暴力本身不是文化，但將暴力行為引申為智勇，提升為壯舉，演化成具有美感的事，尤其是用口頭語(yǔ)言或書(shū)面語(yǔ)言制作成文藝作品、歷史書(shū)籍，就叫文化了。暴力文化雖然也可能成為文化，但暴力本身畢竟是暴力，就本質(zhì)上說(shuō)都具有反文明性質(zhì)。對(duì)暴力本身的任何美化，無(wú)論是怎樣譽(yù)之為文化，至少都含有不容否定的愚昧性、落后性，或原始性。反倒是對(duì)暴力的抗擊（包括用的也是以暴除暴的方式），對(duì)暴力的削減，對(duì)暴力之“美”的淡化或鄙棄，更具有文明化的趨向。

然而幾千年來(lái)，無(wú)論是外國(guó)還是中國(guó)，暴力文化（尤其是對(duì)暴力現(xiàn)象、暴力行為的肯定和頌揚(yáng)）幾乎都是歷史和社會(huì)的常見(jiàn)現(xiàn)象。從某種意義上說(shuō)，幾千年的歷史（包括文明史）主要是戰(zhàn)爭(zhēng)史，即殺戮史。即使某些和平（也稱(chēng)“太平”）的年代，人世間的武力爭(zhēng)斗現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮。打勝了的，被稱(chēng)之為壯士、俠士、義士；打敗了的，則被稱(chēng)之為匪、寇、賊?？傊茧x不開(kāi)暴力行為。

在上述的基礎(chǔ)上，便形成了以肯定暴力、贊美暴力為主旨的文化，特別是文學(xué)（包括藝術(shù)）。史冊(cè)中（包括正史中）無(wú)論是“名標(biāo)青史”的明主、忠臣、勇將、猛士，還是“遺臭萬(wàn)年”的暴君、奸臣、酷吏都有暴力屬性。當(dāng)然，暴力的性質(zhì)是趨惡還是趨善，也是應(yīng)當(dāng)關(guān)注的。

至于文藝作品中對(duì)暴力予以贊美的因素，就更多些。僅以中國(guó)古典文學(xué)四大名著為例，除了《紅樓夢(mèng)》之外，余下的那三部都可以稱(chēng)作暴力頌歌?！度龂?guó)演義》中的赤壁之戰(zhàn)，“火燒曹軍83萬(wàn)人馬”；《水滸》中108位男女英雄幾乎都有殺人經(jīng)歷，尤其是李逵殺人時(shí)“如砍瓜切菜一般”，孫二娘也是以經(jīng)營(yíng)人肉饅頭（包子）為業(yè)；《西游記》中孫悟空兄弟更是以打打殺殺為趣。孫悟空的那根千鈞棒，也是十足的暴器。

雖然我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)甚而尊重具有正義屬性的暴力行為，但對(duì)暴力的迷戀和欣賞卻是社會(huì)落后、文明尚未開(kāi)化的表現(xiàn)。無(wú)論是借用刀槍棍棒還是借用拳腳功夫施加的暴力行為，使用的斗爭(zhēng)工具、斗爭(zhēng)手段、斗爭(zhēng)理念都具有原始性、落后性，而且又大都以否定法制、蔑視法制、踐踏法制為“美感”，也都具有反文明性質(zhì)。

今天，人類(lèi)進(jìn)入了文明社會(huì)，進(jìn)入了法制社會(huì)，但對(duì)暴力的欣賞和美化，包括對(duì)“匪美感”的欣賞，仍有不小的市場(chǎng)。近年來(lái)，對(duì)土匪（尤其是女匪）頗多美譽(yù)的文藝作品（特別是影視）很賣(mài)座。即使革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄，好像若是沒(méi)有一點(diǎn)匪氣也算不上生動(dòng)。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，必須承認(rèn)古今中國(guó)有一種“美學(xué)”叫“暴力美學(xué)”，即從暴力中提煉出的一種學(xué)問(wèn)。這樣的事如果僅僅是一種特殊現(xiàn)象或個(gè)別現(xiàn)象也就罷了，只是問(wèn)題沒(méi)有這樣簡(jiǎn)單。在很多時(shí)候，它甚而能成為一種很行時(shí)、很流行的“國(guó)風(fēng)”。

當(dāng)年極左之風(fēng)盛行時(shí)，權(quán)且不說(shuō)明顯的暴力行為（如以“革命”的名義表現(xiàn)出的打、砸、搶勾當(dāng)）都被奉為“革命壯舉”，即使文盲的種種愚昧行為也被譽(yù)之為“革命感情”或“革命行動(dòng)”。其實(shí)，那都是對(duì)直接暴力或間接暴力的助長(zhǎng)。

