前不久，“全國首屆黃金大米品嘗會”在武漢華中農(nóng)業(yè)大學(xué)舉行，數(shù)百名志愿者一起吃了該大學(xué)生命科學(xué)院培育的轉(zhuǎn)基因“黃金大米”。該院院長、中科院院士（同時也是美國科學(xué)院的外籍院士）張啟發(fā)告訴媒體，61名中國兩院院士聯(lián)名上書國家領(lǐng)導(dǎo)人，請求將轉(zhuǎn)基因水稻產(chǎn)業(yè)化，這份建議書寫道，“推動轉(zhuǎn)基因水稻種植產(chǎn)業(yè)化不能再等，再遲緩就是誤國”，并指責(zé)農(nóng)業(yè)部不作為。據(jù)了解，類似試吃活動已在全國很多地方舉辦過。

轉(zhuǎn)基因食品的爭議

轉(zhuǎn)基因技術(shù)與作物早已進(jìn)入我國，尤以轉(zhuǎn)基因大豆和玉米進(jìn)口最為廣泛，但轉(zhuǎn)基因作物是否適宜人吃，卻爭議不斷，頗為激烈。美國一家科研機(jī)構(gòu)選取湖南衡陽某小學(xué)學(xué)生，做轉(zhuǎn)基因“黃金大米”的人體試驗，其試驗結(jié)果已形成學(xué)術(shù)論文。有關(guān)人士認(rèn)為，很多轉(zhuǎn)基因水稻研究團(tuán)隊成員既是研究人員，又是種業(yè)公司的股東，他們推動試吃活動明顯受到利益驅(qū)動，轉(zhuǎn)基因作物的種植、推廣會損害地球生物多樣性和生物圈的整體性，最終損害全球人的利益。美國南達(dá)科他州立大學(xué)生物及微生物系的顏旸在《南方周末》發(fā)表文章稱：“在美國銷售的食品中，直接含轉(zhuǎn)基因有效成分的其實是少而又少的，甚至可以說沒有。”“美國轉(zhuǎn)基因品種主要是大豆、棉花和玉米，大豆絕大多數(shù)用于出口和榨油、做飼料；棉花主要是出口，玉米主要是出口、做酒精和飼料。而小麥、水稻、甜玉米和蔬菜這些直接做食物的，基本沒有種植轉(zhuǎn)基因品種。”歐洲人對轉(zhuǎn)基因尤為謹(jǐn)慎，轉(zhuǎn)基因作物受到強(qiáng)烈抵制。

張啟發(fā)先生說中國人非常理性，有科學(xué)精神，但在2000年前后，不知道為什么突然間那么多人冒出來反對轉(zhuǎn)基因。他在一篇《大力發(fā)展轉(zhuǎn)基因作物》的文章中也承認(rèn)轉(zhuǎn)基因食品存在潛在的風(fēng)險，但他認(rèn)為“盡管存在潛在的風(fēng)險，但轉(zhuǎn)基因技術(shù)本身能夠進(jìn)行精確的分析和評估，因此可以有效地規(guī)避風(fēng)險”。

我認(rèn)為，張啟發(fā)先生所述的“理性、科學(xué)精神和技術(shù)分析”是有缺陷和不完備的，按此理論進(jìn)行轉(zhuǎn)基因食品的決策風(fēng)險巨大。

轉(zhuǎn)基因食品的思想根源是唯技術(shù)主義

笛卡爾—牛頓理論的偉大成就是推動了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類在用科學(xué)技術(shù)改造自然的過程中創(chuàng)造了巨大的財富；但科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它同時破壞了自然生態(tài)，嚴(yán)重污染了環(huán)境，造成了包括全球氣候異常在內(nèi)的一系列災(zāi)難。工業(yè)文明時代人們對自然的認(rèn)識源于笛卡爾—牛頓的經(jīng)典科學(xué)的機(jī)械論、二元論自然觀，過分強(qiáng)調(diào)分析方法，其結(jié)果是主觀和客觀分離，即人與自然、思維與物質(zhì)的分離和對立。這種自然觀認(rèn)為，只有人是主體，人以外是客體，“自然界只有受人改造的份兒”。這是“人類中心主義”和“唯技術(shù)主義”的思想根源。人類把原本整體和復(fù)雜的事物劃歸為簡單的秩序和基本單元并形成了分科極細(xì)的教育體系。當(dāng)今，這一線性的、機(jī)械的思維模式依然在科學(xué)界占據(jù)主導(dǎo)地位，并打著“科學(xué)技術(shù)”的旗幟指導(dǎo)著人類的行為。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)就是在這種狹隘的機(jī)械論思維方式指導(dǎo)下出現(xiàn)的。它的設(shè)計以解決單一的、分離的問題為任務(wù)；它用于農(nóng)作物，只顧及在單一的生產(chǎn)過程尋求最大利益，而不顧及其他。

