拱手，或稱作揖，本是中國人見面時(shí)雙手合抱，向?qū)Ψ街乱獾囊环N禮節(jié)。引申出“拱手先生”，那含意就比較豐富了。自從上世紀(jì)八九十年代起，招商引資成為熱門的行當(dāng)，大批“拱手先生”便應(yīng)運(yùn)而生。他們充滿了活力，會說英語、閩南語、普通話，會喝酒、唱歌、打高爾夫，會彬彬有禮地與各種膚色的陌生人打交道，并且建立友情。他們不僅有很強(qiáng)的社會交際能力，似乎還有某些豁免權(quán)。項(xiàng)目與資金，他們拱手相迎；客商所需，他們拱手相送。他們所顯示的謙恭姿態(tài)，無疑有益于經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。許多大學(xué)生為自己能從事這個(gè)行當(dāng)而驕傲，寧肯放棄原有的專業(yè)。他們確實(shí)也有顯而易見的成績，被提拔重用的不在少數(shù)。

我無意評判拱手先生領(lǐng)時(shí)尚之先，對于社會產(chǎn)生的影響。但辯證法告訴我們，任何事物都有正面，也有負(fù)面。比如說，拱手與袖手往往是同連的。習(xí)慣于拱手，就難免疏于動(dòng)手。何況，外資企業(yè)有他們的一套經(jīng)營模式，不必越俎代庖。

一種方式為社會所認(rèn)可，仿效者就不在少數(shù)。當(dāng)然，未必都是從拱手先生那兒獲得的經(jīng)驗(yàn)，如今越來越多的干部習(xí)慣于拱手而不動(dòng)手，衍成風(fēng)氣，卻不能不令人擔(dān)憂。上級領(lǐng)導(dǎo)每年總是下達(dá)各種各樣的任務(wù)，諸如課題調(diào)研、工程規(guī)劃、項(xiàng)目攻關(guān)等等，提出的要求也越來越高。但不用擔(dān)憂，可以花錢延請一流的專家承擔(dān)，美其名曰“招才引智”、“服務(wù)外包”。專家畢竟是專家，見多識廣，出手不凡。假如“外腦”做得都不盡如人意，那其他人還有什么話可說呢？久而久之，不濕手、不動(dòng)手便成了常規(guī)。

人是環(huán)境的產(chǎn)物。什么樣的時(shí)代培育什么樣的人才。猶如公務(wù)員招考，讓一大批有口才、會申論、能應(yīng)對的人超越某些有工作經(jīng)驗(yàn)者，脫穎而出，眼下拱手、揮手、袖手的官員，也恰恰成為時(shí)髦。平心而論，負(fù)有行政責(zé)任者，究竟應(yīng)該多動(dòng)手，還是多動(dòng)嘴？什么場合該動(dòng)手，什么場合該動(dòng)嘴？動(dòng)手與動(dòng)嘴怎樣能相得益彰，原本無一定之規(guī)。能言會辯、擅長演說的政治鼓動(dòng)家，與任勞任怨、以身作則的實(shí)干家，同樣地令人敬重，都是沒有高下尊卑之分的公仆。然而，詭異的是，偏偏那些既不鼓動(dòng)，又不實(shí)干，只會在酒桌上吹牛拍馬，以編織關(guān)系網(wǎng)為己任的人，大行其道，不知追搶了多少風(fēng)頭。這似乎是應(yīng)了那句老話：傻干的不如偷懶的，偷懶的不如取巧的，取巧的不如賣乖的。

有人坦率地說，我寧愿用巧勁，而不愿用蠻勁；寧愿做幸運(yùn)兒，而不愿做優(yōu)秀生。這才是生活的本質(zhì)。想當(dāng)年，列寧以“一個(gè)行動(dòng)勝過一打綱領(lǐng)”的名言傳世，如今時(shí)代變了，在職場上，很多時(shí)候形式大于內(nèi)容，一打行動(dòng)還不如一個(gè)綱領(lǐng)。然而，假如都成了行動(dòng)綱領(lǐng)的制造者，誰來干事？沒有哪個(gè)道理比這更簡單。

有機(jī)會參與一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的策劃，和規(guī)劃師、設(shè)計(jì)師、投資商們在一起各抒己見。從江南悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，談到歐美流行的時(shí)尚，涉及吳文化、水文化、現(xiàn)代多元文化。身份不同，觀點(diǎn)各異，一場頭腦風(fēng)暴竟那么有聲有色。

面向未來，是一句常見的套話，卻也無法回避。今天我們所做的一切，總會留給未來。千古流芳是最高境界，但棄若敝屐也很難免。追逐、探索與競爭，就令人白發(fā)搔更短。

規(guī)劃師不接受傳統(tǒng)文化的理念，說在古鎮(zhèn)的旁邊不能再做假古董。他設(shè)計(jì)了一個(gè)汽車野營俱樂部的方案，附帶國際垂釣中心。到了周末一家人駕車外出，遠(yuǎn)離鋼筋水泥叢林，到這里過一天隨心所欲的生活，無疑是一種新潮的休閑方式。我們只要?jiǎng)澇鲆粋€(gè)區(qū)域，有電、煤氣、廁所、停車位等基本設(shè)施，就可以了。對于那些高端人士，若不愿意住會所，就租給他一個(gè)卡扎菲帳篷。

