前不久，《北京晚報(bào)》針對(duì)游人是否應(yīng)該在公園內(nèi)，設(shè)置大功率音響設(shè)備進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)的問(wèn)題，進(jìn)行了一場(chǎng)熱烈的討論：一部分人認(rèn)為，公園是供人們游覽、消遣、觀賞之地，游人的所作所為以不影響他人為原則，更不能破壞周圍的環(huán)境；另一部分人則認(rèn)為，在公園內(nèi)自帶音響設(shè)備唱歌、跳舞，甚至自?shī)首詷?lè)的演出等活動(dòng)，由來(lái)已久，市民到公園里來(lái)“釋放”，無(wú)可厚非。

“公園”，顧名思義，自然是供市民大眾休閑、游覽之地。然而既然是“公共的空間”，人們自身的行為也自然就對(duì)他人、對(duì)周圍環(huán)境負(fù)有某種責(zé)任，即自愛(ài)、尊重、敬畏。因?yàn)?，公園不像劇場(chǎng)、戲園，大凡來(lái)此者都有一個(gè)共同的愛(ài)好。

從某種意義上說(shuō)，尊重是人們對(duì)自然界、對(duì)事物的一種態(tài)度。世間萬(wàn)物都有自己固有的發(fā)生、發(fā)展乃至衰落的規(guī)律，它絕不會(huì)依照人們的主觀意愿去運(yùn)行。人們只有認(rèn)真地去了解它、把握它，并遵循它的規(guī)律性和個(gè)性，才能做到天人協(xié)和，和諧相處。當(dāng)然，作為社會(huì)的人，當(dāng)我們把自己當(dāng)作主體的時(shí)候，又必然會(huì)按照自身的需要，以自己的尺度去權(quán)衡周圍的人和事，去做自己想做的任何事。但同時(shí)，人們也有責(zé)任承擔(dān)個(gè)人行為的全部結(jié)果。自愛(ài)或自我尊重，正是人們擁有的權(quán)利和應(yīng)盡的責(zé)任的一種統(tǒng)一和自覺(jué)。而人們之間的互相尊重，則是在平等基礎(chǔ)上的一種互相承認(rèn)、互相諒解、互相關(guān)照。

反觀游人在公園里自帶大功率的音響設(shè)備，把公園當(dāng)作演出場(chǎng)所，以一種“睥睨四方”的態(tài)勢(shì)，在那里搞合唱、合奏或獨(dú)唱、獨(dú)奏，甚至是化妝跳舞，抑或是吊嗓子、喊山，這種行為缺乏的又是什么呢？或者說(shuō)，當(dāng)人們?cè)谧詩(shī)首詷?lè)“釋放”之時(shí)，是否應(yīng)該先捫心自問(wèn)一下：這樣做會(huì)給他人以及周圍的環(huán)境造成什么樣的影響？

不僅如此，那些原本是皇家禁地的公園，有的已成為“世界文化遺產(chǎn)”之地，對(duì)此，我們更要懷著一種“敬畏”的意識(shí)去游覽、觀賞。例如，天壇公園原本是明、清兩代的帝王舉行“祭天”、“祈谷”的地方，其間的“圜丘”更是帝王舉行祭天大典的專用祭壇，自然也是皇家禁地。1911年清帝遜位，祭天之制隨之廢止。1913年新春，天壇對(duì)外開(kāi)放10天任人游覽。是時(shí)，觀者如潮。1918年元旦，天壇以“公園”的形式正式對(duì)外開(kāi)放，中外人士皆可購(gòu)票入園，祈年殿、皇穹宇、齋宮等殿堂皆任人參觀。1949年1月31日，北京和平解放，天壇再一次成為大眾的游娛之地，并正式稱天壇公園。1961年天壇被國(guó)務(wù)院列為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，1998年被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。

在倡導(dǎo)“生態(tài)文明”的今天，當(dāng)我們進(jìn)入天壇公園的時(shí)候，是否也應(yīng)尊重天壇原有的人文和生態(tài)環(huán)境？

