郭沫若先生曾以“一剪之趣奪神功，美在民間永不朽”的詩句贊譽(yù)中國民間剪紙藝術(shù)，十分貼切與深刻。2006年5月20日剪紙經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》；2009年9月30日中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審批列入了第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。剪紙，已經(jīng)在某種意義上成為了中國文化的一種象征。這使我們有必要對剪紙的文化意義有一個更為深入的認(rèn)識與了解。

中國的民間剪紙藝術(shù)以其歷史悠久、流傳深遠(yuǎn)、技藝精湛、富有濃郁鮮明的地方特色而著稱。千百年來，各族人民創(chuàng)造的絢麗多彩的剪紙藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，蘊(yùn)含著各民族社會生活、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和審美理想等方面的豐富內(nèi)涵。每個時期的地域文化，都會產(chǎn)生它特有的藝術(shù)形式。透過民間剪紙的紋樣和裝飾現(xiàn)象，人們可以窺視到某個民族、某個地區(qū)、某個時期、某種文化的具體表現(xiàn)。

中國民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，主要表現(xiàn)在戲曲故事、吉祥觀念和民間習(xí)俗三個方面。它猶如社會生活的一面鏡子，不僅照出各族人民勞動和生活的方方面面，而且也以其獨(dú)特的造型藝術(shù)語言反映了各族人民的情感生活與生命追求。民族剪紙中的每一個紋樣、每一種形象、每一幅構(gòu)圖都不是孤立存在的，它就像歷史文化長河中的一葉小舟，可能還負(fù)載和積淀著那些至今尚未被科學(xué)認(rèn)知的充滿原始神秘色彩的多種文化信息與符號象征。

戲曲學(xué)研究表明，戲曲是一種綜合性藝術(shù)，它的形成與流傳是由多種因素決定的，又是在與多種藝術(shù)形式的融會中發(fā)展成熟的。從發(fā)生學(xué)、傳播學(xué)、觀眾學(xué)和民俗學(xué)的角度來看，美術(shù)，尤其是民間美術(shù)對中國戲曲的形成與發(fā)展曾發(fā)揮了舉足輕重的作用。而在民間美術(shù)中，剪紙又是最為普遍，表現(xiàn)戲曲故事和戲曲人物較多的一種藝術(shù)形式。自宋代以來，戲曲便成為民間社會生活中最為普及的一種藝術(shù)活動，發(fā)展至今在全國城鄉(xiāng)大約有300多個劇種在演出，上演的劇目更是相當(dāng)?shù)呢S富。戲曲的內(nèi)容和戲曲藝人的精彩表演，抒發(fā)了人們對英雄人物的景仰之情，表達(dá)了人們對善惡美丑的判斷，寄托了人們對幸福自由的向往與追求，同時，也激發(fā)了剪紙藝人的創(chuàng)作熱情。民間藝人將戲曲中人們所喜愛和熟悉的人物形象與劇情場景，經(jīng)過巧妙的藝術(shù)處理創(chuàng)作成不同樣式的剪紙作品，伴隨著人們的日常生活進(jìn)入千家萬戶，從而使戲曲得以在更大的空間里流傳。一幅幅戲曲剪紙就如同一出出凝固的戲劇，在農(nóng)家的村舍、炕頭、窗戶上繼續(xù)著永不謝幕的演出。

