大學(xué)不應(yīng)僅僅是時(shí)代精神的風(fēng)向標(biāo)，更是人類精神的引領(lǐng)者。各個(gè)層次的大學(xué)都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持大學(xué)精神，即學(xué)術(shù)至上、追求真理、和諧自由。大學(xué)精神的承擔(dān)者、守護(hù)者、踐行者應(yīng)當(dāng)是每一個(gè)大學(xué)人，從學(xué)校管理者、教師到學(xué)生、后勤服務(wù)職工。從人數(shù)上看，除了學(xué)生（學(xué)生在精神建構(gòu)中主要處于被建構(gòu)者的地位）以外，教師所占比例最大，一所正常、合乎規(guī)范的大學(xué)，其主體應(yīng)當(dāng)是教師。大學(xué)教師是每所大學(xué)的大學(xué)精神最重要、最直接的表現(xiàn)者、承載者。然而，在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)教師的大學(xué)精神缺失現(xiàn)象卻越來(lái)越普遍，各種丑陋、有悖于教師身份的事件頻頻出現(xiàn)，完全可以編寫幾部《二十年目睹大學(xué)之怪現(xiàn)狀》。這些現(xiàn)象促使人們思考：當(dāng)代大學(xué)教師怎么了？當(dāng)代大學(xué)怎么了？

大學(xué)教師的社會(huì)身份及其變遷

關(guān)于身份，馬克斯•韋伯作出了如下闡釋：“‘身份’指的是在社會(huì)聲望方面可以有效得到的肯定或否定的特權(quán)，它建立在如下的一種或數(shù)種因素基礎(chǔ)之上：（1）生活方式；（2）正式的教育過(guò)程，包括實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的訓(xùn)練或理性的訓(xùn)練，及與此相對(duì)應(yīng)的生活方式；（3）因出身或因職業(yè)而獲得的聲望。”一個(gè)人的身份認(rèn)同從某種層面來(lái)說(shuō)就是文化認(rèn)同，決定一個(gè)人的價(jià)值觀。在西方，由于施行大學(xué)自治，即使在政教合一中世紀(jì)，大學(xué)教師也擁有學(xué)術(shù)自由，具有極高社會(huì)地位，是一個(gè)讓人擁有神圣感的身份。中國(guó)古代盡管沒(méi)有西方意義的大學(xué)，但是古代先賢已經(jīng)對(duì)大學(xué)目的作出了明確的闡釋：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善。”它把用以學(xué)術(shù)文化為主的高尚文化來(lái)培養(yǎng)、教化人作為大學(xué)的宗旨。在中國(guó)古代，這種理念已經(jīng)成為文化先賢的精神信仰，被眾多文人士子所追求。不論是躋身于太學(xué)，還是隸屬于書院，大學(xué)教師都具有崇高的使命感和責(zé)任感，不僅懷抱著修身、齊家、治國(guó)、平天下的雄心，也身體力行地行走在這一人生路徑之上。到了現(xiàn)代，中國(guó)借鑒西方教育體制，建立現(xiàn)代大學(xué)，知識(shí)分子修身、齊家、治國(guó)、平天下的自我實(shí)現(xiàn)路徑被打斷，但教師仍然被視作社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的重要推動(dòng)者而備受尊重。到了當(dāng)代，不論西方還是中國(guó)，隨著大學(xué)功能的多樣化，尤其是大學(xué)為社會(huì)需求服務(wù)的觀念進(jìn)一步強(qiáng)化，大學(xué)教師已經(jīng)從一個(gè)受人尊崇的特殊社會(huì)階層、一種可以為之獻(xiàn)身的事業(yè)變成一種職業(yè)?？死?bull;科爾對(duì)當(dāng)代多元化巨型大學(xué)教師的處境作過(guò)如下描述：“當(dāng)學(xué)者實(shí)際運(yùn)用他們的知識(shí)為社會(huì)其他部門提供幫助時(shí)，他們所從事的是直接應(yīng)用知識(shí)的工作。在過(guò)去兩個(gè)世紀(jì)里，隨著科學(xué)研究的任務(wù)進(jìn)入許多國(guó)家的大學(xué)，學(xué)者們?cè)絹?lái)越致力于發(fā)現(xiàn)和形成新的知識(shí)成果。在教授和教師的許多特殊活動(dòng)中，我們可以找到的共同內(nèi)容就是知識(shí)操作，只是發(fā)現(xiàn)、保存、提煉、傳授和應(yīng)用知識(shí)的工作組合形式有所不同罷了。如果說(shuō)木匠的工作就是手拿榔頭敲打釘子的話，那么教授的工作就是圍繞一組一般的或特殊的知識(shí)，尋找方式擴(kuò)大它或把它傳授給他人。”當(dāng)社會(huì)把大學(xué)教師看作一種與工匠相似的職業(yè)時(shí)，特別是當(dāng)大學(xué)教師自己也認(rèn)同這種看法時(shí)，他們?nèi)绾文軗?dān)當(dāng)起需要付出巨大努力才能堅(jiān)守的大學(xué)精神？尤其在功利主義、實(shí)用主義、消費(fèi)主義大行其道的今天，大學(xué)教師的身份認(rèn)同出現(xiàn)了巨大的危機(jī)，浮躁、迷茫、困惑、不安、焦慮成為他們的普遍心態(tài)。在中國(guó)，尤其是高等教育大眾化以來(lái)，大學(xué)早已不是精神圣壇，各種歪風(fēng)邪氣正嚴(yán)重侵蝕大學(xué)，化用張愛(ài)玲的話來(lái)說(shuō)：大學(xué)是一襲華美的袍，里面爬滿了蚤子。大學(xué)中出現(xiàn)的許多怪相、亂象都與大學(xué)教師的身份認(rèn)同危機(jī)造成的大學(xué)精神缺失有關(guān)。