有人這樣說(shuō)：“走進(jìn)天壇，無(wú)論是否愿意，我們的目光都在逐漸抬升，我們的心情都在慢慢地沉靜。是信仰的無(wú)法超越，還是皇權(quán)的無(wú)法抗拒，使得一個(gè)民族千年積累的，幾乎所有智慧都在這里呈現(xiàn)。”而天壇公園里大面積的古柏林，又為人們營(yíng)造出了“蒼璧禮天”的氛圍，既靜謐肅穆，又崇高莊嚴(yán)。在雄偉高大、構(gòu)思奇巧的古建筑面前，難道我們不應(yīng)該駐足凝神，乃至沉思遐想；抑或是在森郁的柏樹(shù)林中，在裊裊的淡靄和悠遠(yuǎn)空靈的祭樂(lè)聲中，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，去感受一個(gè)信仰的奇跡慢慢地升騰？此情此景之中，有誰(shuí)愿意用喧鬧去攪擾原有的寧?kù)o肅穆，褻瀆祖先為我們營(yíng)造的，這樣一個(gè)特殊的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境？

“敬畏”，就是人們對(duì)所遇到的事物，不僅要“敬”，而且還要有“畏”。“敬”是尊敬，敬重；“畏”是害怕，畏懼。即人們對(duì)有些事物不僅要肅然起敬，而且要有所畏懼、有所顧忌、有所收斂才行。愚以為，在天壇，不要說(shuō)在大功率音響設(shè)備的伴奏下大跳其舞、大唱其歌，就是毫無(wú)顧忌地在這里大聲喧嘩，也應(yīng)該被視為不合時(shí)宜。

天安門東側(cè)的“太廟”，是按照封建帝都的古制“左祖右社”之制布設(shè)的。“太廟”是對(duì)祖先的尊崇，而且“有崇廟曰國(guó)，無(wú)廟曰邑”。所以，太廟又是帝王法統(tǒng)的象征。在國(guó)家的祭祀設(shè)施中，“廟”是最高等級(jí)的建筑，而功臣名將配享太廟，則被視為人臣的最高榮譽(yù)。在這樣一個(gè)頗為神圣的古建筑群里，無(wú)論搞什么樣的文藝演出，包括《圖蘭朵》之類的歌劇在內(nèi)，都應(yīng)被認(rèn)為是對(duì)太廟的褻瀆和對(duì)古建筑的破壞。

景山公園原是帝王登高望遠(yuǎn)，以祈“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“江山永固”的皇家苑林。山后的壽皇殿則是供奉帝王神像的地方，后來(lái)又成為帝后停靈的所在。試想，在這樣的地方，搞大合唱、跳集體舞，與其文化氛圍是否相匹配？

北海公園是我國(guó)現(xiàn)存的一處歷史悠久、規(guī)模宏偉的古代帝王宮苑。它歷經(jīng)遼、金、元、明、清五代，距今已有860多年的歷史。清乾隆年間大規(guī)模改建后奠定了今日的格局。這里特別要說(shuō)的是，公園現(xiàn)存臨水而建的五座亭子——中名“龍澤”，東為“澄祥”、“滋香”，西稱“涌瑞”、“浮翠”，合稱“五龍亭”。對(duì)稱布局的五龍亭，亭頂?shù)臉邮礁挥凶兓细簿G琉璃筒瓦、黃琉璃瓦剪邊，檐下梁枋施小點(diǎn)金旋子彩畫(huà)，絢麗多彩，金碧輝煌。亭與亭之間又以呈“S”形的石砌平橋相連。“川亭望遠(yuǎn)，綠水澄澹”，相映成趣。這里是欣賞北海的“瓊島春蔭”，“五龍戲水”的佳地。如今，卻在大功率音響的伴奏聲中大唱其歌曲、大跳其舞蹈，這種自?shī)首詷?lè)與古建筑景觀很不和諧。真?zhèn)€是看在眼里，糾結(jié)在心里。

當(dāng)下，國(guó)人在世界各地觀光旅游的人不在少數(shù)。就親歷所見(jiàn)，任何國(guó)家都對(duì)文化遺產(chǎn)呵護(hù)極嚴(yán)，不要說(shuō)唱歌、跳舞，就連靠近它、撫摸它都不可能。游人大聲說(shuō)話、用閃光燈拍照亦在禁止之列。相比之下，我們?cè)谑澜缥幕z產(chǎn)的所在地，在擁有悠久歷史的古建筑群里，架起大功率的音響設(shè)備，在那里自顧自地“釋放”，難道就沒(méi)有所忌、沒(méi)有所思、沒(méi)有所悟嗎？