人文教育、人文情懷、人文修養(yǎng)、人文精神等這些字眼兒，對我們這些中國教師來說，實(shí)在是一個(gè)沉重的話題。曾有媒體報(bào)道，某地的考生家長因擔(dān)心池塘中青蛙鳴叫影響考生復(fù)習(xí)，遂將池塘里的青蛙全部毒死，可以想見，在一段時(shí)間里，這里的居民不能再體會(huì)“聽取蛙聲一片”的意境了。這使我想起了訪問美國紐約布朗克斯科學(xué)高中時(shí)的情景。這次訪問緣于大約30年前我讀到的一篇文章，說是美國一所中學(xué)里一個(gè)班出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)得主，于是布朗克斯就成為我心中的一個(gè)童話。在我的想象中，這所學(xué)校里一定充斥著各種科學(xué)怪人——不論是教師還是學(xué)生。那天，校長在她的辦公室里接待了我們。交談中，我們問她，為什么在辦公室里擺放著這么多青蛙物件，有文具，還有各種卡通玩具。她回答說，我是一名生物科學(xué)家，許多青蛙為人類科學(xué)獻(xiàn)出了生命，我用這種方式來紀(jì)念它們。這兩件事都與青蛙的生命有關(guān)，但卻透射出對生命的兩種截然不同的態(tài)度。讓我們試想一下，如果日后有人來紀(jì)念池塘里的青蛙的話，他們會(huì)在心中默念些什么呢？

退一萬步講，如果我們認(rèn)為人類作為靈長類高級生物是天生優(yōu)越的種群，有權(quán)漠視其他物種的存在或有權(quán)隨意剝奪它們的生命的話，我們暫且不去論證這種權(quán)利的合法性如何，那么，漠視乃至殘害同類生命的行為則是我們無法理解和容忍的。那些醉酒駕車傷及生命的案件表現(xiàn)了駕駛者對他人生命的漠視，而層出不窮的食品安全事件無一不是對我們?nèi)祟愖陨淼你藓Α＿€有那一樁樁更加令人發(fā)指的事件：濫殺無辜，甚至是殘害親人……錢文忠教授曾在一次教育論壇上講過這樣一件事：他讓助手從網(wǎng)上收集一些殺害父母親人的案例并打印出來，不一會(huì)兒，助手對他說，打印紙用完了！

請不要說這些事件與我們無關(guān)，因?yàn)檫@些事件的發(fā)生已經(jīng)嚴(yán)重危害了我們的生活；請不要將這些事件的發(fā)生都?xì)w咎于社會(huì)，因?yàn)檫@些肇事者都曾經(jīng)在我們的學(xué)校里接受教育。有人問我，你為什么要背負(fù)這樣沉重的十字架？這些跟你有什么關(guān)系？它是社會(huì)造成的呀！而我覺得之所以要背負(fù)這樣沉重的十字架，正是因?yàn)槲覀兪墙逃?。這一切不盡人意的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生，總要引起人們反思，總要有人來承擔(dān)一些責(zé)任吧，盡管我們不可能也不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)全部的責(zé)任。的確，這些事件都與社會(huì)有關(guān)，當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)氣令人十分擔(dān)憂。我們的學(xué)校不曾教過殺人，不曾教過如何制造有毒食品，也沒有學(xué)校是為監(jiān)獄培養(yǎng)罪犯的。但是，無法否認(rèn)，幾乎所有的罪犯都曾是學(xué)校的學(xué)生。究竟為什么教育的結(jié)果會(huì)與我們的愿望背道而馳？這難道不應(yīng)當(dāng)反思嗎？我們的教育中究竟缺少了什么？究竟為什么使這些人視他人生命如草芥？所以我認(rèn)為，忽視養(yǎng)育人文精神的教育不是真正的教育，這樣的教育是危險(xiǎn)的。開展人文教育，培育人文情懷和人文精神，是學(xué)校不可推卸的責(zé)任。