當(dāng)下大學(xué)教師的身份認(rèn)知及對(duì)大學(xué)精神的影響

大學(xué)是一種文化教育機(jī)構(gòu)，當(dāng)一個(gè)人以教師身份邁入了大學(xué)的門檻，其最根本的責(zé)任就是通過(guò)自己的學(xué)術(shù)造詣和對(duì)知識(shí)的不懈探索來(lái)教育、培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需要的個(gè)性化、文明化、社會(huì)化高等人才。做一個(gè)學(xué)術(shù)至上的知識(shí)人無(wú)疑應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教師的第一身份。但是，受功利社會(huì)以及傳統(tǒng)文化的影響，大學(xué)教師的身份認(rèn)知越來(lái)越多樣，大致可分為以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人、以獲取仕途發(fā)展為目的的政治人、以獲取金錢為目的的商業(yè)人等。每一類身份認(rèn)知對(duì)建構(gòu)大學(xué)精神的影響是不一樣的。

以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人是大學(xué)精神守護(hù)者。大學(xué)從創(chuàng)立起就是“一個(gè)以獻(xiàn)身科學(xué)真理的探索和傳播為志業(yè)的人們聯(lián)合起來(lái)的機(jī)構(gòu)”。從知識(shí)傳授，到科學(xué)研究，到社會(huì)服務(wù)，再到21世紀(jì)的引領(lǐng)未來(lái)，大學(xué)職能發(fā)生了許多變化，但是不論時(shí)代風(fēng)云如何變幻，大學(xué)功能如何變遷，崇尚學(xué)術(shù)、獻(xiàn)身科學(xué)、探求真理永遠(yuǎn)是大學(xué)不變的靈魂。因?yàn)檎嬲膶W(xué)術(shù)活動(dòng)本身就具有理性主導(dǎo)、探究性、自由自主的特性，堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上不僅能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展提供永久的科學(xué)文化動(dòng)力，而且能夠有效地抵制與突破政治、經(jīng)濟(jì)因素對(duì)大學(xué)的干預(yù)與制約。必須指出，學(xué)術(shù)不僅是指科學(xué)研究、文化藝術(shù)創(chuàng)造等有形的東西，更是指精神、理念、理想、價(jià)值觀等無(wú)形的東西，后者是學(xué)術(shù)之魂，保證大學(xué)精神延續(xù)與發(fā)展。不論身處研究型大學(xué)還是教學(xué)型大學(xué)，不論從事理工科專業(yè)還是人文社科專業(yè)，大學(xué)教師都應(yīng)當(dāng)保持對(duì)知識(shí)、科學(xué)、真理的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身精神，把以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人作為自己的主要角色。大學(xué)需要的是一大批這樣的人，有他們的存在，才能創(chuàng)造真正有利于人類文明持續(xù)發(fā)展的科學(xué)文化成果，完成傳承優(yōu)秀文化、創(chuàng)造先進(jìn)文化的重任；沒(méi)有他們的支撐，大學(xué)就會(huì)迷失方向，被各種社會(huì)外在功利因素所左右，從而失去自身的存在價(jià)值，淪為政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、商業(yè)等勢(shì)力的附屬品。

