“將軍額頭能跑馬，宰相肚里能行船。”這是在中國頗為流行的俗語，它的意思無非是說為人處世要豁達(dá)大度，尤其是身為將軍、宰相之類大人物更應(yīng)寬宏大量。實(shí)際上，這句俗語只是強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)做到，并不意味著能夠做到。且不說一介草民常為蠅頭小利斤斤計較，即便是位高權(quán)重的大人物也未必能做到。

就宰相而言，歷代宰相數(shù)以千計，真正有度量的賢相卻屈指可數(shù)，更多的是擅長權(quán)術(shù)的高手，其中更不乏口蜜腹劍、眥睚必報、心狠手辣的小人。當(dāng)然，肚里能行船的宰相也有，北宋的王旦就是其中代表。

王旦（957—1017），字子明，大名莘縣（今屬山東）人，出身官宦世家，太平興國五年（980年）進(jìn)士及第，從此進(jìn)入仕途，在地方和京城為官。宋真宗即位，王旦屢屢升遷，初為中書舍人，后為參知政事，景德三年(1006年)，升為工部尚書、同中書門下平章事，擔(dān)任宰相。王旦為相十余年，輔佐真宗勵精圖治，確保經(jīng)濟(jì)繁榮、社會安定，被公認(rèn)為一代賢相。

宋真宗一朝，前后有12人擔(dān)任宰相，其中呂蒙正、張齊賢、呂端、李沆、寇準(zhǔn)、王旦等堪稱著名賢相，而呂蒙正、王旦尤有雅量，深受時人敬重。特別是王旦，其氣度著實(shí)令寇準(zhǔn)嘆服。

寇準(zhǔn)可是大名鼎鼎的風(fēng)云人物，他與王旦同一年中進(jìn)士，早年受到宋太宗賞識，宋真宗景德元年出任宰相。那年冬天，遼國蕭太后和圣宗親率大軍南下，侵入宋境，圍攻定州，氣勢洶洶。消息傳到汴京，朝野震驚。真宗召集群臣商討對策，主戰(zhàn)、主和兩派各抒己見，莫衷一是。王欽若、陳堯叟等人主張遷都金陵或成都避難，而寇準(zhǔn)力排眾議，促成真宗御駕親征。真宗抵達(dá)澶州，宋軍士氣大振，打退遼軍進(jìn)攻，射殺遼軍先鋒蕭撻凜。最終雙方議和，訂立了澶淵之盟。 對于宋朝來說，澶淵之盟是在有利的軍事形勢下簽訂的屈辱求和條約，不僅沒有收復(fù)燕云十六州的失地，而且要以輸金納絹換取遼軍不再南侵。雖然賠了一些財物，以此換來兩國邊境的相安無事，在真宗看來也是值得的。為此，真宗對主戰(zhàn)的寇準(zhǔn)心存感激，在戰(zhàn)后一段時間內(nèi)非常倚重寇準(zhǔn)，幾乎言聽計從。這引起了王欽若的嫉妒與不滿，刻意在真宗面前挑撥離間，進(jìn)讒言構(gòu)陷寇準(zhǔn)，使真宗逐漸疏遠(yuǎn)寇準(zhǔn)；不久，真宗找了一個借口，免除了寇準(zhǔn)的宰相職務(wù)。

王旦接替寇準(zhǔn)出任宰相。在很長時間內(nèi)，寇準(zhǔn)多次抨擊王旦，而王旦并不介意，經(jīng)常在真宗面前稱贊寇準(zhǔn)。真宗曾對王旦說：“你雖然常稱贊寇準(zhǔn)的優(yōu)點(diǎn)，可他專門反映你的缺點(diǎn)。”王旦坦言：“這很正常，因?yàn)槲覔?dān)任宰相職務(wù)很久，處理政事很多，過失也必然多?？軠?zhǔn)對陛下不隱瞞，表明他忠誠正直，這就是我看重他的原因。”在寇準(zhǔn)擔(dān)任樞密使期間，王旦所在中書省有一文件送達(dá)樞密院，寇準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)文件違反格式，馬上報告真宗。真宗隨即召見王旦，將他狠狠批評了一頓。王旦主動承擔(dān)責(zé)任，對辦事人員都進(jìn)行了責(zé)罰，還到寇準(zhǔn)家表示認(rèn)錯并致謝。不到一個月，樞密院有文件送達(dá)中書省，辦事人員發(fā)現(xiàn)這份文件也違反格式，欣然將它交給王旦，建議他報告皇上，也讓樞密院出回洋相。王旦不同意，叫部下把文件退還樞密院?？軠?zhǔn)頗為慚愧，見到王旦，忍不住問道：“我的老同年，您怎么有如此大度量？”王旦笑而不答。