長期以來，中國的民間剪紙與戲曲就在這種相互影響、相互促進(jìn)的發(fā)展過程中，形成了一種極為特殊的關(guān)系。深入了解和認(rèn)識這種關(guān)系，就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)剪紙與戲曲有著很深的歷史淵源，那就是它們都來自民間，都是在民間生活的沃土上發(fā)育成長起來的。民間性既是剪紙與戲曲的共同特點(diǎn)，又是它們相互聯(lián)系的深厚基礎(chǔ)。戲曲來自民間大致表現(xiàn)在五個方面：一是戲曲的劇本大都從民間傳說中取材，從而作為故事來表演；二是戲曲的表演融合了長期流傳于民間的歌舞、雜技、說唱藝術(shù)與滑稽戲等藝術(shù)形式進(jìn)而走向成熟；三是早期的戲曲觀眾主要是農(nóng)夫田女、市井細(xì)民與販夫豎子等，長期以來是他們支撐著戲曲的舞臺與演出；四是戲曲的興起與普及有賴于城鄉(xiāng)廟會、迎神賽社等民間的風(fēng)俗活動和農(nóng)民的自娛性戲曲演出；五是戲曲所表現(xiàn)的愛憎與民間大眾的思想感情息息相通。而剪紙作為一種在民間土生土長的藝術(shù)形式，在以上諸方面與戲曲同民間的關(guān)系，從本質(zhì)上來講是完全一致的，所不同的只是表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段罷了。因此，剪紙與戲曲能夠在各自長期的發(fā)展過程中產(chǎn)生非常密切的聯(lián)系，也就不難理解了。在民間剪紙作者中，人數(shù)最多的是農(nóng)村婦女，同時，她們也是戲曲的忠實(shí)觀眾。她們熱愛勞動、熱愛生活，她們的剪紙作品也多以勞動生活和她們所熟悉的戲曲故事與戲曲人物為題材。婦女們對戲曲所表現(xiàn)出的特殊的感受能力與理解能力，以及審美經(jīng)驗(yàn)的取得，除了她們的人生經(jīng)歷外，與她們在兩種藝術(shù)形式之間不斷轉(zhuǎn)換審美角色，也有很大的關(guān)系。“畫中要有戲，百看才不膩”，這句在民間廣為流傳的諺語，說出了中國民眾的審美習(xí)慣和民間美術(shù)的造型特色。作為民間裝飾藝術(shù)的剪紙，在表現(xiàn)戲曲題材時同樣聯(lián)系著民間的欣賞習(xí)慣和生活風(fēng)俗，并在內(nèi)容上多取材于當(dāng)?shù)孛癖娝煜さ牡胤綉蚯鷦∧?，從而形成了戲曲剪紙?qiáng)烈的地方特色。中國幅員遼闊，各地戲曲剪紙風(fēng)格和表現(xiàn)劇目的不同，既與當(dāng)?shù)厝罕姷膶徝廊の逗捅憩F(xiàn)技巧有關(guān)，也與戲曲的地方劇種有關(guān)，從某種意義上講是一種地域性文化的具體表現(xiàn)。千百年來，健康的戲曲與精美的剪紙，給人們的生活帶來愉悅和光彩。如果說，在中國文化藝術(shù)史上，沒有任何一種藝術(shù)形式擁有戲曲這樣廣大的接受者群，那么在各種傳統(tǒng)節(jié)日和日?；顒又?，作為民間藝術(shù)的剪紙所發(fā)揮的作用也是任何一種藝術(shù)形式都無法取代的。當(dāng)戲曲與剪紙這兩種藝術(shù)形式，伴隨著社會生活相互影響、相互作用，在群眾中廣為流傳時，其產(chǎn)生的社會影響應(yīng)當(dāng)說是怎樣估量也不過分的。今天，當(dāng)我們?yōu)樘幱诘凸鹊膽蚯囆g(shù)扼腕嘆息時，為振興戲曲而奔走呼吁時，如果忽視了包括剪紙在內(nèi)的民間美術(shù)及創(chuàng)造這些藝術(shù)的人們之于戲曲藝術(shù)的發(fā)展和傳播所作出的巨大貢獻(xiàn)，豈不同樣是一件令人感到遺憾和悲哀的事情么？通過對戲曲剪紙的整理與研究，相信會給我們一些啟迪，改變我們以往認(rèn)識和方法上的一些偏頗，從而為戲曲與民間美術(shù)的振興開辟一條新的認(rèn)識途徑。

人們稱民間美術(shù)“有圖必有意，有意必吉祥”，意思是說，在民間剪紙中絕大多數(shù)都是具有象征意義的吉祥圖案。吉祥圖案不僅反映了民眾的觀念信仰，也體現(xiàn)了人們對美好生活的向往與追求。中國的吉祥剪紙源遠(yuǎn)流長，具有深刻的文化內(nèi)涵。它產(chǎn)生于民間，為社會各階層所接受，經(jīng)過千百年來的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，其內(nèi)容和表現(xiàn)形式愈加豐富多彩，所折射出的時代背景、社會心態(tài)、民族心理和審美情趣，也已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了剪紙本身的價值和意義，人們從中所感悟到的是那豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類對幸福的渴求和對生命的禮贊。然而若要真正了解和理解這一切，則離不開對中華民族特有的思維方式和表達(dá)方式的深刻把握。這些吉祥剪紙的發(fā)生和發(fā)展，一方面同人們長期形成的觀念意識緊密相連，另一方面又同人們的生活追求密切相關(guān)，因此，它具有廣泛的思想基礎(chǔ)和深厚的生活土壤，能歷經(jīng)千百年而不衰。吉祥觀念是中國傳統(tǒng)思想文化的一種精神體現(xiàn)，也是歷史留給人們的豐厚遺產(chǎn)。隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代社會的人們在繼續(xù)應(yīng)用這些吉祥圖案時，其中蘊(yùn)含的積極意義必將隨著人們新的認(rèn)識和理解而得到升華；而在民間它所代表的美好愿望與善良取向，正是人們克服一切困難、掌握自己命運(yùn)意志的體現(xiàn)。