人文精神首先體現(xiàn)為對生命的尊重。“博愛是人類道德的最高境界”，這是北京四中歷史教師趙利劍曾對學(xué)生說的話。在2001年9月12日上午，他的一堂歷史課，可謂是引導(dǎo)學(xué)生如何對待生命、尊重生命和對生命價(jià)值進(jìn)行深刻思考與探求的教育課堂。類似的情景我也遇到過，我曾參加一個(gè)班會(huì)，主題是“敬畏生命”。學(xué)生們列舉了許多保護(hù)和尊重生命的事例，其中提到弘一法師圓寂前曾留下遺囑，告誡別人在焚化時(shí)不要誤傷螞蟻。后來班會(huì)上的一個(gè)問題引起了爭議：如果所有的生命都要尊重，那我們還要不要吃肉，還要不要?dú)⑺牢米由n蠅蟑螂？學(xué)生們最終用目光要我表態(tài)。我以為這是一次富有意義的思辯。我對學(xué)生們講，毫無疑問，一切生命都應(yīng)得到尊重。但尊重生命不僅包括維護(hù)生的權(quán)利，還包括選擇死的方式——使死的過程少有痛苦，使死的形式更有尊嚴(yán)。我們?nèi)祟悶榱松娑坏貌辉讱?dòng)物，剝奪它們的生命；但我們可以減少它們在死亡過程中的痛苦，這就是對它們生命的尊重。如果一個(gè)人出于變態(tài)而殘害某個(gè)生命，施盡手段折磨，故意增加痛苦，以欣賞死亡前的痛苦掙扎為樂趣，那只能暴露其人性的殘忍與扭曲。在這里我要說，盡管我們都有生的愿望，但死是我們每個(gè)人無法規(guī)避的結(jié)局。然而在今天，我們從文化層面或哲學(xué)意義上對死亡的研究與認(rèn)識還相當(dāng)膚淺，學(xué)校教育中也沒有任何這方面的內(nèi)容。

人文精神還體現(xiàn)為對人的關(guān)注與關(guān)懷。也許人們會(huì)問，一個(gè)人掌握了知識可以考取大學(xué)，掌握了一技之長可以謀得生計(jì)，有無人文修養(yǎng)或人文精神又有何妨？它對我們的生活和未來有何影響？人文修養(yǎng)能值多少錢？道德修養(yǎng)又能值多少錢？的確，今天的學(xué)校招生沒有這方面的考查，多數(shù)情況下，一個(gè)人也難以據(jù)此謀得職業(yè)。也許這正是今天有些學(xué)校忽視人文教育的原因所在。然而我認(rèn)為這是一種淺薄與短視。人文修養(yǎng)與個(gè)人生活密切相關(guān)，我始終懷疑物質(zhì)充裕而缺少關(guān)懷的生活是否算得上是幸福。其實(shí)，即使是在當(dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)中，從純粹賺錢的角度講，一件商品能否贏得消費(fèi)者的青睞而占有市場，恐怕除了產(chǎn)品的科技含量外，更重要的是取決于設(shè)計(jì)者對人們生活方式、審美情趣、心靈與精神的追求傾向、消費(fèi)心理需求的洞察與研究。沒有對人的關(guān)懷就沒有成功的市場，甚至可以說，贏得市場的前提是贏得人的心靈。影響一個(gè)電冰箱購買者最終決定的因素，往往不是電冰箱的制冷原理，而是其容積總量、冷藏室結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、使用是否便捷、甚至是外觀形狀與顏色等等，當(dāng)然，品牌信譽(yù)也是重要因素。品牌信譽(yù)歸根到底是生產(chǎn)者團(tuán)隊(duì)的職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)操守和職業(yè)精神的體現(xiàn)。從這個(gè)角度講，道德修養(yǎng)是可以兌現(xiàn)成財(cái)富和價(jià)值的。消費(fèi)者在購買時(shí)裝時(shí)，款式、品牌對消費(fèi)者的決策具有更大的影響。這說明，生產(chǎn)者不僅需要發(fā)明新衣料的科學(xué)技術(shù)，還需要研究消費(fèi)者的需求，在商品中體現(xiàn)出對人的關(guān)懷與尊重，以此來滿足消費(fèi)者超越物質(zhì)需求之上的更高層次的精神需求。值得注意的是，如今有越來越多的事例表明，人們所關(guān)注的已不僅是商品本身，而是拓展到了更多的領(lǐng)域和更深的層面，如生產(chǎn)過程中勞動(dòng)者的利益是否得到保障、工作條件是否得到改善、環(huán)境是否遭到破壞，等等。如果我們認(rèn)為這只是商貿(mào)壁壘和利益之爭的話，那正說明在對人文精神的理解上，我們與世界還存在著明顯的差距。