即使到了改革開(kāi)放的“新時(shí)期”，也只是日益克服了“暴力的極端化”傾向，而對(duì)“暴力的多元化”和“軟暴力的合法化”則克服得不夠。為此，我們不妨舉些常見(jiàn)的例子。比如說(shuō)：

社會(huì)上無(wú)視法律、肆意逞兇的十足暴徒依然存在，其中只有某些人在受到司法部門(mén)無(wú)法容忍的嚴(yán)懲時(shí)才被媒體公開(kāi)曝光，成為某些文字的宣傳內(nèi)容，或人們的傳說(shuō)對(duì)象。而此前，那些暴徒很可能在較長(zhǎng)時(shí)間中仍逍遙法外。

執(zhí)法部門(mén)中的某些依靠特權(quán)而大搞野蠻行徑的人也時(shí)時(shí)有之，而少量的人還可能被標(biāo)榜過(guò)；

政府機(jī)關(guān)中的某些權(quán)勢(shì)者，無(wú)論是依靠權(quán)勢(shì)欺壓平民，還是僅僅以權(quán)謀私，都屬于暴力行為；

官員、名人中的某些人一經(jīng)享有了語(yǔ)言霸權(quán)，就可以傲氣凌人，這都有暴力因素；

任何文藝作品、演藝作品、理論作品或宣傳品，只要將那些有野蠻、愚昧、粗鄙意味的人美化成勇士，都等于助長(zhǎng)暴力；

財(cái)富本身是值得尊重的，但是財(cái)富也可能成為一種暴力，其表現(xiàn)的方式不僅是“財(cái)大氣粗”，而且又必然與依財(cái)壓人、權(quán)錢(qián)交易有關(guān)；

在一切暴力中，權(quán)力暴力往往是暴力中最有能量的暴力。

上述的暴力，為什么又可能成為一種文化？首先必須正視：幾千年（至少幾千年）的社會(huì)現(xiàn)象，大都是由各式暴力相互碰撞出的?；诖吮厝划a(chǎn)生出相應(yīng)的思想認(rèn)識(shí)、行為習(xí)慣，這就成了文化。但是對(duì)這樣的文化，如何做出越來(lái)越趨于科學(xué)、趨于理性的審視，才是至為重要的。

暴力本身都帶有野蠻性，如何戰(zhàn)勝和超越野蠻才是社會(huì)走向文明的大趨向。凡是很先進(jìn)、很文明的社會(huì)，都對(duì)暴力有本能性的抵制。而越是沒(méi)有較高文明品位的社會(huì)，越會(huì)對(duì)暴力有某種欣賞。今天的中國(guó)，越來(lái)越趨于先進(jìn)，越來(lái)越趨于文明。這無(wú)疑是值得高興的事，也是值得欣慰的事。但是對(duì)暴力的欣賞，以及從暴力中開(kāi)發(fā)美感的事，仍沒(méi)有削弱的勢(shì)頭。好多時(shí)候，我們還要從暴力行為中享受快感、美感，這是值得憂(yōu)患的事。不少的美化匪人、欣賞匪氣的文藝作品（尤其是影視）在市場(chǎng)上往往盛銷(xiāo)，甚而成了人們（包括青少年）的精神食糧，這絕對(duì)不是好事。

中國(guó)要走向文化強(qiáng)國(guó)，走向精神強(qiáng)國(guó)，要做的事很多。我看其中重要的一條就是減少甚而消除文化中對(duì)暴力的興趣，至少要大大降低暴力文化在整個(gè)文化領(lǐng)域中所占的比例。與此同時(shí)，也要大大提高正常暴力的文明品位。什么是正常暴力？即帶有武力性質(zhì)、強(qiáng)制性質(zhì)、懲罰性質(zhì)的社會(huì)組織和應(yīng)有的行為，如軍隊(duì)和公、檢、法機(jī)構(gòu)及其應(yīng)付出的行動(dòng)，也包括公民應(yīng)當(dāng)具有的見(jiàn)義勇為、揚(yáng)善懲惡舉動(dòng)。那些應(yīng)有的行為，也必須趨于文明化、文化化，努力克服粗野因素。

就全體國(guó)民而論，都應(yīng)該對(duì)暴力崇拜、暴力欣賞、暴力追求大大降溫，這是真正實(shí)現(xiàn)精神文明的必需！