以獲取仕途發(fā)展為目的的政治人、以獲取金錢為目的的商業(yè)人的身份認(rèn)知偏離大學(xué)精神，引導(dǎo)大學(xué)趨向功利化、平庸化。以獲取仕途發(fā)展為目的的政治人這一身份，是中國(guó)文化的一個(gè)特色。在當(dāng)代中國(guó)，教授治校、學(xué)校自治等都還是治學(xué)理念，并沒(méi)有真正落實(shí)到實(shí)踐之中。而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)行政化傾向嚴(yán)重，行政機(jī)構(gòu)的管理方式、工作作風(fēng)都被一一搬演在大學(xué)運(yùn)行機(jī)制之中。官本位文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，盡管新文化運(yùn)動(dòng)打破了中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子修身、齊家、治國(guó)、平天下的進(jìn)階秩序，但“學(xué)而優(yōu)則仕”的理念已經(jīng)深入中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)之中。大學(xué)的行政化運(yùn)行機(jī)制為這種理念提供現(xiàn)實(shí)的支撐，一方面把相當(dāng)一部分優(yōu)秀教師、學(xué)術(shù)精英吸引、選拔到行政管理崗位，嚴(yán)重影響了大學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展；另一方面滋養(yǎng)官本位文化，破壞大學(xué)教師成長(zhǎng)的文化環(huán)境，對(duì)權(quán)力的追逐和屈服嚴(yán)重?fù)p害了以獨(dú)立自由、理性批判、追求真理為宗旨的大學(xué)精神，使一部分大學(xué)教師僅僅把學(xué)術(shù)當(dāng)作權(quán)力進(jìn)階的工具。一所大學(xué)中，當(dāng)以獲取仕途發(fā)展為目的的政治人成為大部分教師的主要身份認(rèn)同，追求“獨(dú)立之思想，自由之精神”的教師的生存環(huán)境就會(huì)非常惡劣，以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人將難以生存，成為行政官僚體制下的廉價(jià)勞動(dòng)力、學(xué)術(shù)奴隸，甚至喪失了人的尊嚴(yán)。

以獲取金錢利益為目的的商業(yè)人是20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)主潮之后才出現(xiàn)的一種大學(xué)教師身份認(rèn)同。在拜金主義的影響下，一部分大學(xué)教師（包括部分大學(xué)本身）變成經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，不管學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)，借助大學(xué)的平臺(tái)，打著科學(xué)、學(xué)術(shù)的名號(hào)，謀取個(gè)人和團(tuán)體經(jīng)濟(jì)利益。學(xué)術(shù)從本質(zhì)上講，是為了繼承、創(chuàng)造有利于人類前行的文化知識(shí)、思想體系，但在權(quán)力、金錢深度干預(yù)之下，學(xué)術(shù)的獨(dú)立性和客觀性經(jīng)常被破壞，嚴(yán)重地偏離了大學(xué)精神。項(xiàng)目、獎(jiǎng)項(xiàng)、論文等原本是引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、反映一個(gè)教師或團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)水平的，目前卻在相當(dāng)程度上淪為錢權(quán)交易的籌碼。學(xué)術(shù)明星、教授走穴、項(xiàng)目包工頭、造假、抄襲、學(xué)術(shù)腐敗等現(xiàn)象在高校已經(jīng)有常態(tài)化之勢(shì)。各個(gè)大學(xué)為了迎合國(guó)家、行業(yè)、學(xué)科各類排行榜，不管學(xué)術(shù)規(guī)律，用金錢來(lái)衡量、獎(jiǎng)懲教師的科研，把學(xué)術(shù)目標(biāo)變成一個(gè)個(gè)數(shù)字。省部級(jí)以上項(xiàng)目、獎(jiǎng)項(xiàng)、SCI、EI、SSCI、CSSCI等成為許多大學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)質(zhì)量和水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是惟一標(biāo)準(zhǔn)。許多大學(xué)不僅靠金錢建設(shè)大樓，也靠金錢打造、包裝“大師”。學(xué)術(shù)有其自身的評(píng)價(jià)體系，也需要時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，目前這種評(píng)價(jià)、管理及獎(jiǎng)懲體系，很容易使一些非學(xué)術(shù)人士混跡于學(xué)術(shù)殿堂謀取利益，也誘使部分學(xué)人只注重見(jiàn)效快、回報(bào)高的研究，把心思用在謀取高層次項(xiàng)目和在能夠獲取更大名利刊物上發(fā)表文章上，對(duì)于費(fèi)力、費(fèi)神、費(fèi)財(cái)，需要十年磨一劍的學(xué)術(shù)研究則不愿涉獵。以獲取金錢利益為目的的商業(yè)人的大量存在，會(huì)使大學(xué)蛻變?yōu)榕炕膶W(xué)術(shù)成果生產(chǎn)基地，學(xué)術(shù)界淪為交易市場(chǎng)。官僚化、功利化、商業(yè)化使大學(xué)走向世俗和平庸，與淳樸高尚的大學(xué)精神背道而馳。