中國基礎(chǔ)教育的成就是巨大的。中國學(xué)生在國際學(xué)業(yè)測評中成績驕人，這是無可否認(rèn)的事實(shí)，也是我們的優(yōu)勢。然而我們的教育也存在著明顯的缺陷。長期以來，我們?yōu)槿绾翁岣邔W(xué)生思想道德教育的實(shí)效性而費(fèi)盡心機(jī)，但卻無法否認(rèn)，我們的全部努力所得到的結(jié)果并不能令人滿意。反思半個(gè)世紀(jì)以來我們對道德教育的認(rèn)識，我認(rèn)為大致經(jīng)歷了幾個(gè)階段：一是從新中國成立到改革開放。在此階段，我們以培養(yǎng)學(xué)生的政治態(tài)度和政治立場來代替道德教育，而對人的基本道德行為習(xí)慣和能力的養(yǎng)成重視不夠。今天我們已經(jīng)充分認(rèn)識了這種教育存在的問題。二是從改革開放到上世紀(jì)90年代。在改革開放后思想認(rèn)識多元的大形勢下，學(xué)校通過嚴(yán)格的管理而使學(xué)生在行為上整齊劃一。學(xué)校建立了嚴(yán)格的管理制度，對學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成高度重視，成為此階段學(xué)校道德教育的明顯特征。應(yīng)當(dāng)說這樣的管理模式很有利于大面積提高學(xué)生整體的學(xué)業(yè)成績，但可能不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。我認(rèn)為，我國學(xué)生學(xué)業(yè)成績整體優(yōu)異，但缺少拔尖學(xué)生，跟這樣的學(xué)校管理模式不無關(guān)系。從某種意義上講，學(xué)生整體成績優(yōu)異也許是專制教育模式的產(chǎn)物，個(gè)性鮮明的拔尖學(xué)生也許是民主教育模式的產(chǎn)物。目前迫使學(xué)生從事重復(fù)性訓(xùn)練仍是獲得考試高分的最簡單最有效的方法，這也許就是為什么處于東方文化圈中的國家的學(xué)生普遍學(xué)業(yè)測評成績優(yōu)秀的原因，因?yàn)樵跂|方文化背景下，學(xué)校和教師具有更明顯的權(quán)威。然而，知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對學(xué)校如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)體工作能力尤其是創(chuàng)造能力提出了更高的要求，這就需要學(xué)校營造一個(gè)民主和諧的文化氛圍。于是，從上世紀(jì)90年代起進(jìn)入了一個(gè)新的階段。學(xué)校普遍開始關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長，關(guān)注學(xué)生性格、心理、青春期和人格的發(fā)展過程，學(xué)校教育中融入了越來越多的心理健康教育和心理疏導(dǎo)。當(dāng)然，學(xué)校并不是要廢止嚴(yán)格的、統(tǒng)一的管理，但是個(gè)體發(fā)展越來越得到關(guān)注。許多教師開始關(guān)注學(xué)生的心理問題，并能夠科學(xué)地將學(xué)生的道德問題和心理問題區(qū)分開來，越來越重視對學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)。例如，我們不會(huì)簡單地認(rèn)為男女孩交往甚至早戀是道德問題。這無疑是教育觀念的巨大進(jìn)步。

