持將社會效益放在首位，力求社會效益與經(jīng)濟效益有機地統(tǒng)一起來。我們的時代一日千里，迅猛向前；我們的社會日新月異，瞬息萬變。面對著高潮迭起的新變化、層出不窮的新事物，一切文化工作者切不可固步自封，抱殘守缺。務(wù)必要投身社會變革的大風大浪，學會游泳，學會搏擊，學會順水漂流，學會逆水行舟。當網(wǎng)絡(luò)文化隨著互聯(lián)網(wǎng)的張揚鋪天蓋地涌來的時候，當微博和微信憑借手機的普及無孔不入地滲入人們的日常生活的時候，當良莠不齊的文化產(chǎn)業(yè)吸附著歷史文化資源的營養(yǎng)雨后春筍般恣意生長的時候，當形形色色的外來文化搭乘著iPad、iphone、IMAX銀幕或者4D電影的載體長驅(qū)直入的時候，社會主義文化工作者惟有保持健康心態(tài)、清醒頭腦，才能因勢利導而游刃有余，成為順應(yīng)時代趨勢且引領(lǐng)世界潮流的弄潮兒。

總之，做到了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的中國文化，才是真正的社會主義文化。