回歸大學(xué)教師本色

大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，需要一大批穩(wěn)定的承擔(dān)者時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)和捍衛(wèi)。顯然，大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)角色。做一個(gè)以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人應(yīng)當(dāng)是大學(xué)教師的本色，如何讓大學(xué)教師回歸學(xué)術(shù)，這是整個(gè)中國(guó)社會(huì)應(yīng)當(dāng)思考的，也是每個(gè)大學(xué)必須思考的，更是每個(gè)教師需要反省的。

從社會(huì)哲學(xué)范疇來(lái)講，每個(gè)大學(xué)教師都是社會(huì)人，他們的價(jià)值取向、行為模式必然受社會(huì)大環(huán)境的影響，靠一個(gè)人的力量要改變大環(huán)境是非常艱難的。每個(gè)教師又都生存在一個(gè)具體的院校之中，院校組織不僅給個(gè)體教師一種家的歸屬感和社會(huì)身份，而且直接給予教師各種物質(zhì)利益和生活保障。比起龐大的社會(huì)大生態(tài)環(huán)境，每一個(gè)學(xué)校由運(yùn)行模式、管理制度、價(jià)值取向等構(gòu)建的小生態(tài)環(huán)境更直接地規(guī)約、影響著教師。盡管在學(xué)術(shù)、教育功利化時(shí)代，大學(xué)教師的心靈遭到極度扭曲，但是，許多大學(xué)教師身上或多或少還保留著探索知識(shí)、提高修養(yǎng)、求證生命意義的向真、向善、向美的良知。如果每個(gè)學(xué)校都能重視自身建設(shè)，形成良性大學(xué)文化生態(tài)，大學(xué)教師回歸本位就不再僅僅是良好愿望，大學(xué)精神就可以代代薪火相傳了。

首先，大學(xué)應(yīng)當(dāng)削弱行政化，這樣才能保障大學(xué)的自由性、獨(dú)立性、批判性、包容性、超越性和理想性，避免各種社會(huì)力量，尤其是政治力量對(duì)大學(xué)的干預(yù)。

其次，消除官本位文化對(duì)大學(xué)精神的侵蝕。削減大學(xué)各級(jí)管理人員，將大學(xué)中層以下（包括中層）管理人員職業(yè)化，使其身份應(yīng)由管理者變?yōu)檎嬲姆?wù)者。設(shè)立各種能夠保障、提升教師地位的榮譽(yù)體系、用人制度和分配制度，將更多優(yōu)秀教師吸引到教學(xué)科研的崗位，以學(xué)術(shù)人的身份立足學(xué)校、立足社會(huì)，以真正學(xué)術(shù)能力和成果服務(wù)社會(huì)，把大學(xué)建設(shè)成為思想理論、文化精神、學(xué)術(shù)成果的中心。

再次，強(qiáng)化學(xué)術(shù)共同體力量，讓每一位大學(xué)教師在學(xué)術(shù)共同體中找到自我歸屬感。大學(xué)教師不應(yīng)該離開(kāi)科研學(xué)術(shù)活動(dòng)，只有科研學(xué)術(shù)活動(dòng)才能真正激發(fā)大學(xué)人的潛力、活力和創(chuàng)造力，從而為學(xué)校、為社會(huì)作貢獻(xiàn)，也為自己獲得社會(huì)聲譽(yù)。在現(xiàn)代社會(huì)，讓一位大學(xué)教師持之以恒地保持對(duì)科學(xué)知識(shí)、文化思想的探究精神，僅僅依靠自我約束是不夠的，大學(xué)應(yīng)當(dāng)建立各種規(guī)章制度，強(qiáng)化學(xué)科共同體力量，促進(jìn)學(xué)術(shù)的發(fā)展和提高。以學(xué)科帶頭人為統(tǒng)領(lǐng)的學(xué)術(shù)共同體，一方面能夠聚集學(xué)術(shù)力量，集體攻克科學(xué)難題、完成大課題；另一方面能夠凝聚人心，在學(xué)術(shù)面前人人平等的原則下自由交流、自由討論，營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)文化氛圍。

如果每所大學(xué)都能夠讓每一位大學(xué)教師擁有專長(zhǎng)，忠誠(chéng)于學(xué)術(shù)，能夠通過(guò)學(xué)術(shù)成就獲得在學(xué)校里、在社會(huì)上的地位和尊嚴(yán)；能夠讓每一位教師加入自己感興趣的學(xué)術(shù)共同體，在學(xué)術(shù)共同體中找尋到自我歸屬感，那么，更多的當(dāng)代大學(xué)教師就會(huì)選擇成為以學(xué)術(shù)發(fā)展為目的的知識(shí)人，就會(huì)自覺(jué)承擔(dān)起大學(xué)精神守護(hù)者的重任，堅(jiān)定地捍衛(wèi)高尚的大學(xué)精神，進(jìn)而，大學(xué)也就會(huì)成為精神文化、科學(xué)技術(shù)的高地了。