近年來(lái)，黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)高度重視，提出了“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”和“文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略決策。“文化”成為當(dāng)代中國(guó)一個(gè)使用頻率最高的詞匯，但也是困惑最多的問(wèn)題之一。

其實(shí)，文化并不是一個(gè)難以說(shuō)清的概念。確切地說(shuō)，文化是人類特有的生存方式，是人的本質(zhì)屬性。人類因文化而從自然中“走出”并與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)；在地球不同經(jīng)緯度生活的人類，生存方式各不相同，因而便有了形形色色的個(gè)性化的文化模式，不同的文化模式具有不同的思維方式、觀念模式、行為方式、文化心態(tài)與文化偏好，并呈現(xiàn)不同的文化風(fēng)貌。眾多的文化模式構(gòu)成世界文化的多樣性。人類的進(jìn)化與進(jìn)步，實(shí)際上是文化的提升與進(jìn)步。文化強(qiáng)國(guó)，本質(zhì)上是通過(guò)文化對(duì)人的塑造、對(duì)民族的塑造而達(dá)到增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的目的。

文化是一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，有自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因此文化建設(shè)應(yīng)該樹(shù)立系統(tǒng)的觀念，而且必須按文化的規(guī)律辦事，才可能產(chǎn)生實(shí)質(zhì)的成效。

文化建設(shè)不能簡(jiǎn)化，也不能簡(jiǎn)單化。

國(guó)家講文化，盡管適應(yīng)某個(gè)階段的需要，提出過(guò)一些屬于文化理念的口號(hào)，但基本上沒(méi)有來(lái)得及形成系統(tǒng)思路；政府管文化，大體只涉及公共文化設(shè)施建設(shè)、文化產(chǎn)品供應(yīng)以及文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，文化被簡(jiǎn)化到幾個(gè)職能層面。然而，文化建設(shè)本質(zhì)上是一項(xiàng)心靈工程，是一種符合人類全面發(fā)展和整體利益的生存方式的完善，是國(guó)家民族的強(qiáng)心健骨，既不能“簡(jiǎn)化”，也不能“簡(jiǎn)單化”。

比如說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該是社會(huì)主義中國(guó)文化建設(shè)的核心內(nèi)容，但是它與中國(guó)傳統(tǒng)文化如何承續(xù)？同具有普世價(jià)值的世界優(yōu)秀文化有哪些相通之處？如何與制度對(duì)接或轉(zhuǎn)化成具體的行為規(guī)則？如何解決社會(huì)轉(zhuǎn)型中的文化沖突并形成當(dāng)代中國(guó)人新的生活方式？這些都是不可割裂的系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)化的工作。

傳統(tǒng)文化就是一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。從文獻(xiàn)學(xué)角度看，它的精神內(nèi)核是由圣人完成的，主要在“經(jīng)”里面，也包括一些“子”部的內(nèi)容，“史”部和“集”部是對(duì)文化核心精神，即古人說(shuō)的“道”的闡釋。社會(huì)主義新文化建設(shè)同樣需要思想創(chuàng)造，因此社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮首先需要繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

文化精神理念需要傳播，需要講究“教化”的方式。古人擅用經(jīng)典、韻文、詩(shī)歌、聯(lián)語(yǔ)、故事、戲曲、繪畫(huà)、節(jié)慶、祭祀、人物范例等多種多樣的方式傳播文化觀念，推行文化“教化”，強(qiáng)調(diào)文以載道，教以傳道，政以行道，寓教于樂(lè)。“道”須臾不可離，“造次必于是，顛沛必于是”?？梢?jiàn)，僅僅著力于文化設(shè)施等硬件的建設(shè)維護(hù)和所謂文化產(chǎn)品的提供顯然不夠。

尤其需要注意的是，文化建設(shè)離不開(kāi)制度和行為規(guī)范的設(shè)計(jì)推行，因?yàn)橹贫纫?guī)范可以將抽象的文化理念轉(zhuǎn)化為具體的行為依據(jù)，從而讓文化觀念滲透到生活行為的每一個(gè)細(xì)節(jié)中。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，正是在歷朝歷代的制度、律法、禮儀、學(xué)規(guī)、鄉(xiāng)約、族法、家訓(xùn)以及供孩童遵循的《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》等制度體系中建立起來(lái)的，從而成為中華民族特有的行為方式、觀念模式和精神氣質(zhì)。

