偌大個中國沒有幾個鄉(xiāng)村能像江村而如此久負(fù)盛名。而這一切皆源于費(fèi)達(dá)生、費(fèi)孝通姐弟的江村緣。2011年12月15日，我們一行十多人赴蘇州吳江七都鎮(zhèn)開弦弓村，參觀了“中國江村文化園”。

江村是太湖東南岸的一個普通村落，其實(shí)名是開弦弓村。它是一個典型的江南水鄉(xiāng)村落，因宛如弓形的小清河在村中蜿蜒穿行而得名，小橋流水人家，構(gòu)成村落的基本生活空間。“中國江村文化園”系2010年10月吳江市為紀(jì)念費(fèi)孝通先生誕辰100周年而建，它由費(fèi)孝通江村紀(jì)念館、費(fèi)達(dá)生江村陳列館、江村歷史文化陳列館三部分組成，文化園的陳列綜合采用了圖文、實(shí)物、置景和多媒體等多種展示方式，重點(diǎn)再現(xiàn)費(fèi)孝通26次訪江村的歷程及其成果、費(fèi)達(dá)生為我國蠶桑事業(yè)發(fā)展作出的卓越貢獻(xiàn)以及江村的民俗風(fēng)情。

文化園的設(shè)計(jì)融入了江南農(nóng)家院落的諸多元素，院子里亭榭池塘、回廊小橋，富有蘇州園林的格調(diào)；展館則采用江南民居的格調(diào)，高低錯落，白墻黛瓦，曲徑通幽。在這樣一個普通的江南村落里，江村文化園的建成無疑是這里公共文化的“圣殿”。

但是，江村文化園的冷清與展館設(shè)施的簡樸，讓人難以相信這是一代大科學(xué)家的紀(jì)念館。它沒有豪華氣派的大門，沒有炫目惹眼的門標(biāo)，大門的設(shè)計(jì)只是江南普通院落的小型石庫門，門標(biāo)也是不起眼的普通磚雕。因平時鮮有人參觀，多數(shù)情況下都是關(guān)門謝客，管理也是由七都鎮(zhèn)文化站的人員代為。因此，你需要參觀一定要預(yù)約。

說起費(fèi)孝通先生的“江村”研究，不得不說他的姐姐費(fèi)達(dá)生女士。

費(fèi)達(dá)生女士長費(fèi)孝通7歲，14歲入江蘇省立女子蠶業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后被學(xué)校選派赴日留學(xué)，考入東京高等蠶絲學(xué)校。1923年畢業(yè)回國到蘇州女子蠶校工作，從事桑蠶絲綢科學(xué)技術(shù)的研究推廣。1924年春，費(fèi)達(dá)生到開弦弓村，建立蠶業(yè)指導(dǎo)所，興辦現(xiàn)代蠶桑教育，組織蠶業(yè)合作社，引導(dǎo)農(nóng)民科學(xué)養(yǎng)蠶，并將蠶絲業(yè)生產(chǎn)從家庭手工業(yè)引向合作工廠，受到農(nóng)民的信任和歡迎。江村的蠶桑業(yè)也成為中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村城鎮(zhèn)化的濫觴，她也被稱為“當(dāng)代黃道婆”、“中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之母” 。

費(fèi)達(dá)生女士對中國蠶絲業(yè)的貢獻(xiàn)，使她成為我國著名的蠶絲教育家、改革家，她的研究與實(shí)踐使中國的絲綢水平在上個世紀(jì)達(dá)到并超過了日本的水平，費(fèi)孝通先生《江村經(jīng)濟(jì)》研究的原型，就是姐姐費(fèi)達(dá)生親身實(shí)踐的事跡?？梢哉f，沒有費(fèi)達(dá)生的樣本實(shí)踐，就沒有費(fèi)孝通先生的江村研究。

1935年12月，費(fèi)孝通攜新婚妻子王同惠在瑤山調(diào)查，因誤入虎阱受傷。1936年費(fèi)孝通應(yīng)姐姐之邀到江村養(yǎng)傷，開始了對普通農(nóng)村深入細(xì)致的調(diào)查，開弦弓村的“經(jīng)濟(jì)”實(shí)踐，成為他解剖中國農(nóng)村問題的一個樣本。他一方面休息養(yǎng)傷，一方面串門訪戶，走田頭，進(jìn)工廠，坐航船，觀商埠，作社會調(diào)查，逐步掌握了開弦弓村的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化以及民間習(xí)俗諸多方面的資料。1936年，他在赴英國留學(xué)的輪船上，把調(diào)查的資料整理成篇，并為開弦弓村起了個學(xué)名叫江村，成就了后來的《江村經(jīng)濟(jì)》，至此也把江村推向了世界。