寇準(zhǔn)被免去樞密使，私下托人求王旦，希望能獲使相職位。“使相”創(chuàng)設(shè)于晚唐，當(dāng)時朝廷為了籠絡(luò)跋扈的節(jié)度使，授予他們同平章事的頭銜，與宰相并稱，號為使相。五代沿用，實(shí)際上不行使宰相職權(quán)。宋代的親王、留守、節(jié)度使等加侍中、中書令、同平章事者，都稱為使相；雖然不參預(yù)朝政，但地位顯赫。當(dāng)著說客的面，王旦神情嚴(yán)肅地說：“將相的任命，豈能通過私下求人得到？請轉(zhuǎn)告寇大人，我不接受這樣的請求。”王旦的拒絕，讓寇準(zhǔn)感到遺憾與不滿。稍后，寇準(zhǔn)被任命為武勝軍節(jié)度使、同平章事。上任前，寇準(zhǔn)拜謝真宗說：“如果不是陛下了解我，我怎么能獲得如此重任？”真宗如實(shí)相告，說這是宰相王旦舉薦的結(jié)果?？軠?zhǔn)聽了深表慚愧，自嘆不如，心里對王旦更加敬佩。王旦曾經(jīng)患病，久不愈，真宗詢問誰可以替代他，王旦懇請真宗自主抉擇。真宗提出幾個人選，他都不認(rèn)可，最后真宗要他發(fā)表意見，他竭力推薦寇準(zhǔn)。

據(jù)《續(xù)資治通鑒》記載：“旦為宰相，務(wù)遵法守度，重改作，善于論奏，言簡理順。其用人，不以名譽(yù)，必求其實(shí)。居家賓客滿座，必察其可言及素知名者，別召與語，詢訪四方利病，或使疏其言而獻(xiàn)之，密籍其名以薦，人未嘗知。”可見，王旦舉薦賢能，都是經(jīng)過深思熟慮而悄然進(jìn)行，做了伯樂而不張揚(yáng)，不求他人報答。這種虛懷若谷的氣度，且不說令常人望塵莫及，就是于歷代賢相當(dāng)中也是鳳毛麟角的。

王旦何以如此寬宏大度？對于王旦的大度，宋真宗、寇準(zhǔn)以及同僚或部下都能直觀感知到，但是對于王旦為什么大度，他們未必知曉其答案；即便知曉，自身也難以做到。問題的答案其實(shí)很簡單，王旦之所以寬宏大度，是因?yàn)樗裏o私。

古希臘哲人蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德認(rèn)為，公正或正義是一種基本的美德。什么是公正？他們指出，所謂公正，就是在理想的城邦中，各個階層成員各盡其職，各守其序。他們認(rèn)為，公正是關(guān)于一個社會的全體成員相互之間恰當(dāng)關(guān)系的最高概念。在亞里士多德看來，公正原則是政治學(xué)的最高準(zhǔn)則，“政治上的善即是公正”，公正則依歸于全體公民的共同利益。很明顯，宰相這個角色極具政治色彩，為宰相者無疑是職業(yè)政治家或政客。嚴(yán)格地說，追求政治上的善（公正）即為政治家，而追求政治上的利（功利）即為政客。

從王旦的表現(xiàn)看，他無疑是一個卓越的政治家，因?yàn)樗憩F(xiàn)出的寬宏大度，從本質(zhì)上說是追求政治上的善——“公正”。正是因?yàn)榱η蠊軌蚩陀^地審視他人與自己，能夠進(jìn)行換位思考?？軠?zhǔn)多次在皇上面前說他的不是，他既能正確對待，又能表示理解，就是基于他客觀公正地看問題，既可看出寇準(zhǔn)的良苦用心，又可看出自己的不足，故而不介意他的批評或抨擊。正是因?yàn)榱η蠊軌蛑矣诼毷貏?wù)遵法度，認(rèn)為舉薦賢能只是宰相應(yīng)盡的本分，所以他悄悄地舉薦他人，而不讓他人知道，亦不指望得到他人的回報。正是因?yàn)榱η蠊?，他能夠?jiān)持天下為公，一切以國家和民族利益為重，識大體顧大局，不計較個人恩怨。他認(rèn)定寇準(zhǔn)是治國理政的能手，便竭力向皇上推薦他，意在讓他更好地為國效力，因而不介意他是否批評過自己，不介意他是否為難過自己。正是力求公正，他能夠嚴(yán)于律己，寬以待人，從不謀取制度之外的好處或私利。他為相十多年，推薦任用的官員無數(shù)，卻不從推舉自家子弟或親屬；他的侄子王睦，為了考取進(jìn)士，曾請他出面幫忙，被他婉言謝絕，因?yàn)樗X得權(quán)勢介入科舉考試，對于寒門學(xué)子是不公平的。