西方哲人伽達(dá)默爾在他的《科學(xué)時代的理性》一書中說：“20世紀(jì)是第一個以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴(kuò)展為掌握社會生活，所有這一切都是成熟的標(biāo)志，或者也可以說，是我們文明危機(jī)的標(biāo)志。”

他的這一預(yù)言不幸言中了?，F(xiàn)在我們身處環(huán)境污染、氣候異常、霧霾頻發(fā)的陰影之中，這說明我們尚未走出以“技術(shù)主義”為標(biāo)志的時代。人變成了單純的物，成為技術(shù)的一個環(huán)節(jié)——而現(xiàn)代生物科學(xué)早已告訴我們：人類本是生物鏈的一個環(huán)節(jié)。

以生態(tài)文明理念為指導(dǎo)認(rèn)識轉(zhuǎn)基因食品

中共十八大報告把“生態(tài)文明”提升到“五位一體”的戰(zhàn)略總布局，強(qiáng)調(diào)：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

我覺得，之所以要把生態(tài)文明理念融入建設(shè)的“各方面和全過程”，是因為世界各種事物不是孤立的、分離的，而是相互聯(lián)系、相互依賴的，世界是一個有機(jī)的自然整體，需要同時注意到事物的系統(tǒng)性、復(fù)雜性、非線性、相對性、全息性、多元性、動態(tài)性、不確定性，整體的動力學(xué)決定部分等性質(zhì)。

所謂“尊重自然”就是承認(rèn)人類是自然之子，人與自然界的一切生命是平等的。自然具有不可替代的“內(nèi)在價值”，在人類還沒有誕生之前，一些綠色植物和動物就在地球上生長繁衍了，大自然的價值不以人為尺度。“自然”一詞在希臘文中的原始意義有“生長”之意，“依靠自己的力量，自然而然地生長”，自然的這一本性是萬物進(jìn)化的動力源泉。所謂“順應(yīng)自然”，就是人類活動不能損害干預(yù)地球生態(tài)系統(tǒng)自我維持的底線，人為打亂自然秩序。中國道家哲學(xué)所謂“互為其根”即是說以對方的存在為我存在的依據(jù)，生物系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間緊密關(guān)聯(lián)，相互依從，相依為命。保護(hù)自然、保護(hù)生物多樣性不受損害，就是保護(hù)人類的未來。我們在轉(zhuǎn)基因技術(shù)問題上也應(yīng)遵循生態(tài)文明理念，不要突破“生態(tài)的紅線”和“生命的底線”。

如果人工選擇大范圍地代替天然選擇，誠然是科學(xué)技術(shù)的成功，但卻是自然生態(tài)的失敗。換言之，轉(zhuǎn)基因技術(shù)在較短時間內(nèi)創(chuàng)造出人類食用的生物新品種，直接對自然和生命本身進(jìn)行人為的干預(yù)，扮演“上帝的角色”，這一行為從生態(tài)文明的角度看，會破壞生物多樣性，加速物種滅絕過程，可能給地球生態(tài)以及人種傳續(xù)帶來災(zāi)難性的后果。

構(gòu)成“人類理性”的不只是觀察、計算和度量等技術(shù)性因素，還應(yīng)包括心理信念、價值評估等人文因素。如果丟失了人文精神，人類恐怕會自動走進(jìn)技術(shù)主義的絞肉機(jī)里。轉(zhuǎn)基因稻米問題就是一個很好的案例。很多普通消費者知情權(quán)被侵犯，疑慮之聲得不到充分表達(dá)。做轉(zhuǎn)基因大米的小型豬喂養(yǎng)試驗，從營養(yǎng)學(xué)和毒理方面研究是有必要的，豬與人在生理和技術(shù)層面確有共性，但在遺傳、心理、文化和社會等方面是有差異的。

