一

2013年，被譽(yù)為“天下第一社”的西泠印社誕辰110周年。

110年的風(fēng)風(fēng)雨雨，西泠印社經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，從一個(gè)純粹的文人士大夫社團(tuán)逐漸成長為享譽(yù)海內(nèi)外的“天下第一社”。不管外界社會(huì)如何風(fēng)云變幻，西泠印社卻一直堅(jiān)守著自己的理想信念，捍衛(wèi)著自己的精神維系，甚至并不諱言，孤山之“孤”本是個(gè)物理空間，但不湊時(shí)尚熱鬧的精神“孤島”的信念，正是我們明確的社團(tuán)定位。換言之，印社特別關(guān)注其堅(jiān)守的本義。這樣的歷史事實(shí)，遍觀百年史中，恐怕僅此獨(dú)一樣本而別無他例。它深刻地反映了百年文人士大夫與近代知識分子的獨(dú)特的價(jià)值觀與世界觀。

1904年，西泠印社在丁輔之、王福庵、吳石潛、葉為銘四位創(chuàng)始人悉心籌備下，集合滬杭和日本韓國的篆刻書畫家們，在孤山之陽隆重成立。其后，從上海請到藝術(shù)大師吳昌碩領(lǐng)軍西泠，擴(kuò)大規(guī)模、營造園林，終于使西泠印社成為領(lǐng)一代風(fēng)騷的百年名社。贖回漢三老石碑、賑災(zāi)濟(jì)困、交流文物收藏、編輯社史、發(fā)售古印譜、推廣印學(xué)，一系列有聲有色的作為，使西泠印社成為當(dāng)時(shí)幾代人藝術(shù)世界的靈魂聚集之所，成為傳統(tǒng)詩書畫印藝術(shù)發(fā)展的核心標(biāo)桿。尤其是藝術(shù)大師吳昌碩與金石學(xué)泰斗馬衡前后兩任社長，反映出西泠印社的高度與品質(zhì)要求。新中國成立初，一度陷于停頓的西泠印社在文化名流與政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注下成功復(fù)興，1963年召開理事會(huì)，目錄文獻(xiàn)學(xué)大師張宗祥出掌社長，一大批京滬蘇杭的名流大家匯聚孤山，潑墨揮毫、吟風(fēng)弄月，可謂風(fēng)流俊逸，極一時(shí)之盛。“文革”后，文物考古專家、書法篆刻大師沙孟海出山領(lǐng)導(dǎo)西泠印社，提出了要把西泠印社打造成為“國際印學(xué)研究中心”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，在確立西泠印社的學(xué)術(shù)制高點(diǎn)方面，作出了極富前瞻性的堅(jiān)定抉擇。沙孟海先生逝世后，佛學(xué)領(lǐng)袖、書法名家趙樸初，文史書法大家啟功相繼出任社長，以他們卓越的聲望與專業(yè)影響力，為印社的快速發(fā)展壯大作出了無與倫比的貢獻(xiàn)。2012年，96歲高齡的國學(xué)大師饒宗頤出掌西泠，并提出西泠印社應(yīng)成為100年“西學(xué)東漸”潮流背景下重新振奮而開展新的“東學(xué)西漸”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的主力軍，它預(yù)示著西泠印社在新世紀(jì)的新目標(biāo)、新發(fā)展與新定位。