我說，傳統(tǒng)文化為什么綿延不絕？因?yàn)橛胸S富的積淀。水和稻作，是江南的靈魂，亙古不變。離開了這個(gè)靈魂，江南就不再是江南。我們不妨以雕塑、亭榭、水岸、文化墻和小型展覽等等為載體，形象地體現(xiàn)江南水鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)綿長的自然生態(tài)、民風(fēng)習(xí)俗、人文歷史、思維智慧，營造一種扶養(yǎng)生、修心養(yǎng)性的良好氛圍，使這里成為距離大都市不遠(yuǎn)卻毫無喧囂的絕佳去處。

設(shè)計(jì)師是一個(gè)很沉穩(wěn)的人，他認(rèn)為可以在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到結(jié)合點(diǎn)。純粹的傳統(tǒng)，或者一味的洋派，都不算是大智慧。用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素，讓傳統(tǒng)文化滲透在各個(gè)角落——昨天、今天、明天，時(shí)間跨度向前延伸，也許更能適應(yīng)不同文化層次的人群。我們的未來，不該是藏匿在故紙堆中的灰色，也不該是涂抹在汽車輪轂上的鎳色，而應(yīng)是五光十色、多姿多彩的。

投資方的一位副總經(jīng)理，馬上要帶隊(duì)去山里尋訪古樹名木，頗有些歉意地提前發(fā)言。他說，這幾天我在城里到處走，看了不少地方。心里想，城市建設(shè)讓四周變化很大，未來是什么樣子，也許很難用幾句話說清楚。不過，有一點(diǎn)不用懷疑，建筑物可能會拆除，公園、河濱、綠地所栽種的許多樹木，卻只能越來越茂盛。我們誰也不會平白無故地把它們損毀。所以，我覺得未來應(yīng)該是綠色的。

他的話，竟讓大家沉思了很久。

紙和印刷術(shù)，是中國人對世界的一大貢獻(xiàn)。雕版印刷的出現(xiàn)，更是改變了書籍靠手工抄寫的狀態(tài)，推動(dòng)了學(xué)術(shù)興盛，使?jié)h文化的影響力波及東亞乃至西方。讓人從野蠻走向文明的書，無疑是神圣的。讀書是天經(jīng)地義，至高無上的。老一輩給孩子的第一條警誡，就是“珍惜字紙”，一本書往往要傳好幾代人，還不敢丟棄。借到一本心儀已久的書，哪怕晚上不睡覺也要看完，是我們共同的美好記憶。

然而，進(jìn)入電腦時(shí)代，書籍的命運(yùn)和地位很快被改變了。人們漸漸不喜歡讀紙介質(zhì)圖書，熱衷于虛擬書的閱讀。人類的知識信息，被數(shù)字化存儲在磁、光、電子介質(zhì)里，在網(wǎng)絡(luò)間飛速傳播。一張薄薄的光盤所存儲的文字，或許我們要花幾年時(shí)間才能讀完。最近我添了一臺蘋果iPad，這臺薄得像一本雜志的平板電腦，可以成為個(gè)人閱覽室、個(gè)人電影廳和個(gè)人游戲機(jī)房。想閱讀的書籍，盡管搜尋下載。但或許是我的愚頑，總覺得觸摸屏的手感不如紙質(zhì)書那么令人心里踏實(shí)。哲人說，“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。階梯卻是要一步一步地往上爬的。假如變成電梯，讀得十分輕松，丟棄也會很簡單。

早在殷商甲骨文時(shí)代，老祖宗就有將文字書寫在竹簡上的做法。漢字中的“冊”，原本是指一捆竹簡由繩子編束。“典”則是象征著將“冊”擺放在案幾之上?？追蜃訛槭跇I(yè)學(xué)子，編定六經(jīng)，以致“韋編三絕”，把編束竹簡的繩子都翻斷了多次。可見莊子稱贊的惠施讀的書要用五輛車子拉，是多么的令人欽佩。現(xiàn)在卻不同了，你根本不必泡圖書館，在地板上磨出凹印，只需擁有一臺電腦，就不僅能學(xué)富五車，還能才高八斗。上網(wǎng)“百度”一下，什么樣的偏題怪題都可以在頃刻間找到解答（盡管那些解答是否正確，還得再三思量）。不少人得了網(wǎng)絡(luò)依賴癥。假如哪天電腦突然出現(xiàn)故障，不把人急得六神無主才怪呢。

漢字書籍的外形，從卷軸形逐漸演變?yōu)榻?jīng)折裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝。一代代讀書人又從開本、裝幀、版式、字體、?？钡鹊确矫娼o予挑剔，便之精益求精。如今，這一切在電腦上都可以虛擬地完成，要多漂亮就有多漂亮，而且成本大大節(jié)省。出版社的老總們越來越多地考慮搶先一步，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)出版市場，至少要讓電子書與紙質(zhì)書平起平坐。我不免杞憂，若干年以后，碑書、寫本、刊本、印本、稿本、抄本、批校本之類，能夠說得出所以然的人必將越來越少。

無論如何，人們對于書的改變，只是形式大于內(nèi)容。時(shí)尚潮流是無法阻擋的。書籍對人類政治、思想、學(xué)術(shù)文化和社會秩序的影響，永遠(yuǎn)由書籍的內(nèi)涵決定。流傳至今的《尚書》、《詩經(jīng)》、《論語》，你用鼠標(biāo)和鍵盤能夠撼動(dòng)嗎？惟一讓人皺眉頭的，是如今出書的速度比讀書的速度快，出書的人比讀書的人多。