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。

“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”和“文化強(qiáng)國(guó)”的內(nèi)涵，主要是大幅提升國(guó)民的文化素質(zhì)，塑造良好的國(guó)家和民族形象，并形成強(qiáng)勁的文化創(chuàng)造力、文化吸引力、文化滲透力、文化影響力和文化的堅(jiān)韌力。文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的精細(xì)化的系統(tǒng)工作，不容易見(jiàn)成效；比較容易出政績(jī)的地方大概是文化產(chǎn)業(yè)。為此，我們還要特別警惕出現(xiàn)另一種傾向：即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思維定勢(shì)和行為慣性，將文化建設(shè)簡(jiǎn)單地等同“文化經(jīng)濟(jì)”建設(shè)，片面地將發(fā)展“文化產(chǎn)業(yè)”放大成文化建設(shè)的中心任務(wù)，目標(biāo)依然是GDP。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)清，即使是文化產(chǎn)業(yè)及其產(chǎn)品，文化依然是第一屬性，“載道”或“化人”是其本質(zhì)的功能。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換的價(jià)值，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，便不叫“產(chǎn)品”；但是不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，便不是文化產(chǎn)品。

文化建設(shè)要生活化，不能虛擬化。

文化既然是人類的生存方式，當(dāng)然只有在生活實(shí)踐中體認(rèn)和習(xí)得。人剛出生時(shí)只是一個(gè)生物人，經(jīng)過(guò)文化的雕琢才逐漸“化成”一個(gè)真正意義上的文化的“人”。學(xué)習(xí)“做人”，就是“人文化成”的過(guò)程。因此家庭是文化教育的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。我們當(dāng)代的家庭教育基本是缺位的，家庭教育和學(xué)校教育被簡(jiǎn)化成單純的知識(shí)和技能傳授，做人的知識(shí)和規(guī)則基本被拒之門(mén)外，生活中的“文化習(xí)得”被家長(zhǎng)的代替和應(yīng)試教育給阻絕了。這是造成當(dāng)代青少年種種心理和生活障礙的原因之一。一些本應(yīng)該在生活和勞動(dòng)中習(xí)得并習(xí)慣的做人的知識(shí)和素養(yǎng)，居然虛擬化了。晨省昏定（早晚請(qǐng)安），被視為復(fù)古；給父母洗腳，變成了作秀；更為荒唐的是，青少年和成年人的所謂素質(zhì)拓展，也要在一種特別設(shè)定的虛擬的娛樂(lè)化情境中，借助特定的設(shè)備去完成。這種遠(yuǎn)離生活的文化傳習(xí)必定事與愿違。

文化“教化”在古代也叫“風(fēng)化”，都是在真實(shí)的生活中，通過(guò)一代代人的“傳習(xí)”潛移默化實(shí)現(xiàn)的?？鬃釉唬?ldquo;君子之德風(fēng)，小人之德草。”由此可知，“風(fēng)化”的規(guī)律之一是“上行下效”。因此，政府官員、文化精英、家長(zhǎng)師長(zhǎng)應(yīng)該成為文化忠實(shí)的實(shí)踐者和表率者。一種新提倡的文化，如果沒(méi)有這些“上位人群”的身體力行，率先垂范，就會(huì)因缺乏“風(fēng)力”而難以達(dá)到“風(fēng)化”的作用，甚至有可能引發(fā)文化抵觸和文化危機(jī)。

文化要“走出去”，更需要“走進(jìn)去”。

目前，我國(guó)文化“走出去”主要依靠文化產(chǎn)品貿(mào)易和我國(guó)興辦的孔子學(xué)院和各種文化交流活動(dòng)，近年來(lái)似乎取得了一定成果，但是“走出去”卻不等于“走進(jìn)去”。文化走出去的目的是面向世界傳播中華文化，在獲取文化產(chǎn)品出口和投資收益的同時(shí)，提高國(guó)家的文化軟實(shí)力和影響力?？梢?jiàn)“走出去”是過(guò)程，是手段；“走進(jìn)去”是宗旨，是目標(biāo)。為什么“走出去”的文化卻無(wú)法“走進(jìn)去”？這與我們的傳播思想和手段有很大關(guān)系。以我國(guó)巨額投資制作的文化形象宣傳片來(lái)說(shuō)，我們的制作者過(guò)于熱衷表象和表演的熱鬧，而忽略了中國(guó)人真實(shí)生活的本身。過(guò)分的娛樂(lè)化和表演化損害了文化的原真性和深度與信度，給人造成了一種粉飾的、虛假的印象，除了懷疑和反感，不會(huì)發(fā)生更多的正面效果。

總而言之，文化，說(shuō)它是“軟實(shí)力”，力量卻很硬很銳。文化如水，具有不動(dòng)聲色的滲透力、感化力、雕琢力和無(wú)堅(jiān)不摧的穿透力，一如老子所言“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”。文化對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)，是骨子里透出來(lái)的力量！經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以讓一個(gè)國(guó)家“富”起來(lái)；文化發(fā)展，才能讓一個(gè)國(guó)家真正地“強(qiáng)”起來(lái)。