郭沫若對毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱《講話》）有一句評語：“凡事有經(jīng)有權(quán)。”毛澤東很欣賞這句評語，覺得找到一個知音。

郭老的意思是，《講話》的內(nèi)容，有些是常理和普遍規(guī)律，即“經(jīng)”；有些則只是適應(yīng)一定環(huán)境和條件的辦法，即“權(quán)”。毛澤東贊賞郭老這句評語，表明毛并沒有認(rèn)為自己的《講話》句句是永遠(yuǎn)的真理，更沒覺得《講話》有“一句頂一萬句”的威力。因?yàn)?，毛澤東懂辯證法，不僅懂得馬克思的辯證法，也懂得中國老祖宗的辯證法。

“有經(jīng)有權(quán)”，是中國老祖宗常講的一種辯證法思想，然因古代論述語言稍嫌晦澀，現(xiàn)代人知者不多。此思想源出《易傳》。經(jīng)，指不易的常理；權(quán)，指據(jù)時的變通，即《易經(jīng)》所云“與時偕行”。經(jīng)有穩(wěn)固性，權(quán)是變異性。經(jīng)與權(quán)，是中國古典哲學(xué)的一對重要范疇。關(guān)于經(jīng)與權(quán)的關(guān)系，柳宗元說：“經(jīng)非權(quán)則泥，權(quán)非經(jīng)則悖。”宋人認(rèn)為，經(jīng)與權(quán)是“相反又相濟(jì)”。這些都是樸素的辯證法認(rèn)識。

易者，變也?！兑捉?jīng)》和發(fā)揮它學(xué)說的《易傳》都強(qiáng)調(diào)“變”字，提出了“窮（無路之困境）則變，變則通，通則久”的精湛思想。古人在說到“有經(jīng)有權(quán)”時，多強(qiáng)調(diào)“權(quán)”字，亦即強(qiáng)調(diào)變的涵義，他們常用這個“權(quán)”字反對無視事變勢異，而只知墨守成規(guī)，執(zhí)常不變的頑固僵化態(tài)度。

毛澤東贊賞郭老評語并非偶然。“凡事有經(jīng)有權(quán)”其實(shí)是毛的一貫思想，是毛澤東思想產(chǎn)生的一個思想基礎(chǔ)。武裝斗爭是經(jīng)，“打得贏就打，打不贏就走”是權(quán)；占領(lǐng)城市，奪取政權(quán)是經(jīng)，農(nóng)村包圍城市是權(quán)；抗日是經(jīng)，國共合作抗日是權(quán)；馬克思主義是經(jīng)，新民主主義是權(quán)……過去僵化理解《講話》，把某些因時的提法當(dāng)做不變的法條，其實(shí)，《講話》講的“文藝與生活”、“文藝與人民”的道理才是經(jīng)?，F(xiàn)在講的“二為”方針，是與時俱進(jìn)即權(quán)的結(jié)果。

“經(jīng)非權(quán)則泥”。泥是固執(zhí)、死板。王明“言必稱希臘”，不知權(quán)變，結(jié)果把黨和紅軍“泥”得瀕臨絕境。固守斯大林模式的“左”的理論，又使共和國陷入巨大困厄。

“權(quán)非經(jīng)則悖。”悖指違背道理。自認(rèn)“三面紅旗”是創(chuàng)造，實(shí)際卻背離了馬克思主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系之經(jīng)，結(jié)果造成三年饑饉。盲目發(fā)展卻自謂是政績，實(shí)則背離了以人為本之經(jīng)，結(jié)果是人、物倒置，后患無窮。

“馬克思主義中國化”是有經(jīng)有權(quán)的正確思想；堅(jiān)持并改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是有經(jīng)有權(quán)的正確選擇；改革開放，是有經(jīng)有權(quán)的偉大實(shí)踐；一國兩制，是有經(jīng)有權(quán)的偉大創(chuàng)舉。毛澤東贊揚(yáng)小平同志既有原則性，又有靈活性，即是說小平同志有經(jīng)有權(quán)，是個懂辯證法的領(lǐng)導(dǎo)人。

有經(jīng)有權(quán)，古人曾有過不知多少成功實(shí)踐。這是中國傳統(tǒng)文化留給我們的有益參考。

“中國佛教”乃是有經(jīng)有權(quán)的結(jié)果。佛教的基本教義是經(jīng)，本土化因素是權(quán)，二者之結(jié)合，使源于古印度的佛教逐漸與中國文化相契合，使“中國佛教”得以成立。曾國藩是個成功人物。識者認(rèn)為他的成功，“主要在于他把握住了傳統(tǒng)文化的精髓，有原則也有靈活性，亦即宗經(jīng)而不舍權(quán)變。他有‘兩手’、‘三手’，而不是只有‘一手’。”（學(xué)者吳方語）曾氏的“宗經(jīng)而不舍權(quán)變”，就是搞儒學(xué)法家化，儒法合流一表一里。他的這種有經(jīng)有權(quán)，成就了他的功業(yè)。

有經(jīng)有權(quán)，關(guān)鍵在于要準(zhǔn)確判斷何為不變的經(jīng)，何時需要權(quán)變。單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，都曾被認(rèn)為是經(jīng)，必須固守，結(jié)果都變了?？梢娨詾槭墙?jīng)的，并不一定是經(jīng)，即使曾經(jīng)是經(jīng)，也不一定不能變。要看實(shí)踐。

有人說，做這類判斷“需要很高的智慧”。信然。但什么是很高的智慧呢？我想，就是四個字：實(shí)事求是。