二

2003年，西泠印社迎來了百年大慶。從此進(jìn)入了一個(gè)新的飛速發(fā)展時(shí)期。

面對西泠印社百年輝煌歷史，新的印社領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢，提出了一系列既堅(jiān)守傳統(tǒng)又與時(shí)俱進(jìn)的治社新理念。首先，對西泠印社作為社團(tuán)的定位進(jìn)行了慎重研究，并通過一系列大規(guī)模的社史研究探討，厘清了歷史上種種謎團(tuán)，更進(jìn)一步發(fā)掘了百年西泠那些感人的事跡，從而明確提出：西泠印社作為一個(gè)碩果僅存的文人士大夫社團(tuán)，應(yīng)該與專業(yè)美術(shù)書法協(xié)會(huì)錯(cuò)位發(fā)展。應(yīng)該更關(guān)注文人士大夫類型的雅集、品鑒會(huì)模式。為此在百年社慶后，首先恢復(fù)了春秋兩季的清明祭祖、重陽登高雅集活動(dòng)。每有大型活動(dòng)，必穿插各種不同主題的文物藏品鑒賞會(huì)，從而體現(xiàn)出濃厚的文人士大夫吟風(fēng)弄月、以詩賦懷的悠久文化傳統(tǒng)。此外，沙孟海先生曾經(jīng)提出要以學(xué)術(shù)立社，把西泠印社打造成為“國際印學(xué)研究中心”，因此每年組織高端的國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版各種專題的論文集，比如三年一屆的國際印學(xué)峰會(huì)，已堅(jiān)持10年，影響巨大，成效顯著。在引領(lǐng)當(dāng)代篆刻藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)氣方面，西泠印社敢為天下先，針對篆刻藝術(shù)過于小眾化的傾向，大膽提出在全國和海內(nèi)外“海選”優(yōu)秀者，全國共設(shè)10大賽區(qū)，日本、韓國也都有賽區(qū)，每有組織大展，必有規(guī)定的主題創(chuàng)作。至今為止，已對古璽、圓朱文、唐宋官印、元押、漢滿白文、封泥、多字印、楷書印等等，進(jìn)行分批次的投稿規(guī)定作業(yè)以作有意識的學(xué)術(shù)倡導(dǎo)，被稱為是“引領(lǐng)了當(dāng)代篆刻創(chuàng)作全面深入古典的一代風(fēng)氣”?？梢哉f，在當(dāng)今篆刻藝術(shù)領(lǐng)域中，無論是倡導(dǎo)創(chuàng)作風(fēng)氣、引領(lǐng)高端，還是社會(huì)推廣、學(xué)術(shù)研究等方面，西泠印社都無可置疑地成為了惟一的標(biāo)桿。

除此之外，西泠印社還在兩個(gè)方面作出了并不隨波逐流而是高自標(biāo)置的時(shí)代性拓展。

其一為重振金石學(xué)。西泠印社創(chuàng)社伊始，確定的宗旨是“保存金石、研究印學(xué)”。著名的“搶救漢三老諱字忌日碑”活動(dòng)，即是最典型的保存金石的舉動(dòng)。隨著新中國成立后各地文物管理委員會(huì)和博物館的建立，金石文物的保存主體轉(zhuǎn)型為國家與政府，作為西泠印社這樣的民間藝術(shù)社團(tuán)，顯然已無法承擔(dān)“保存金石”的社會(huì)責(zé)任。加之金石學(xué)作為國學(xué)中的一支，早在近代百年教育轉(zhuǎn)型中成為新型學(xué)科體系中的被遺忘者，其原有學(xué)術(shù)內(nèi)容不斷被分解到古文字學(xué)、古文辭學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、古器物學(xué)、考古學(xué)等等中去，自身作為主體反而消失了。鑒于此，西泠印社慎重提出“重振金石學(xué)”，試圖在把握它的關(guān)鍵內(nèi)容的同時(shí)，深刻反省其闕失并提出彌補(bǔ)的思路。尤其是在國家放開文物交流禁令之后，西泠印社的倡導(dǎo)“重振金石學(xué)”，不僅切合了時(shí)事需要，更為國學(xué)、舊學(xué)的重新煥發(fā)生機(jī)，提供了一個(gè)難得的成功范例，從而使金石學(xué)再次成為顯學(xué)。連續(xù)召開的“重振金石學(xué)”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在業(yè)內(nèi)外、國內(nèi)外反響強(qiáng)烈，即是明證。

