《呂氏春秋•雍塞》有一則《齊宣王好射》的故事，說到了“馬屁文化”，蠻有意思的，姑述之：

齊宣王喜歡射箭，每對人夸說自己能用強弓，其實他的弓只需三石（一石為一百二十斤左右）的臂力。齊宣王把弓拿出來叫左右拉，左右試拉了一下，未拉滿就停住，連連說：“這弓差不多有九石啦，除了大王誰還能拉得開！”齊宣王的臂力，不過三石左右，可經(jīng)過左右的欺騙，終生以為自己拉的是九石的強弓，悲哀呀。

“東海西海，心理攸同”，讀這則《齊宣王好射》的故事，我想到了童話故事《皇帝的新衣》：受騙子盅惑，皇帝啥也沒穿，可臣民們?yōu)榱孙@示自己的忠誠卻一口咬定說是他穿了一身最新款的服裝，于是，皇帝一絲不掛地招搖過市去炫耀自己。幸虧有一小孩童言無忌地指出來：“皇帝竟然光身子”，這場鬧劇才結束。騙子且不說，臣民們欲討皇帝歡心，不揭示真相，拍馬屁也。

與齊宣王好射不同的是，外國皇帝的新衣終究被戳穿，而齊宣王是到死也沒弄明白自己的弓是三石呢還是九石？“馬屁”的威力有時的確無窮。

“馬屁”，就是奉迎、討好、賣乖。人都喜歡聽好話，這是“馬屁文化”盛行的心理基礎，所以，“馬屁文化”源遠流長。但是，“馬屁”可以讓你高興一陣子，卻可能讓你倒霉一輩子，因小而失大。齊宣王的弓，皇帝的新衣，茲事體小，騙了也就騙了，頂多出出丑，留個話柄而已。如果是軍國要事，一旦被蒙，謬之毫厘，就會差之千里，后果不堪設想，甚之者就會國破山河碎。因此，掌權者一定要廣開言路，兼聽則明，從諫如流，學學唐太宗李世民之于大臣魏征。雖然這魏征老兒好提意見著實令人掃興，可正因為有了魏征的逆耳忠言，“貞觀之治”才彪炳史冊，光焰照人，唐太宗自己也成了中國歷史上少有的一代明君。

在中國古代社會，拍馬屁的叫“佞臣”，說真話的叫“直臣”?？煞瓪v史，往往是“直臣”難過，而“佞臣”吃得開，不是嗎？！故屈原有語：“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”（《楚辭•卜居》）；故漢朝有諺：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”（《續(xù)漢書•五行志•順帝末京都童謠》）；故有明嘉靖一朝，海瑞上疏批評皇帝失德：“嘉靖者，言家家皆凈（諧音嘉靖）而無財用也”（《直言天下第一事疏》），那是要冒著被殺頭的風險而孤注一擲的呀（見《明史》）……說到這里，總覺憋屈，既然憋屈，不說也罷。封建社會，照龔自珍的話來描述，就是“萬籟無聲帝座靈”的么！

“俱往矣”，封建社會已經(jīng)翻片，歷史的車輪已經(jīng)滾到“共和國”時代，當然，“馬屁”不會絕跡，但是，一個民主、多元的社會肯定不會把“馬屁”還當成香餑餑來啃的，是吧？