俗話說得好，“心底無私天地寬”，像王旦這樣公正無私的人，其胸懷必然坦蕩，度量必然寬大。難能可貴的是，這種建立在公正無私之上的大度，不是無原則地和稀泥，更不是八面玲瓏四處討好。王欽若為人奸滑，真宗曾想起用他為宰相，向王旦征詢意見，王旦婉言表示反對，真宗只好作罷。王旦病重辭職后，真宗任命王欽若為宰相，王欽若依然對王旦耿耿于懷，私下與人說：“這個王子明，竟然讓我遲十年作宰相！”正是起用了王欽若、丁謂這些奸佞小人擔(dān)任宰相，使得真宗朝的后期較為灰暗，沒有什么亮點(diǎn)，終究釀成“內(nèi)憂外患”的局面。

試問，如果王旦所追求的不是公正而是功利，他還會表現(xiàn)得那樣寬宏大度嗎？事實(shí)證明，追求功利的政客，大都在以我為圓心個人利益為半徑的圓圈里打轉(zhuǎn)。功利，或者說個人利益，是他們衡量一切人或事物的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：凡是于我有利的，便是好的，便是盟友；凡是于我不利的，便是壞的，便是異己或政敵。這樣以屁股決定腦袋，往往導(dǎo)致利令智昏，難以做出正確的判斷或抉擇。一個人若不追求公正，滿腦子私心雜念，時刻算計自身的利害與得失，他的胸懷絕不會坦蕩，他的度量絕不會寬廣。

不妨設(shè)想，換了別的政客，他會怎樣看待寇準(zhǔn)在皇上面前批評自己？他可能會以為這個寇準(zhǔn)沒安好心，是在覬覦相位，故意吹毛求疵，無非是詆毀他人，以便自己取而代之；為了鞏固自己的相位，他會在皇上面前說寇準(zhǔn)的壞話，設(shè)法將寇準(zhǔn)逐出朝廷；實(shí)際上，王欽若、丁謂之流就是這樣對付寇準(zhǔn)的。還有，寇準(zhǔn)將公文失誤上奏使王旦受到皇上責(zé)問。若是換了別人，可能會認(rèn)為寇準(zhǔn)有意刁難我，存心讓我出洋相。那么，一旦抓到對方的把柄，必將以其人之道還治其人之身，也讓他領(lǐng)教皇上的訓(xùn)斥；這樣以牙還牙，不僅不算過分，也合乎人之常情。公正無私的政治家，通常認(rèn)為選賢任能是自己應(yīng)盡的職責(zé)，而精明的政客往往借用人權(quán)為自己謀取私利。王旦推薦了他人，卻不讓他人知道。換了別的政客，自然會讓人家知道是我推薦了你，要讓你知道我對你有知遇之恩，你將對我知恩圖報。這樣有諸多利好，不僅擴(kuò)大自身勢力，增加人脈資源，還能獲得經(jīng)濟(jì)上的回報。尤其像寇準(zhǔn)這樣重量級的人物，如果你與他聯(lián)手結(jié)成同黨，就可以權(quán)傾朝野，呼風(fēng)喚雨。但是，以這種方式選用官員，必然導(dǎo)致結(jié)黨營私，勢必危害朝廷和國家。

客觀地說，人性原本又自私的的一面，往往從自身角度考量而趨利避害。所以，出現(xiàn)像王旦這樣公正無私的賢相并非必然現(xiàn)象，充斥歷史舞臺的大多為精明自私的政客。中國古代社會完全是人治社會，究竟由誰來治理，只能聽天由命。偶爾出現(xiàn)了明君賢相，會把國家打理得很好，甚至創(chuàng)造出太平盛世。若是遇到昏君奸臣，會把國家搞得一塌糊涂，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)蕭條，民不聊生，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)亂或亡國。因此，歷朝歷代總是走不出治亂交替、興衰無序的怪圈。

王旦的公正大度乃是崇高的精神品德，無疑值得后人永遠(yuǎn)敬仰學(xué)習(xí)。然而，一個國家，僅靠政治人物具有公正的美德是不夠的，只有建立體現(xiàn)正義美德的社會制度，才能實(shí)現(xiàn)長治久安。因?yàn)橹贫葐栴}是根本性問題。鄧小平說得好：“制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。” 美國當(dāng)代學(xué)者羅爾斯認(rèn)為，正義是社會制度的第一美德，如同真理之為思想的第一美德。在當(dāng)下，我們在呼喚官員“為政以德”的同時，更期待構(gòu)建富有第一美德的好制度。