民俗在社會生活中是一種普遍現(xiàn)象，每個民族和地區(qū)都有其不同的風(fēng)俗習(xí)慣，并且相沿流傳，有著悠久的歷史文化傳承。它具體表現(xiàn)在社會組織、日常起居、歲時節(jié)令、人生禮儀、勞動娛樂和民間信仰等方面；或是以語言、行為來表現(xiàn)，或是以文學(xué)、藝術(shù)來表現(xiàn)，更多的是相互滲透、相互影響、相互作用，形成了錯綜復(fù)雜的文化現(xiàn)象。從某種意義上說，民俗活動是民間美術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)；同時，民間美術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事像。所以，人們有時也將民間美術(shù)稱為“民俗藝術(shù)”。民間美術(shù)是民俗文化的載體和組成部分，它直接反映了民眾的精神追求和思想感情；缺乏對民俗的了解，就很難理解民間美術(shù)的表現(xiàn)形式與內(nèi)容，也就無從掌握它的演變規(guī)律。在各種民俗節(jié)日和民俗活動中，作為裝飾藝術(shù)的剪紙所發(fā)揮的作用，也是其他任何藝術(shù)樣式都無法取代的，它已深深地融入了人們的日常生活之中。民間剪紙也是展現(xiàn)在人們面前的一幅民俗風(fēng)情的長卷，它結(jié)合著各族人民的節(jié)令習(xí)俗、人生禮儀和游藝活動等，以大家喜聞樂見的形式，在民間的文化生活中發(fā)揮著巨大的作用。同時，民間剪紙還是各族人民宗教信仰的具體表現(xiàn)。古代社會各民族群眾為了擺脫自己的困苦，在與自然搏斗和命運(yùn)的抗?fàn)幹?，常借助于宗教信仰以尋求精神上的力量。對民間剪紙進(jìn)行研究時不能回避宗教方面的內(nèi)容。它不僅數(shù)量大，面積廣，而且隨著時代的變遷有許多問題錯綜復(fù)雜地交織在一起，譬如某些美麗的神話被罩上了一層原始信仰的色彩，而在一些具有神秘內(nèi)容的剪紙中又寄托著各族人民的美好愿望；在藝術(shù)的處理手法上，它和其他的民族藝術(shù)有著許多共同之處，又有其獨(dú)到之處。因此，對于具有宗教內(nèi)容的民間剪紙，作為一種文化現(xiàn)象有待于人們?nèi)ミM(jìn)行深入細(xì)致地分析。

民間美術(shù)既是藝術(shù)之源，又是藝術(shù)之流；它的過去是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，它的現(xiàn)在則是豐富多彩的群眾文化生活的生動體現(xiàn)，是民族藝術(shù)的活的傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價值、思維方式和審美意識,體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。各地的民間剪紙雖然出自個人之手，卻體現(xiàn)著老百姓集體的聰明才智和創(chuàng)造才能。中國剪紙之所以在今天有如此強(qiáng)的生命力，正說明它的生存和發(fā)展具有深厚的生活基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國民間剪紙藝術(shù)，現(xiàn)在主要是分清楚保護(hù)、保存和恢復(fù)的問題，保護(hù)當(dāng)中也包括恢復(fù)的問題。我認(rèn)為已列入國家級和省、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的剪紙，目前的狀況還是保護(hù)，可以采用搶救性的方式、恢復(fù)性的方式，還有保存性的方式。要使它達(dá)到歷史最好水平，輕易不要變動它。如果說文化產(chǎn)業(yè)，那是另外一個概念。不要不加區(qū)分地讓傳承人去做文化產(chǎn)業(yè)的事情。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是要國家來投入的，其中相當(dāng)一批可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)，來做一些東西，滿足當(dāng)代人們的審美與生活需要。但是這些東西要保持它原有的文化底蘊(yùn)與特性，能夠促進(jìn)保護(hù)，而不是失去它原有的風(fēng)采。我不反對對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用，但是不要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作與任務(wù)給沖擊掉。我們當(dāng)前的研究，對民間藝術(shù)的思想以及它所體現(xiàn)的民間智慧與負(fù)載的歷史文化信息，認(rèn)識得還不是很透徹，傳承人的任務(wù)就是要把這些保持原真性的藝術(shù)樣式與技巧忠實(shí)地傳承下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)，作為活水源頭，作為學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的源泉，一定要慎重對待。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，還有活躍的群眾文化生活及公共文化服務(wù)，是三項(xiàng)不同的工作與任務(wù)。它們之間既不對立，也不可以相互替代，而是相互作用、相互影響，共同發(fā)展。在群眾文化生活中，剪紙藝術(shù)可以是一種體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)活動，要做好服務(wù)，增加它的群眾基礎(chǔ)，滿足人們的一種需要，一種創(chuàng)造的快樂。在現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，手的創(chuàng)造性在削弱，情感的表達(dá)方式也簡單了，這并不是一個正常的情況。人們在用手創(chuàng)造的過程中，享受了創(chuàng)造的快樂，勞動的快樂。如果現(xiàn)代生活與現(xiàn)代化進(jìn)程以人的手的退化與情感的淡漠為代價，那將是人類的悲劇?？梢韵嘈烹S著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷深入、公共文化服務(wù)體系的建立和群眾文化生活的活躍開展，剪紙必將會更加生機(jī)勃勃，為我們今天的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、民族文化的可持續(xù)性和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供更為廣闊的空間與深刻的啟示。

藝術(shù)和生活中的美好事物的任何形式，都具有歷史的具體內(nèi)容。民間美術(shù)是一個生活的天地，勞動者是生活的創(chuàng)造者，同時也是藝術(shù)的創(chuàng)造者，蘊(yùn)藏在勞動者內(nèi)心的美好情感則是藝術(shù)與生活的生命基礎(chǔ)。我們的剪紙藝術(shù)和創(chuàng)造這些剪紙作品的民間藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)受到全社會的尊重，并享有尊嚴(yán)。