“工具理性”應(yīng)向“開放理性”躍遷

人類的智慧與蘊(yùn)藏著無窮奧秘的大自然相比，只不過是滄海一粟而已，我們對宇宙的認(rèn)識永無止境，我們的理性永遠(yuǎn)是開放的。我們無法改變大自然的“外在限度”，因為那是一些自然常數(shù)；惟一可以避免人種災(zāi)難和我們這顆星球毀滅的辦法就是改變?nèi)祟?ldquo;內(nèi)在限度”。追根溯源，人類“內(nèi)在限度”就是所謂“新石器文明時代開始產(chǎn)生的人類幻覺”，即先驗地認(rèn)為人是大自然的主人的觀念。

而今，人類對復(fù)雜性的研究有了很大進(jìn)展，而且很多新的結(jié)論都奇妙地回歸東方思想和中國哲學(xué)的一些古老命題。例如，復(fù)雜性研究認(rèn)為：“世界處于我們精神的內(nèi)部，而我們的精神又處于世界的內(nèi)部。主體和對象在這個過程中彼此是建構(gòu)者。”這在中國哲學(xué)中即稱為“天人合一”或“性天相通”。以敬畏、感恩的心包容自然、理解自然，而不是征服自然、戰(zhàn)勝自然。征服與戰(zhàn)勝自然是西方文明的“工具理性”特征。只要人類還沒有走出主客二分觀點的認(rèn)識誤區(qū)，還沒有對事物整體性、復(fù)雜性、系統(tǒng)性等“本性”有深刻的認(rèn)知，還沒有把生態(tài)文明理念融入到“各方面和全過程”，那么，發(fā)生全球性生態(tài)災(zāi)難的危險就一直高懸在我們頭頂——轉(zhuǎn)基因食品事件又一次告誡了我們。

“我們所不知道的永遠(yuǎn)比我們知道的多。”現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)研究證明：人類對世界的認(rèn)識是發(fā)展的，不斷進(jìn)步的；任何“真理”都是觀察者或認(rèn)識者提出的，不可能窮盡純粹的客觀真理，因而包含著局限性和相對性；任何解釋系統(tǒng)都不能完滿地解釋它自身（塔爾斯基邏輯）；任何復(fù)雜的公理化系統(tǒng)都不可能在本身中找到它自己的證明（哥德爾定理）。為此，轉(zhuǎn)基因技術(shù)自我分析和評估的“工具理性”是有局限性的，不存在終極性評判，不可能規(guī)避全部風(fēng)險。

世界上沒有免費的午餐，科學(xué)技術(shù)如同任何事物一樣，有得必有失。我們應(yīng)該確立自然—人—科學(xué)技術(shù)—社會之間和諧協(xié)調(diào)的價值觀。轉(zhuǎn)基因食品豬吃了沒事，不等于人吃了也沒事，現(xiàn)在吃了沒事，不等于將來也沒事，這一代人吃了沒事，不等于下一代人也沒事。食用轉(zhuǎn)基因食品是人類一場輸不起的賭博。

前不久，《環(huán)球時報》發(fā)表了《全中國不能為轉(zhuǎn)基因主糧集體試吃》的社評，認(rèn)為“中國的13億人口貿(mào)然走上‘試吃’轉(zhuǎn)基因主糧的第一線，全國為人類的這一技術(shù)做‘超級實驗’,這決非明智的國策”。這則評論代表了一批人文社會學(xué)者及許多普通大眾的意見。

著名的流體力學(xué)科學(xué)家賴特希爾，代表三個世紀(jì)以來眾多夢想實現(xiàn)“決定論”的科學(xué)家作了一個感人的“公開懺悔”：“今天我們都深刻地感到，我們的前輩對牛頓力學(xué)驚人成就的崇拜，使他們在可預(yù)言性這一領(lǐng)域做了一些推廣，這些推廣我們在1960年以前都傾向于認(rèn)可，但現(xiàn)在我們知道是錯誤的。我們以前曾向知識界宣傳過，滿足牛頓運動方程的系統(tǒng)是決定性的，這在1960年后的今天，已被證明為不正確。我們在此集體向知識界道歉。”在一個全新的生態(tài)文明時代向我們走來的時候，有必要回顧這一“公開懺悔”。當(dāng)代科學(xué)和哲學(xué)最新的研究探索表明：對人類未來命運的把握依賴于我們對復(fù)雜性的認(rèn)知程度；人類的認(rèn)識應(yīng)當(dāng)向著復(fù)雜性思維方式躍遷，以“開放的理性”、全新的視野、博大的胸懷為國家安全和人類未來承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任。