其二為詩書畫印兼能。西泠印社身處江南的杭州。西湖與孤山的優(yōu)游情懷，造就了一代代滿腹詩書、翰墨風(fēng)雅的一流文人士大夫。孤山上的幾百副楹聯(lián)匾額石刻摩崖，《西泠印社志稿》中大量詩文記錄，都表明西泠印社不僅擁有能寫會(huì)畫的技藝高手，還曾經(jīng)匯聚了一流的詩賦古文名家。但隨著百年新式學(xué)堂教育的浸淫，文史哲開始分家，書畫印各成專業(yè)技藝。學(xué)畫的不會(huì)題字，刻印的不善書法，學(xué)書法的不懂繪畫。大學(xué)分設(shè)中國畫系、書法系，各有細(xì)致分工互不涉邊，雖造就出一代代獨(dú)擅專攻的技術(shù)性人才，卻再也無法兼容并包、多項(xiàng)兼能。西泠印社上承祖先的傳統(tǒng)，提出以江南文人士大夫詩書畫印綜合、兼能融匯的人才遴選方式，迄今為止已成功舉辦過若干屆詩書畫印多項(xiàng)兼能的人才選拔大賽。這種獨(dú)特的辦社思路引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，并被指為十?dāng)?shù)年來最具創(chuàng)新特色的藝術(shù)活動(dòng)。近幾年更在印社社員中廣泛倡導(dǎo)題跋小品展，結(jié)合“重振金石學(xué)”理念，鼓勵(lì)社員在碑志、摩崖、畫像石、瓦當(dāng)、印石拓片中作金石題跋，既要展現(xiàn)題跋所必須的古文辭功夫，又要突顯出美術(shù)史考證功底，還要有一手優(yōu)雅的書法筆墨風(fēng)姿，更要懂得題跋過程中各種空間審美的經(jīng)營位置……每年秋季雅集時(shí)的社員金石拓片題跋展，通常是社內(nèi)外最關(guān)心的專題性展覽，社員們在各自的題跋作品前切磋交流，互贊拓片藏品、講述獲得的由來，其樂融融，顯盡名社風(fēng)范。

三

走向新世紀(jì)的西泠印社，是一個(gè)擁有龐大體格的文化綜合體。它是目前中國惟一可以吸收非本國國籍社員的國際化程度最高的藝術(shù)社團(tuán)。它有自己的博物館、拍賣公司、出版社，有自己的商店與展覽廳。更重要的是，它擁有眾多“國字號”的名片：它是惟一總部不設(shè)在北京的國家級社團(tuán)；社址孤山是國家級文物保護(hù)單位；擁有國家級博物館即“中國印學(xué)博物館”；入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成功申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣的全覆蓋面，這樣的體制優(yōu)勢，遍觀當(dāng)今社團(tuán)，恐怕無人可以望其項(xiàng)背?？梢韵胂螅绻麤]有橫貫百年一脈相承的先賢的努力，如果沒有社團(tuán)幾代領(lǐng)導(dǎo)人的堅(jiān)守，如果沒有西泠印社工作人員日復(fù)一日年復(fù)一年的兢兢業(yè)業(yè)，更重要的是，如果沒有百年以來400多位社員精英的同心同德，西泠印社要在百年中斯文不墜，要在今天的經(jīng)濟(jì)大潮中逆勢而動(dòng)、創(chuàng)立品牌，成為文化界的卓越樣板，幾乎是不可能的。但為什么這些不可能的困難最后在西泠印社都被成功化解？我想最關(guān)鍵的一點(diǎn)是：百年西泠，有自己的信仰！有自己的精神維系和理想！正是這一脈相承、代代相傳的理想與信仰，造就了輝煌燦爛的110年。

——守望西泠！

——孤島的守望。

因?yàn)橛行叛?，我們并不諱言自己是“孤島”，甚至還愿意以這種不屑迎合世俗、不愿隨波逐流的姿態(tài)，表明我們的鮮明立場與態(tài)度。西泠印社有令人艷羨的煌煌百年歷史；西泠印社有從吳昌碩、馬衡到張宗祥、沙孟海、趙樸初、啟功再到饒宗頤先生的歷代大師；西泠印社110年嚴(yán)格吸收高端成員只有400多名社員精英……這些記錄，表明西泠印社在傳承中華民族偉大文化傳統(tǒng)方面必然是一個(gè)處于最高端的“孤島”的位置。假如我們把它變成一個(gè)熙熙攘攘的世俗文化超市，或是一個(gè)平庸無奇只顧賺錢的文化運(yùn)營商鋪機(jī)構(gòu)，那我們必然是百年西泠的不肖子孫，是敗家子和罪人。從這個(gè)意義上說：被世間指為“孤島”，正是我們的榮幸！表明了我們所奉行的價(jià)值觀的獨(dú)特成功。

——“孤島”是需要有弘毅的士大夫在精神上倍加呵護(hù)、是需要志士仁人去守望的！

我們樂于自引為堅(jiān)韌不拔、矢志不移的守望者。