好書不厭百回讀，尤其是經(jīng)典名著?！端疂G傳》這部書，在中國(guó)可謂家喻戶曉，自它成書以來(lái)，受到歷代無(wú)數(shù)讀者的青睞?！端疂G傳》是一部偉大的文學(xué)杰作，無(wú)論是題材，還是創(chuàng)作，都極不尋常。首先，它是一段歷史的縮影，故事情節(jié)并非完全虛構(gòu)，而是取材于宋江起義。宋江歷史上實(shí)有其人，有很多史書、文人筆記都記錄過(guò)宋江的事跡，不過(guò)那些記述是零星、零散的，不成系統(tǒng)的。據(jù)考證，宋江起義大概發(fā)生北宋宣和年間，時(shí)間持續(xù)了二三年，人數(shù)只有36人；不過(guò)，學(xué)術(shù)界對(duì)此有爭(zhēng)議，有人認(rèn)為36人恐怕只是頭領(lǐng)的數(shù)目，下邊還有一些人馬，也有人認(rèn)為剛起事的時(shí)候可能只有36人。宋江等人主要活動(dòng)在今河北、山東、蘇北一帶，最后打到海州（也就是現(xiàn)在江蘇連云港），在那兒失敗，被朝廷招安，隨后去征方臘。

《水滸傳》的創(chuàng)作也不是由某個(gè)作家獨(dú)創(chuàng)完成，而是許多人智慧的結(jié)晶。水滸故事在南宋開(kāi)始流傳于民間，宋元之間便有《大宋宣和遺事》的話本，記述宋江等36人的事跡。元代以后，部分水滸故事被改編為雜劇，走上戲曲舞臺(tái)。元末明初，歷經(jīng)市井傳說(shuō)、話本演義、文人改寫和雜劇發(fā)展，最終由施耐庵加工整理，形成了完整的長(zhǎng)篇巨制。

《水滸傳》成功地塑造了眾多的人物，尤其是108個(gè)梁山好漢。金圣嘆曾說(shuō)，《水滸傳》寫了108將而有108個(gè)樣。僅此一點(diǎn)，就是了不起的文學(xué)成就。小說(shuō)以北宋宣和年間為切面，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了全景式描繪，除了塑造108個(gè)梁山好漢，還寫出了其他數(shù)百個(gè)人物；哪怕是微不足道的角色，也寫得活靈活現(xiàn)。很多低劣小說(shuō)，不僅在情節(jié)上缺乏創(chuàng)意，寫人物也落入俗套，往往是“千人一面”，大同小異?！端疂G傳》能寫出眾多鮮活的人物，不愧為 “大才子書”。

或許是成書時(shí)間跨度大、吸取了諸多前人智慧的緣故，《水滸傳》包羅萬(wàn)象，內(nèi)涵豐富，堪稱一部中國(guó)古代百科全書。準(zhǔn)確地說(shuō)，是中國(guó)人性的百科全書，書中每個(gè)人物就是一個(gè)靈魂的標(biāo)本，透視一個(gè)個(gè)標(biāo)本，可以看出一個(gè)民族的文化心理和精神狀態(tài)。那些水滸人物，不管是小說(shuō)虛構(gòu)的，還是歷史存在的，都是我們的先輩，我們身上依然流淌著他們的血液，依然傳承他們的文化基因。從這個(gè)意義上說(shuō)，閱讀《水滸》，就是閱讀中國(guó)，了解水滸人物就是了解我們自己，解剖水滸人物就是解剖我們自己。

當(dāng)然，在肯定《水滸傳》文學(xué)上的成就的同時(shí)，也應(yīng)該看到它蘊(yùn)含有害的毒素。當(dāng)代學(xué)者劉再?gòu)?fù)對(duì)此作過(guò)深刻的論述，他認(rèn)為《水滸傳》、《三國(guó)演義》是有才藝、有藝術(shù)魅力的大才子書，但是，這兩部作品蘊(yùn)含著毒氣和血腥氣，一部是暴力崇拜，一部是權(quán)術(shù)崇拜，都是造成心靈災(zāi)難的壞書。

劉再?gòu)?fù)先生指出，五百年來(lái)，危害中國(guó)世道人心最大最廣泛的文學(xué)作品，就是《水滸傳》、《三國(guó)演義》這兩部經(jīng)典。他認(rèn)為，這兩部小說(shuō)是中國(guó)人的地獄之門，引領(lǐng)人們走進(jìn)你砍我殺、你死我活、布滿心機(jī)權(quán)術(shù)的活地獄?？膳碌氖?，這兩部小說(shuō)不僅過(guò)去，而且現(xiàn)在仍然在影響中國(guó)人的人心，并化作中國(guó)人的潛意識(shí)繼續(xù)塑造中國(guó)的民族性格。