江村田野調(diào)查的呼喚以及與鄉(xiāng)民的深厚情感，農(nóng)村、農(nóng)民成為他一生的相伴，也成為他一生“剪不斷，理還亂”的情結(jié)。在《江村經(jīng)濟(jì)》里，費(fèi)孝通先生提出了一個創(chuàng)造性的觀點(diǎn)，即以恢復(fù)中國農(nóng)村企業(yè)（副業(yè)），增加農(nóng)民收入來解決中國的農(nóng)村和土地問題。他認(rèn)為中國農(nóng)村的基本問題就是溫飽問題，江村調(diào)查促使他產(chǎn)生盡力使中國農(nóng)民脫貧致富的使命感，使他一生“志在富民”的追求更加堅(jiān)定。早年，他在江村看到鄉(xiāng)村工業(yè)萌芽，萌發(fā)農(nóng)民改變生活現(xiàn)狀的希望；之后二十多次的重訪江村，他都在重申發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)的主張。到了晚年，他更是風(fēng)塵仆仆地利用各種機(jī)會查訪鄉(xiāng)村工業(yè)發(fā)展實(shí)況，憑借第一手資料，在一步接一步的追蹤調(diào)查中，為推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的發(fā)展大聲疾呼。參觀江村文化園，我們?yōu)橘M(fèi)孝通先生腳踏實(shí)地、志在富民、學(xué)以致用的精神所感動，也為費(fèi)達(dá)生女士扎根農(nóng)村、傳播科技、振興實(shí)業(yè)的事跡所感染。

費(fèi)家姐弟的成就與業(yè)績，也許一個小小的“江村文化園”很難為之做出結(jié)論性的評價，因?yàn)闅v史是需要“淘洗”的?，F(xiàn)實(shí)生活中我們對人、對事、對物，或憑一時之感，或聽一面之詞，往往生發(fā)感慨，臧否評價，或溢美，或貶損，最終大都經(jīng)不起歷史的“淘洗”。因?yàn)?，有些人因?quán)勢炙手可熱，你不敢“客觀”；有些人因命運(yùn)慘厄不濟(jì)，你又可能被“群體性”傾向意見所裹挾。因此，對當(dāng)代人的評價，我們能做的只能是敘述事實(shí)，不做結(jié)論，讓案例與事實(shí)去說話吧。很慶幸，江村文化園有對費(fèi)孝通先生先后26次走訪江村的記載描述。

這使我想起上個世紀(jì)二三十年代的幾位學(xué)者。晏陽初先生1923年成立“中華平民教育促進(jìn)會”，在河北定縣通過興辦教育，力圖治愈農(nóng)民的“愚、窮、弱、私”；陶行知先生1927年，放棄優(yōu)厚的教授生活，脫去西裝革履，穿上布衣草鞋，告別城市生活，創(chuàng)辦曉莊實(shí)驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校；梁漱溟先生1931年在山東籌辦鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，以鄒平縣為基地，開展“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)”……今天，我們時?？梢月牭剑?、規(guī)定、督促領(lǐng)導(dǎo)干部蹲點(diǎn)下鄉(xiāng)的宣傳報(bào)道；時?？梢月牭?，專家學(xué)者關(guān)于農(nóng)村要改革的呼聲。但是，我們沒有機(jī)會看到一個調(diào)查農(nóng)村真實(shí)狀況、反映農(nóng)民真實(shí)態(tài)度的實(shí)踐報(bào)告，看不到農(nóng)村現(xiàn)代化的樣本案例研究?？吹母嗟氖牵切┳跁S里“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的“大學(xué)者”，他們只做網(wǎng)絡(luò)里的“憤青”，微博里的“中心”，卻不肯真正沉下去做研究。“江村文化園”建在了交通不便，甚至依然落后偏僻的農(nóng)村，但它肇示了中國一代富有良知的知識分子的精神追求。

今天的新農(nóng)村建設(shè)也好，城鄉(xiāng)一體化也好，都標(biāo)志著我國農(nóng)村發(fā)展戰(zhàn)略的根本轉(zhuǎn)向。我們通過參觀“江村文化園”的展示，通過感念費(fèi)家姐弟的鄉(xiāng)村建設(shè)情懷，進(jìn)一步思考當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的理論與實(shí)踐，或許更具有一定的歷史意義吧！