2012年冬天以來持續(xù)不斷的霧霾天氣給世人敲響了警鐘。綠色發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型成為全球熱議的主題詞。綠色代表著太陽的功能，象征著自然的本性與力量，維系著生命生生不息的延續(xù)，因而我國“十二五”規(guī)劃綱要以“綠色發(fā)展”一詞涵蓋了低碳、循環(huán)、生態(tài)環(huán)保、新能源等一系列應(yīng)對氣候變化，維持人類生存的內(nèi)容。

霧霾的發(fā)生學原理

毋庸置疑，工業(yè)化取得了無比輝煌的成就。然而，傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟是“以化石燃料為基礎(chǔ)，以汽車為中心，用后即棄的經(jīng)濟”。換言之，即采取線性的、非循環(huán)、高耗能的模式，把投入生產(chǎn)和生活的大部分資源作為廢物排向環(huán)境，結(jié)果造成資源浪費、環(huán)境污染和生態(tài)破壞，導致霧霾等氣候異常。人類這一行為的發(fā)生學來自所謂“新石器時代的幻覺”，即幼稚地認為自然資源是取之不盡用之不竭的；人類思維的另一個幻覺是“人類中心主義”，認為人類是宇宙的主宰，應(yīng)該充分地、盡情地享用地球上的一切自然資源，西方哲學長期主張的“二元論”或“二分法”認為人是主體，其他都是被人所支配的客體，把征服自然、人定勝天視為科學的目標和人的奮斗目標。

中國哲學的認知

在人與自然關(guān)系上，中國哲學很早就認為人類是大自然的一部分，人與自然界的一切生命都是平等的。人類應(yīng)該尊重自然，與大自然和諧相處。近代生物科學揭示出“生物鏈”的存在，而人也是生物鏈的一個環(huán)節(jié)，在科學上證明了中國人對“人與自然”關(guān)系的正確理解。在大自然中，各種植物、動物（包括人類）、微生物等相互依從，共同維持著物質(zhì)、能量和信息的有序傳遞，使自然系統(tǒng)呈現(xiàn)出穩(wěn)定、和諧和美麗的狀態(tài)，自然界的一切存在都具有不可替代的內(nèi)在價值。因其具有“內(nèi)在價值”，人類要予以終極性的理解和尊重。

然而，人類文明的幼稚自釀了苦酒——后工業(yè)時期勢必發(fā)生一個“文明大轉(zhuǎn)型”，在這樣的背景下，人類必須對自己創(chuàng)造的文化全面反思，費孝通先生稱之為“文化自覺”。人類面臨向生態(tài)文明社會轉(zhuǎn)型的關(guān)口。

文明轉(zhuǎn)型的內(nèi)容

首先是哲學世界觀轉(zhuǎn)型，確立全新的世界觀。摒棄截然“二元論”、“二分法”，強調(diào)事物的整體性、系統(tǒng)性、復雜性、非線性、相對性、全息性、多元性、動態(tài)性、不確定性、定量分析等等。承認事物的動力學來自整體，而不是部分。自然原本可以自我維持、自我塑造、自我推動，人類只是其中的一個角色。中國哲學追求人與自然、人與人、身心的和諧，“天人合一”、“民胞物與”、“性天相通”、“眾生平等”等東方理念，已經(jīng)成為世界哲學的主流。

其次是價值觀轉(zhuǎn)型，確立有機整體主義價值觀。不僅個人或團體、國家有價值，而且確認全人類共同的價值即地球村概念，我們只有一個地球，承認子孫后代的價值“代際公平”。不僅人類有價值，一切生命和大自然都有價值，而且價值是平等的，眾生平等。道家哲學所謂“互為其根”即是說“對方的存在為我存在的前提”。

再次是方法論的轉(zhuǎn)型，包括由線性思維方式轉(zhuǎn)為復雜性思維方式。我們面對的是一個“復雜性”和轉(zhuǎn)型的世界，當代最新的科學與哲學研究表明，對人類未來前景的把握依賴于我們對復雜性的認知程度。應(yīng)該用一種新的視角、新的方法論，或稱之為復雜性科學、復雜性哲學思考、對待、解決我們面對的霧霾等復雜性問題——我們應(yīng)該有這樣高度的文化自覺和科學精神。只有文化自覺才能有行動的自覺，只有科學的精神，才能有科學的發(fā)展。

最后是操作面的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟發(fā)展方式由傳統(tǒng)經(jīng)濟方式轉(zhuǎn)為綠色發(fā)展方式，回歸低碳、循環(huán)、生態(tài)環(huán)保之路；生活方式追求低碳生活；資源形態(tài)的轉(zhuǎn)型：主要資源由實物轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W技術(shù)、碳匯、文化、景觀、信譽、智力等非物質(zhì)資源；體制的轉(zhuǎn)型等。

霧霾警示我們的也許還有很多……