其實(shí)，魯迅先生早在1935年就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)確也還盛行《三國(guó)演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣和水滸氣的緣故。”不得不承認(rèn)，魯迅先生這一論斷非常富有洞察力，至今仍不過(guò)時(shí)。的確，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)依然彌漫三國(guó)氣和水滸氣。人們樂(lè)于品《三國(guó)》，指望借用三國(guó)人物的權(quán)謀，獲取官場(chǎng)或職場(chǎng)上的成功；人們樂(lè)于看《水滸》，以水滸人物的生存方式活在當(dāng)下，從假冒偽劣產(chǎn)品流行的背后，可以看到李鬼的影子；從橫行城鄉(xiāng)的流氓地痞身上，不難看出他們是牛二的傳人；從許多暴力事件中，似乎能嗅出李逵的血腥；從百姓受侵害并頻繁上訪中，容易使人聯(lián)想到水滸時(shí)代的司法腐敗。

魯迅先生看到中國(guó)人喜歡《水滸傳》和《三國(guó)演義》，是因?yàn)橛衅鋰?guó)民性基礎(chǔ)，也就是中國(guó)人的文化心理與之相通合拍。劉再?gòu)?fù)先生進(jìn)而指出，隨著這兩部小說(shuō)的廣泛流行，又反過(guò)來(lái)強(qiáng)化了中國(guó)人的水滸氣和三國(guó)氣，并不斷滲入國(guó)民性格之中。的確，這是一種惡性互動(dòng)：原有的國(guó)民性格演繹了《水滸》、《三國(guó)》的故事，《水滸》、《三國(guó)》的傳播又使國(guó)民性進(jìn)一步惡化。我個(gè)人認(rèn)為，說(shuō)這兩部小說(shuō)是中國(guó)人的地獄之門，也許有些夸張，但至少是中國(guó)人的黑洞，能使人性異化或丑化。

近幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，諸多學(xué)者紛紛著書立說(shuō)或走上熒屏，向公眾解讀中國(guó)古典名著，對(duì)普及中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揮了積極作用。不少專家學(xué)者熱衷于國(guó)學(xué)，有的試圖從典籍里找到治世良方，有的專門從名著里挖掘前人成功的秘訣，有的把自己咀嚼過(guò)的經(jīng)典當(dāng)作心靈雞湯。五花八門的解讀，有有益的，也有有害的。

那么，今天該怎樣閱讀《水滸傳》呢？作為現(xiàn)代人，我們完全可以從現(xiàn)代的視角，以科學(xué)、理性和批判的態(tài)度來(lái)解讀它，通過(guò)解讀，實(shí)現(xiàn)解毒。也就是通過(guò)解讀《水滸傳》，消解它留給我們的精神毒素，讓我們的國(guó)民性更加健全更加完善。假如我們不能意識(shí)到書中的病毒，而是默然欣賞和接受水滸人物的思維方式和行為方式，那么我們將陷入人性的黑洞，找不到前途和光明。

的確，《水滸傳》蘊(yùn)含太多的精神毒素，其價(jià)值取向與現(xiàn)代文明很不合拍，甚至格格不入。比如說(shuō)，人文精神和法治精神是現(xiàn)代文明的基石。人文精神主要體現(xiàn)為對(duì)生命的關(guān)愛(ài)和尊重，可是大多數(shù)水滸人物身上都不具備人文精神，正是這種精神的缺失，使他們成為他人的地獄。貪官污吏且不說(shuō)，就說(shuō)梁山泊好漢吧，除了朱仝為小衙內(nèi)被殺感到傷痛與愧疚外，許多好漢對(duì)他人的生命缺乏最起碼的尊重。武松在鴛鴦樓將張都監(jiān)全家老小趕盡殺絕之后，居然沒(méi)有絲毫自責(zé)，為殺人報(bào)復(fù)心安理得；李逵在江州劫法場(chǎng)“只顧砍人，一斧一個(gè)，排頭兒砍將去……”他只感覺(jué)爽快，像小孩打電子游戲一樣快樂(lè)。法治精神，主要體現(xiàn)為尊崇法律和依法辦事，在《水滸傳》里面，不管發(fā)生了什么事情，人們很少按照按程序和規(guī)則出牌，很少借助正當(dāng)?shù)姆墒侄谓鉀Q問(wèn)題。更多的時(shí)候，他們是憑借哥們義氣和金銀賄賂來(lái)“擺平”，這兩招不管用了，就只好訴諸暴力，用拳頭來(lái)說(shuō)話。

走向現(xiàn)代化，首先是人的現(xiàn)代化。沒(méi)有人的現(xiàn)代化，就不可能建成民主法治的國(guó)家，就不可能構(gòu)建文明和諧的社會(huì)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家英格爾斯說(shuō)得好：“一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家。”“如果一個(gè)國(guó)家的人民缺乏一種能賦予這些制度以真實(shí)生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運(yùn)用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒(méi)有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個(gè)向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗的畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方法，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會(huì)在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。”

人的現(xiàn)代化，并不意味著“會(huì)電腦，會(huì)英語(yǔ)，會(huì)開(kāi)車，會(huì)跳舞”，更不意味著過(guò)上享受物質(zhì)文明的時(shí)尚生活，關(guān)鍵在于思想觀念的現(xiàn)代化，即價(jià)值尺度、思維方式、行為方式和情感方式等文化心理方面的現(xiàn)代化。今天我們解讀《水滸》，就是要消解其精神毒素，促進(jìn)類似水滸中人的文化心理向現(xiàn)代人的文化心理轉(zhuǎn)變。