與此同時(shí)，我們還必須反思教育的不足。我們告訴學(xué)生要努力拼搏，但他們不一定有堅(jiān)定的信仰；我們讓學(xué)生掌握了知識，但他們不一定熱愛知識；我們讓學(xué)生努力學(xué)習(xí)，但他們不一定養(yǎng)成了酷愛讀書的習(xí)慣；我們嚴(yán)格地約束學(xué)生的行為，但他們不一定能恪守道德底線；我們教育學(xué)生追求美好，但他們不一定具有價(jià)值判斷的能力；我們希望學(xué)生獲得幸福，但他們不一定懂得什么才是高雅的和有尊嚴(yán)的生活；我們教育學(xué)生追求成功，但他們不一定懂得怎樣去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和回報(bào)社會(huì)；我們強(qiáng)調(diào)集體主義教育，但他們不一定懂得尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然和生命；我們號召學(xué)生學(xué)雷鋒做好事，但他們不一定懂得同情弱者和如何去幫助他人；我們培養(yǎng)學(xué)生聰明，但是他們不一定懂得如何去造福社會(huì)；我們讓學(xué)生掌握了技術(shù)，但他們不一定懂得如何運(yùn)用技術(shù)改善我們的生活，使社會(huì)變得更加美好，甚至他們可能運(yùn)用這些技能來危害社會(huì)。想想那些被發(fā)明出來危害我們生命的技術(shù)，三聚氰胺蘇丹紅也好，瘦肉精地溝油也罷，哪一項(xiàng)不是出自經(jīng)過訓(xùn)練的大腦？這一切折射出了學(xué)校人文教育的不足甚至缺失，反映出社會(huì)中人文精神與人文關(guān)懷的缺失。如果將社會(huì)的發(fā)展比喻成一臺汽車的話，那么科技就是發(fā)動(dòng)機(jī)，人文就是方向盤。只有在一個(gè)充滿人文精神和人文關(guān)懷的社會(huì)里，每個(gè)人才能感受到生活的幸福。因此，我們必須清醒地認(rèn)識到，未來的教育必須高度重視培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，這是道德行為習(xí)慣與能力形成的重要基礎(chǔ)。未來的學(xué)校道德教育要以培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、人文情懷和人文精神為前提。

如果說，我們的學(xué)校長期缺少人文精神教育，那么，今天要開展人文教育，教師必須重新學(xué)習(xí)，因?yàn)檫^去許多教師都是在缺少人文精神的教育環(huán)境中完成學(xué)業(yè)。教育的效果是一種“獲得性遺傳”，教師首先要具有人文精神的基因，才能期望學(xué)生也具有人文精神。這里，教師是否具有堅(jiān)定的信仰，是否具有道德底線，是否懂得尊重他人、尊重社會(huì)、尊重自然、尊重生命，是否熱愛知識，是否養(yǎng)成了酷愛讀書的習(xí)慣，等等，總而言之，教師行為的影響力以及由教師群體行為所構(gòu)成的教育文化環(huán)境，是教育能否取得成效的決定性因素。因此，培養(yǎng)學(xué)生具有人文精神，教師首先要具有人文精神和人文情懷。從媒體披露的學(xué)校教育中的極端事件中，以及因?qū)W校教育價(jià)值觀迷失或扭曲所產(chǎn)生的種種現(xiàn)象，都說明了我們的教育者本身就缺少基本的人文修養(yǎng)，因此教師需要重新學(xué)習(xí)。如果我們不能充分認(rèn)識這些，那么其結(jié)果很可能就是海涅用詩句發(fā)出的感嘆：“我播下的是龍種，收獲的卻是跳蚤”。